ਚੁੱਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਿਵੇਂ ਕਰੀਏ, ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤ
ਰੱਬ ਨੇ ਚੁੱਪ ਵੀ ਬਣਾਈ।
ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਚੁੱਪ "ਗੂੰਜਦੀ ਹੈ".
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਯਕੀਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਚੁੱਪ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ suitableੁਕਵੀਂ ਭਾਸ਼ਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.
ਇੱਥੇ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ, ਸਿਰਫ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ.
ਪਰ ਉਹ ਚੁੱਪ ਕਰ ਕੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।
"... ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਂ ..." (ਉਪਦੇਸ਼ਕ 3,7).
ਕੋਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਰਤ ਰੱਖਦਾ ਹੋਇਆ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿੱਚ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਦਾ ਸਮਾਂ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਿਰਫ ਇਸਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਲਗਾ ਸਕਦਾ.
ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਅਨੁਪਾਤ ਵਾਲੇ "ੰਗ ਨਾਲ "ਵੱਧਦੀ ਹੈ" ਜਾਂ ਜੇ ਅਸੀਂ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿਚ ਤਰੱਕੀ ਚੁੱਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਤੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ.
ਖਾਲੀ ਜੱਗ ਵਿੱਚ ਪੈ ਰਿਹਾ ਪਾਣੀ ਬਹੁਤ ਰੌਲਾ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਪਾਣੀ ਦਾ ਪੱਧਰ ਵੱਧਦਾ ਹੈ, ਆਵਾਜ਼ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੁੰਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਲੋਪ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਘੜਾ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿੱਚ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ.
ਉਹ ਚੁੱਪ ਵਿਚ ਆਰਾਮ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸ਼ਬਦਾਂ 'ਤੇ ਸੌਂਪਦੇ ਹਨ.
ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਚੁੱਪ ਹੀ ਸਭ ਕੁਝ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਚੁੱਪ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਹੈ.
ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿਚ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਸੁਣਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ.
ਚੁੱਪ ਰਹੱਸ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ.
ਚੁੱਪ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ.
ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਹੈ.
ਚੁੱਪ ਡੂੰਘਾਈ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ.
ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਚੁੱਪ ਬਚਨ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪੱਖ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ, ਪਰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਹੀ ਹੈ.
ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰੱਬ ਚੁੱਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਚੁੱਪ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸੰਚਾਰ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਹੋਰ ਕਹਿਣ ਲਈ ਹੋਰ ਗੱਲਾਂ ਹਨ, ਹੋਰ ਭਰੋਸੇ, ਜੋ ਸਿਰਫ ਚੁੱਪ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਸਭ ਤੋਂ ਗੁਪਤ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੌਂਪੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
ਚੁੱਪ ਪਿਆਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ.
ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੜਕਾਉਣ ਲਈ ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਇਆ ਤਰੀਕਾ ਹੈ.
ਅਤੇ ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦਾ ਤੁਹਾਡਾ ਤਰੀਕਾ ਵੀ ਹੈ.
ਜੇ ਰੱਬ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਚੁੱਪ ਵੱਜਦੇ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਰੱਬ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ.
ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਚੁੱਪਚਾਪ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੁਣੇ ਬਿਨਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ.
ਇਹ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਰੱਬ ਦੇ ਸੱਚੇ ਆਦਮੀ ਇਕੱਲੇ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਹਨ.
ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਉਸ ਕੋਲ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਾਲੀ-ਗਲੋਚ ਅਤੇ ਰੌਲਾ ਪਾਉਣ ਤੋਂ ਹਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਹੁਣ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਲੱਭਦੇ.
ਰੱਬ ਦੀ ਨੇੜਤਾ ਚੁੱਪ ਹੈ.
ਚੁੱਪ ਚੁੱਪ ਦਾ ਧਮਾਕਾ ਹੈ.
ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ, ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ, ਇਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰੱਬੀਨਿਕ ਕਹਾਵਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਿੱਟੇ ਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “… ਹਰ ਚੀਜ਼ ਚਿੱਟੇ ਖਾਲੀ ਥਾਂਵਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਿਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਹੋਰ ਕੁਝ ਮਾਅਨੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ…".
ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਨਿਰੀਖਣ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਲਈ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ, ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਪਿਆਰ ਸੰਵਾਦ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਕਹੇ ਜਾਣ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੇਵਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲੋਂ ਡੂੰਘੇ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਇਸ ਲਈ, ਚੁੱਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ.
ਚੁੱਪ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ.
ਚੁੱਪ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ.
"... ਸਲੇਨਟੀਅਮ ਪਲਚਰਰੀਮਾ ਕੈਰੀਮੋਨੀਆ ...", ਪੁਰਾਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ.
ਚੁੱਪ ਸਭ ਤੋਂ ਖੂਬਸੂਰਤ ਰਸਮ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬੋਲਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਬਦ ਰੱਬ ਦੀ ਚੁੱਪ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਨਿਗਲ ਗਏ ਹਨ.
ਰੱਬ ਦੀ ਫੂਕ
ਕੀ ਪ੍ਰਭੂ ਸ਼ੋਰ ਨਾਲ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਚੁੱਪ ਹੈ?
ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ: ਚੁੱਪ ਵਿਚ.
ਤਾਂ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਕਈ ਵਾਰ ਚੁੱਪ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ?
ਕਿਉਂ ਨਾ ਅਸੀਂ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਨੇੜੇ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਰੱਬ ਦੀ ਕੋਈ ਅਵਾਜ਼ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ?
ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ: ਕੀ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਸ਼ਾਂਤ ਰੂਹ ਨਾਲ ਰੱਬ ਬੋਲਦਾ ਹੈ?
ਅਸੀਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਸੁਣਨ ਲਈ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਸ਼ਾਂਤ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ; ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਤਸ਼ਾਹ ਜਾਂ ਉਤਸ਼ਾਹ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.
ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਹੋਣਾ, ਇਕੱਲੇ ਹੋਣਾ, ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਹੋਣਾ.
ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੱਤ ਹੈ: ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ.
ਇਸ ਲਈ ਮੀਟਿੰਗ ਦਾ ਸਥਾਨ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ, ਅੰਦਰ ਹੈ.
ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਿਚ ਇਕ ਯਾਦ ਸੈੱਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਜੋ ਬ੍ਰਹਮ ਮਹਿਮਾਨ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਸਕਣ. (ਪੋਪ ਪੌਲ VI ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਤੋਂ)