ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਕਰੀਏ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਸੰਸਾਰ ਉਲਟਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਸਾਡਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਉਕਸਾਉਣ, ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਨੀਂਦ ਵਿਚ ਆਦਰ ਦੇ ਬੈਜ ਵਾਂਗ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖ਼ਬਰਾਂ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅੱਧੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਮਰੀਕੀ ਆਪਣੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ' ਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਛੁੱਟੀ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕੰਮ ਸਾਡੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਦੇਣ ਲਈ ਇਕ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਕੈਫੀਨ ਅਤੇ ਖੰਡ ਵਰਗੇ ਉਤੇਜਕ ਤੱਤ ਸਵੇਰੇ ਉੱਠਣ ਦਾ ਸਾਧਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਨੀਂਦ ਦੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ, ਸ਼ਰਾਬ ਅਤੇ ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਦੇ ਉਪਚਾਰ ਸਾਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਜਬਰੀ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੇ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ. , ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਪਦੇਸ਼ ਹੈ, "ਤੁਸੀਂ ਸੌਂ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹੋ." ਪਰ ਕੀ ਇਹ ਇਹੀ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਰੱਬ ਨੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਿੰਬਤ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ? ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਛੇ ਦਿਨ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਆਰਾਮ ਕੀਤਾ? ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਆਰਾਮ ਕੰਮ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਪਲਾਈ, ਪਛਾਣ, ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਮਹੱਤਤਾ ਲਈ ਆਪਣਾ ਭਰੋਸਾ ਕਿੱਥੇ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ. ਬਾਕੀ ਸਾਡੇ ਦਿਨ ਅਤੇ ਹਫ਼ਤੇ ਲਈ ਨਿਯਮਤ ਤਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਪੂਰਨ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਲਈ ਇਕ ਵਾਅਦਾ ਹੈ: "ਇਸ ਲਈ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਬਤਵਾਦੀ ਅਰਾਮ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਰਾਮ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਵੀ ਆਰਾਮ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਜਿਵੇਂ ਰੱਬ ਨੇ ਉਸ ਤੋਂ ਕੀਤਾ ਸੀ (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 4: 9-10).

ਪ੍ਰਭੂ ਵਿਚ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ?
ਉਤਪਤ 2: 2 ਵਿਚ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਸ਼ਬਦ ਸਬਤ ਹੈ, ਇਹੀ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਸਰਾਇਲ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਮ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਲੇਖੇ ਵਿਚ, ਰੱਬ ਨੇ ਸਾਡੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਆਰਾਮ ਵਿਚ, ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸਰੂਪ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਤਾਲ ਤਹਿ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਰਚਨਾ ਨੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਤਾਲ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਰਹੇ, ਜੋ ਕੰਮ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰਿਪੇਖ ਦੇ ਉਲਟ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਤਪਤ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਕੰਮ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਰ ਦਿਨ ਖਤਮ ਹੋਣ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਅਤੇ ਇਹ ਸ਼ਾਮ ਸੀ ਅਤੇ ਸਵੇਰ ਸੀ." ਇਹ ਤਾਲ ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

ਸਾਡੀ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਅਸਟੇਟ ਅਤੇ ਹੁਣ ਆਧੁਨਿਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਤਕ, ਦਿਨ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਿਨ ਸਵੇਰੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਨ ਖਤਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਹੋਣ 'ਤੇ collapseਹਿ ਜਾਣ ਲਈ ਦਿਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ energyਰਜਾ ਖਰਚ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਤਾਂ ਉਲਟਾ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦਾ ਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ? ਇੱਕ ਖੇਤੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਉਤਪਤ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਆਰਾਮ ਅਤੇ ਨੀਂਦ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਹਨੇਰਾ ਸੀ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਰਾਤ ਨੂੰ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਰੱਬ ਦਾ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਕੰਮ ਵਿਚ ਪਾਉਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਵਿਚ ਸਾਡੀਆਂ ਬਾਲਟੀਆਂ ਭਰਨ ਦਾ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਪਹਿਲ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕੰਮ ਲਈ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸ਼ਰਤ ਵਜੋਂ ਸਰੀਰਕ ਆਰਾਮ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਸਬਤ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰੱਬ ਨੇ ਸਾਡੀ ਪਹਿਚਾਣ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਕ ਤਰਜੀਹ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ (ਉਤਪਤ 1:28).

ਰੱਬ ਦੀ ਚੰਗੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮ ਦੇਣਾ, ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨਾ, ਨਾਮ ਦੇਣਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਕਰਨਾ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕੰਮ, ਚੰਗਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਾਨੂੰ ਅਰਾਮ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਤਪਾਦਕਤਾ ਦੀ ਸਾਡੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸਾਡੇ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦੀ ਪੂਰਨਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਨਾ ਆਵੇ. ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਆਰਾਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਛੇ ਦਿਨ ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਦੇ ਸਨ. ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਸਾਡੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਆਪਣੇ ਸਿਰਜੇ ਹੋਏ ਜੀਵਣ ਦੀ ਭਲਿਆਈ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਲਈ ਇੱਕ ਨਮੂਨਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਆਰਾਮ ਦਿੱਤਾ. ਇਕ ਦਿਨ ਸੱਤ ਦਿਨ ਵਿਚ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਜੋ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਸ ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਪਹਿਚਾਣ ਲੱਭਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਕੂਚ 20 ਵਿਚ ਸਬਤ ਨੂੰ ਚੌਥੇ ਹੁਕਮ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਿਆਂ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੀ ਇਸਰਾਏਲੀਆਂ ਦੇ ਮਿਸਰ ਵਿਚ ਗ਼ੁਲਾਮਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਪਰੀਤਤਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਬੂਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਕੰਮ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਅਸੀਂ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਦਿਨ ਵਿਚ 24 ਘੰਟੇ ਅਤੇ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿਚ ਸੱਤ ਦਿਨ. ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਰਾਹੀਂ ਪਛਾਣ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਪਛਾਣ ਵਿਚ ਅਰਾਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਵਿਚ ਅਰਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਫ਼ਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਵੈ-ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦੀ ਇਹ ਇੱਛਾ ਪਤਝੜ ਦਾ ਅਧਾਰ ਬਣਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਕੰਮਕਾਜ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ. ਹੱਪ ਨੂੰ ਸੱਪ ਦੇ ਪਰਤਾਵੇ ਨੇ ਨਸ਼ਾ ਕਰਨ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਅਸੀਂ ਰੱਬ ਦੀ ਬੁੱਧ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਕੀ ਅਸੀਂ ਰੱਬ ਵਰਗੇ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ (ਉਤਪਤ 3: 5). ਫਲ ਖਾਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦਿਆਂ, ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਨੇ ਰੱਬ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਇਸ ਚੋਣ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ. ਰੱਬ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਦਾ ਸੱਦਾ, ਭਾਵੇਂ ਸਾਡੇ ਦਿਨ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਹਫ਼ਤੇ ਦੀ ਗਤੀ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਰੱਬ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰੇ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਉਹ ਜੋ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖਿੱਚ ਦਾ ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਧਾਗਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਹੈ. ਸਬਤ ਦੇ ਆਰਾਮ ਲਈ ਸਾਡੀ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾੱਬਾਟਿਕ ਆਰਾਮ ਦੀ ਸਾਡੀ ਪਾਲਣਾ ਇਸ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਅਤੇ ਜਸ਼ਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਕੰਮ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨਾ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਾਡੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਆਰਾਮ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨਤੀਜੇ ਵੀ ਹਨ. . ਬਿਵਸਥਾ ਦੀ ਗਲਤੀ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਮੈਂ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਰੋਮੀਆਂ 3: 19-20 ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਹੈ, ਬਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਿਵਸਥਾ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਸਾਧਨ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਕਿ “ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਅੱਗੇ ਜਵਾਬਦੇਹ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ। ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਉਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਾਪ ਦਾ "(ਇਬ 3: 19-20). ਸਾਡੇ ਕੰਮ ਸਾਨੂੰ ਬਚਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 2: 8-9). ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਰੱਬ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਆਦੀ ਹਾਂ ਅਤੇ ਪਾਪ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਹਾਂ (ਰੋਮੀਆਂ 6:16). ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਇਕ ਭੁਲੇਖਾ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਇਨਸਾਫ਼ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਰੋਮੀਆਂ 6: 18-19). ਪ੍ਰਭੂ ਵਿਚ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਨਿਹਚਾ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਰੱਖਣਾ (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 2: 8).

ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਕਰੀਏ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਸੰਸਾਰ ਉਲਟਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
ਪ੍ਰਭੂ ਵਿਚ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਅਤੇ ਯੋਜਨਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੋਣਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਸਾਡੇ ਦੁਆਲੇ ਲਗਾਤਾਰ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਵਿਚ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ. ਮਰਕੁਸ 4 ਵਿੱਚ, ਚੇਲੇ ਯਿਸੂ ਦਾ ਪਿਛਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸੁਣਿਆ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਬਾਰੇ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਬੀਜਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਹ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਭਟਕਣਾ, ਡਰ, ਅਤਿਆਚਾਰ, ਚਿੰਤਾ, ਜਾਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਹਿਦਾਇਤ ਦੇ ਇਸ ਪਲ ਤੋਂ, ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨਾਲ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਤੂਫਾਨ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੀ ਕਿਸ਼ਤੀ ਵਿਚ ਸੌਂ ਕੇ ਦਰਖਾਸਤ ਵੱਲ ਗਿਆ. ਚੇਲੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਮਛੇਰੇ ਸਨ, ਘਬਰਾ ਗਏ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਕੇ ਜਗਾਇਆ, "ਗੁਰੂ ਜੀ, ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਰ ਰਹੇ ਹਾਂ?" (ਮਰਕੁਸ 4:38). ਯਿਸੂ ਨੇ ਹਵਾ ਅਤੇ ਲਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਝਿੜਕਦਿਆਂ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸਮੁੰਦਰ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ: “ਤੁਸੀਂ ਇੰਨੇ ਡਰ ਕਿਉਂ ਰਹੇ ਹੋ? ਅਜੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ? “(ਮਰਕੁਸ 4:40). ਸਾਡੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਅਤੇ ਤੂਫਾਨ ਵਿੱਚ ਗਲੀਲ ਸਾਗਰ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਅਸਾਨ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਸਹੀ ਜਵਾਬ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਤੂਫਾਨ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਅਸੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਾਡੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਤੂਫਾਨਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦੇਵੇਗਾ ਜੋ ਅਸੀਂ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ. ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਦਾ ਸੱਦਾ ਕੇਵਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਰੱਬ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਰ ਸਮੇਂ ਉਸ ਤੇ ਸਾਡੀ ਪੂਰੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਇਹ ਤੂਫਾਨਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਅਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੁਆਰਾ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਆਪਣਾ ਪਿਆਰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਭੂ ਵਿਚ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਾਂ ਵਿਅਰਥ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਕਿ ਰੱਬ ਸਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੀ ਹੈ.

ਮਸੀਹੀਆਂ ਲਈ ਆਰਾਮ ਕਿਉਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ?
ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਰਾਤ ਅਤੇ ਦਿਨ ਦਾ ਪੈਟਰਨ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੇ ਤਾਲ ਨੂੰ ਪਤਝੜ ਦੇ ਅੱਗੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ creatingਾਂਚਾ ਬਣਾਇਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਾਰਜ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਉਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਸੰਬੰਧ ਦੁਆਰਾ ਅਰਥ. ਗਿਰਾਵਟ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸ structureਾਂਚੇ ਦੀ ਸਾਡੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਉਦੇਸ਼ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ .ਪਰ ਇਸ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਮਾਨਤਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਸਦੀਵੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਲਈ "ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹਾਂ" (ਰੋਮੀਆਂ 8:21). ਆਰਾਮ ਦੀਆਂ ਇਹ ਛੋਟੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ (ਸਬਤ) ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਜੀਵਨ, ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਹਾਂ .ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੀ ਪਛਾਣ 'ਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸਾਡੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੀ ਸਾਡੀ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਦਾ ਇੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ ਮੁਕਤੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਅਜ਼ਾਦ ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਇਹ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਪਰੰਤੂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਦਾਤ ਵਜੋਂ ਬਚਾਏ ਗਏ ਹਾਂ (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 2: 8-9). ਅਸੀਂ ਰੱਬ ਦੀ ਮਿਹਰ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਕੰਮ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 2: 13-16). ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਇਹ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ" (ਯੂਹੰਨਾ 19:30), ਉਸਨੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਦੇ ਕੰਮ ਤੇ ਅੰਤਮ ਸ਼ਬਦ ਦਿੱਤਾ. ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਸੱਤਵਾਂ ਦਿਨ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਣ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀ ਉਠਾਏ ਜਾਣ ਨੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਆਰਡਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਸਬਤ ਦੇ ਅਰਾਮ ਨਾਲ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਮੁੜ ਜੀ ਉੱਠਣ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਜਨਮ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਨਵੀਂ ਸਿਰਜਣਾ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਅੰਤਮ ਆਰਾਮ ਜਿਸ ਵਿਚ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਜੋਂ ਸਾਡੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਇਕ ਨਵੇਂ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਇਕ ਨਵੀਂ ਧਰਤੀ ਨਾਲ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 4: 9-11; ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 21: 1-3) .

ਸਾਡੀ ਪਰਤਾਵੇ ਅੱਜ ਉਹੀ ਪਰਤਾਵੇ ਹਨ ਜੋ ਬਾਗ਼ ਵਿਚ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਰੱਬ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਿਚ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਾਂਗੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਾਂਗੇ, ਜਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਨਾਲ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ, ਆਪਣੇ ਉਕਸਾਉਣ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹੋਏ. ਅਤੇ ਥਕਾਵਟ? ਅਰਾਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਸਾਡੀ ਅਰਾਜਕਤਾ ਵਾਲੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਅਟੱਲ ਲਗਜ਼ਰੀ ਵਰਗਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰੇਮਪੂਰਵਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨਾਲ ਦਿਨ ਦੇ aਾਂਚੇ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਸਾਡੀ ਇੱਛਾ ਸਭ ਕੁਝ ਲਈ ਅਸਥਾਈ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਸਦੀਵੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਯਿਸੂ ਦੀ ਸਾਡੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਜਦ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਪਹਿਚਾਣ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੰਸਾਰਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਦ ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਆਰਾਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ. ਦੁਨੀਆਂ ਉਲਟ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. “ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ? ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ? ਅਨਾਦਿ ਅਨਾਦਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੈ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਿਰੇ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ. ਇਹ ਅਸਫਲ ਜਾਂ ਥੱਕਦਾ ਨਹੀਂ; ਉਸ ਦੀ ਸਮਝ ਅਟੱਲ ਹੈ. ਉਹ ਕਮਜ਼ੋਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ "(ਯਸਾਯਾਹ 40: 28-29).