ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਲਈ ਫਲ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰੀਏ

ਰੋਮੀਆਂ 7 ਦੇ ਬਾਅਦ ਜੋ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਉੱਤਰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਉੱਤਰ ਪੁੱਛਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਉਸ ਕਾਨੂੰਨ ਬਾਰੇ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਕਹੀਆਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਰੋਮੀਆਂ 8: 3, "ਕਾਨੂੰਨ ਜੋ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਸੀ ..."

ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾ ਸਕਦਾ

ਮੈਂ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਕਚਹਿਰੀ ਵਿਚ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾ ਸਕਦੀ: ਜੇ ਉਸਦਾ ਫੈਸਲਾ ਦੋਸ਼ੀ ਤੋਂ ਬਦਲ ਕੇ ਦੋਸ਼ੀ ਨਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਨਾ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਵਿਚ. ਅਤੇ ਜੇ ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਬਾਗੀ ਤੋਂ ਬਦਲ ਕੇ ਅਧੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋਵੇਗਾ. ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਧਿਆਨ ਰੋਮੀਆਂ 7: 4 ਵੱਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, “ਇਸ ਲਈ ਮੇਰੇ ਭਰਾਵੋ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਰਾਹੀਂ ਬਿਵਸਥਾ ਉੱਤੇ ਮਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੂਸਰੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋ ਜਾਵੋਂ ਜਿਹੜਾ ਮੁਰਦੇ ਤੋਂ ਜਿਵਾਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। , ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਲਈ ਫਲ ਦੇ ਸਕੀਏ. "ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਪਿਆਰ ਦਾ ਫਲ ਲਿਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ - ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਫਲ ਉਠਾਵਾਂਗੇ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਰੱਬ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹਾਂ - ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ. ਸਾਡੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਜਾਂ ਵੱਡੇ ਜਾਂ ਨਿਰਣਾਇਕ ਸਾਧਨ.

ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਾਂਗੇ?

ਪਰ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਇਸ ਨਿਰੰਤਰ ਹਵਾਲਾ ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਹੈ: ਤਦ ਅਸੀਂ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਾਂਗੇ? ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਮੂਸਾ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਦਸ ਹੁਕਮ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਪੜ੍ਹਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ? ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਸੰਤਾਂ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਹੀਆਂ ਸਨ, "ਪਰ ਉਸਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦਿਨ ਰਾਤ ਮਨਨ ਕਰਦਾ ਹੈ" (ਜ਼ਬੂਰ 1: 2). “ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ, ਇਹ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਪੱਕੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਰਲ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ... ਉਹ ਸੋਨੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਲੋੜੀਂਦੇ ਹਨ, ਹਾਂ, ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸੋਨੇ; ਸ਼ਹਿਦ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਮਿੱਠਾ ਅਤੇ ਕੰਘੀ ਦਾ ਟਪਕਦਾ ਵੀ "(ਜ਼ਬੂਰ 19: 7, 10). “ਓਹ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡਾ ਕਾਨੂੰਨ ਕਿੰਨਾ ਪਸੰਦ ਹੈ! ਇਹ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਮੇਰਾ ਸਿਮਰਨ ਹੈ "(ਜ਼ਬੂਰਾਂ ਦੀ ਪੋਥੀ 119: 97).

ਅਤੇ ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਰੋਮੀਆਂ ਵਿਚ ਵੀ ਸਾਡੇ ਵਿਚ ਉਹੀ ਆਤਮਾ ਹੈ. ਰੋਮੀਆਂ 7:22 ਵਿਚ ਪੌਲੁਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ." ਅਤੇ ਰੋਮੀਆਂ 7:25 ਵਿਚ ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, "ਮੈਂ ਖ਼ੁਦ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨਾਲ ਰੱਬ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਮੈਂ ਪਾਪ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ." ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚ ਇਹ ਅਨੰਦ ਅਤੇ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਸੇਵਾ" ਇਹ "ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਮੌਤ" ਜਿੰਨਾ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਸਿਰਫ ਇਹ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਰੋਮੀਆਂ 3: 20-22 ਦੇਖੋ. ਪੌਲੁਸ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਵੀ. 20 ਵਿਚ) ਕਿ “ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਉਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ; ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪਾਪ ਦਾ ਗਿਆਨ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ” ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, "ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ" ਸਾਡੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਦੋਸ਼ੀ ਤੋਂ ਗੁਨਾਹਗਾਰ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਨਿਰਣੇ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਸਵੀਕਾਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ. ਰੱਬ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਲਈ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਤੇ ਮੇਰੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਬੇਨਤੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਨੇਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਜਾਂ ਲਹੂ ਦੁਆਰਾ ਖਰੀਦੇ ਹੋਏ, ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦੇ ਅਪੂਰਣ ਪਵਿੱਤਰਤਾਈ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਲਹੂ ਅਤੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ. ਹੁਣ ਅਤੇ ਸਦਾ ਲਈ ਸਵਰਗ ਦੇ ਹਾਲ ਵਿਚ ਮੇਰੀ ਇਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹੈ. "ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੋਈ ਵੀ ਮਾਸ ਧਰਮੀ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਏਗਾ."

ਇਹ ਹੁਣ ਤੱਕ ਪੌਲੁਸ ਦਾ ਸਿੱਟਾ ਹੈ: ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਧਰਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ ਹੁਣ ਸਾਡੀ ਉਮੀਦ ਕੀ ਹੈ? ਇਹ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ? ਉਹ ਆਇਤ 21 ਵਿਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਪਰ ਹੁਣ ਬਿਵਸਥਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਹੈ, ਬਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਨਬੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, (22) ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਨਿਹਚਾ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਵੀ “. ਸਾਡੇ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਵਰਗੇ ਕੁਧਰਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਕ ਨੇਕੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ ਜੋ ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ' ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ. ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ "ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਕਰਕੇ ਧਰਮੀ ਮੰਨੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ, ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਖਜ਼ਾਨਾ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ.

ਬਿਵਸਥਾ ਦੀ ਗਵਾਹੀ

ਪਰ ਆਇਤ 21 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਾਕ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ: "ਬਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਨਬੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ." ਇਹ ਹੋਰ ਨਿਆਂ ਜੋ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਾਨੂੰਨ ਇਸ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਭਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਸੁੱਟਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ. ਕਾਨੂੰਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਿਆਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ "ਨਿਆਂ" ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਦਿਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗਾ।

ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਪੌਲੁਸ ਰੋਮੀਆਂ 3:28 'ਤੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਕ ਆਦਮੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ," ਜਿਵੇਂ ਆਇਤ 20. ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ? "ਅਤੇ ਉਹ ਉੱਤਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:" ਇਹ ਕਦੇ ਨਾ ਹੋਵੇ! ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਅਸੀਂ ਕਾਨੂੰਨ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ”. ਇਸ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕ ਟੀਚੇ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਹ ਟੀਚਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ (ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਦਾ!) ਮਸੀਹ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ, ਕਾਨੂੰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਵੇਗਾ. "ਬਿਵਸਥਾ ਦਾ ਟੀਚਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਲਈ ਮਸੀਹ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ" (ਰੋਮੀਆਂ 31: 10, ਸਹੀ ਅਨੁਵਾਦ).

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਰ ਕਲਪਨਾਤਮਕ inੰਗ ਨਾਲ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮਰਦੇ. ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ (ਰੋਮੀਆਂ 7:22) ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ "ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਨਿਹਚਾ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ" (ਰੋਮੀਆਂ 3:21) ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ (ਰੋਮੀਆਂ 3: 31); ਬਿਵਸਥਾ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਮਸੀਹ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਆਓ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਇਕ ਪੱਤਰ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਹਵਾਲੇ ਤੇ ਜਾਉ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਹੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, 1 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 1: 5-11.

1 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 1: 5-11: ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਗੈਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਰਤੋਂ

ਪਹਿਲਾਂ ਆਇਤ 8 ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਾਕ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ: "ਪਰ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਬਿਵਸਥਾ ਚੰਗੀ ਹੈ ਜੇ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ." ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਪੌਲ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਜਾਂ ਗੈਰ ਕਾਨੂੰਨੀ .ੰਗ ਨਾਲ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਮੇਰਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੋਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਗੈਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਰਤੋਂ ਹੋਏਗੀ. ਪਰ ਆਓ ਵੇਖੀਏ ਕਿ ਪ੍ਰਸੰਗ ਇੱਥੇ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਆਇਤਾਂ 5--7 ਵਿਚ ਪੌਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਤੇ ਸੇਵਕਾਈ ਵਿਚ ਉਸਦਾ ਟੀਚਾ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਲੋਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ wayੰਗ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਕਿਉਂ ਹੋਏ ਹਨ. ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਆਇਤ 5 ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ: "ਸਾਡੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਟੀਚਾ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਦਿਲ, ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਜ਼ਮੀਰ ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਪਿਆਰ ਹੈ." ਟੀਚਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਥੇ ਕਿਵੇਂ ਪਹੁੰਚਣਾ ਹੈ. ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਪਿਆਰ ਦਾ ਰਾਹ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਪਿਆਰ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦਾ isੰਗ ਹੈ ਦਿਲ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਗਾਉਣਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨਾ. ਵਿਹਾਰਕ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਿਆਂ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਨਿਰਣਾਇਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਅਪਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ. ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਮਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ

ਫਿਰ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਆਦਮੀਆਂ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਗੜਬੜ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਪਿਆਰ ਦੇ ਟੀਚੇ ਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦੇ! ਆਇਤ 6: “ਕੁਝ ਆਦਮੀਆਂ ਲਈ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ [ਭਾਵ,“ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਦਿਲ, ਇੱਕ ਅੰਤਹਕਰਣ ਅਤੇ ਸੁਹਿਰਦ ਨਿਹਚਾ ”] ਤੋਂ ਮੂੰਹ ਫੇਰ ਕੇ, ਵਿਅਰਥ ਬਹਿਸਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜੇ ਹਨ, ()) ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਸਿੱਖਿਅਕ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ। ਉਹ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਵਿਸ਼ੇ ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਬਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ".

ਇਹ "ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਸਿੱਖਿਅਕ" ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼, ਜਿਹੜਾ ਪਿਆਰ ਹੈ, "ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਕੰਮ" ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਅਪਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ, ਪਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੂਹਾਨੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਖੁਦ ਲਿਆ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ. ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ. ਪੌਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਦਿਲ, ਜ਼ਮੀਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ. ਅਤੇ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਿਆਰ ਦੇ ਟੀਚੇ ਤੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਰਹੇ.

ਓਹ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਥੇ ਕਿੰਨਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ! ਅੱਜ ਸੈਂਕੜੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਵਜੋਂ ਤਜਵੀਜ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: ਵਿਆਹ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ, ਬਾਲ ਪਾਲਣ ਸੰਬੰਧੀ ਕਾਨੂੰਨ, ਵਿੱਤੀ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਕਾਨੂੰਨ, ਚਰਚ ਦੇ ਵਾਧੇ ਬਾਰੇ ਕਾਨੂੰਨ, ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਲਾਅ, ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਕਾਨੂੰਨ, ਮਿਸ਼ਨ ਕਾਨੂੰਨ , ਨਸਲੀ ਨਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕਾਨੂੰਨ. ਪਰ ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਇਹ ਹੈ: ਕੀ ਉਹ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆਉਣ ਲਈ? ਮੈਂ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਲਈ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹਾਂ.

ਕੀ ਰੇਡੀਓ ਸ਼ੋਅ ਤੁਸੀਂ ਸਿੱਖ ਰਹੇ ਹੋ ਅਤੇ ਜੋ ਲੇਖ ਅਤੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਤੁਸੀਂ ਪੜ੍ਹ ਰਹੇ ਹੋ ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ? ਕੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਮਰਨ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਬਣਨ ਦੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਪੌਲੁਸ ਅੱਜ ਕਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕਹੇਗਾ: “[ਉਹ] ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਉਹ ਜੋ ਸਮਝ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਵਿਸ਼ੇ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਬਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ”। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਉਹ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ understandੰਗ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਦਲ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਾਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਹ ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ।

ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਰਤੋਂ: ਸਮਝੋ ਕਿ ਇਹ ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ

ਖ਼ੈਰ, ਇਸ ਪਾਠ ਵਿਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਜਾਇਜ਼ ਵਰਤੋਂ ਕੀ ਹੈ? ਆਇਤ 8 ਤੋਂ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋ: "ਪਰ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਬਿਵਸਥਾ ਚੰਗੀ ਹੈ, ਜੇ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ." ਉਹ ਕੀ ਹੈ? ਆਇਤ 9 ਦੱਸਦੀ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸਦਾ ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ "ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਨਾ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਕਿਸੇ ਨਿਰਪੱਖ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਹੈ ਜੋ ਗੈਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਵਿਦਰੋਹੀ ਹਨ ...". ਆਦਿ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਦੀਆਂ ਚੌਦਾਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਬਣਾਓ (ਦਸ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਜੋੜਿਆਂ ਨੇ ਡੈਸਕਲਾਗ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਟੇਬਲ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦੂਜੀ ਸਾਰਣੀ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ).

ਇਸ ਲਈ ਪੌਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਕਿਸੇ ਨੇਕ ਇਨਸਾਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਬਲਕਿ ਗੈਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਵਿਦਰੋਹੀਆਂ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਗਲਾਤੀਆਂ 3:19. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ: "ਫਿਰ ਬਿਵਸਥਾ ਕਿਉਂ?" ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਏ ਜਾਣ ਤੋਂ 430 ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ? ਉਹ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: "ਇਹ ਅਪਰਾਧ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ." ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ ਕਿ ਇਹ ਨਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਕਰਕੇ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ 1 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 1: 9-10 ਵਿਚ ਇਸ ਸੂਚੀ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਖਤ ਅਤੇ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਆਚਰਣ ਦੇ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੂਮਿਕਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਤਕ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੈਦ ਰੱਖਣ ਲਈ (ਗਲਾਤੀਆਂ 3: 22) ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਅਧਿਆਪਕ ਜਾਂ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇ ਅਧੀਨ (ਗਲਾਤੀਆਂ 3:24) ਮਸੀਹ ਦਾ ਅਤੇ ਨਿਹਚਾ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਉਣਾ ਉਸ ਉੱਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਕਾਨੂੰਨ ਨੇ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਪੌਲੁਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਗਲਾਤੀਆਂ 3:25 ਵਿਚ, "ਪਰ ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਕਿਸੇ ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹਾਂ."

ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ 1 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 1: 9 ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਹੈ, "ਕਾਨੂੰਨ ਇਕ ਧਰਮੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਗੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਹਨ." ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਜੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੇ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਲਈ ਲਿਆ ਸਕੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗਾ - ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ. ਇੱਥੇ ਹੋਰ ਉਪਯੋਗ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਇਹ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜੋ ਇਸ ਟੈਕਸਟ ਬਾਰੇ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਮੁੱਖ ਨੁਕਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਨਿੰਦਾ, ਨਿੰਦਾ ਅਤੇ ਅਨਿਆਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਹੈ.

ਪਰ ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜਿਹੜੇ ਧਰਮੀ ਹੋਣ ਲਈ ਮਸੀਹ ਕੋਲ ਆਏ ਹਨ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਮਸੀਹ ਕੋਲ ਆਏ ਹਨ, ਬਿਵਸਥਾ ਦੀ ਇਹ ਭੂਮਿਕਾ ਲੰਘ ਗਈ ਹੈ. ਹੁਣ ਤੋਂ, ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿਥੇ ਅਸੀਂ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਭਾਲਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਹੈ.

ਮੇਰਾ ਖਿਆਲ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਣੀ 10 ਬੀ -11 ਵਿਚ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ. ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪੌਲੁਸ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪੂਰਾ ਖਰਚਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦਬਾਉਂਦਾ ਹੈ: "ਉਹ ਸਭ ਜੋ ਧਨਵਾਨ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ, ਧੰਨ ਧੰਨ ਰੱਬ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ." ਤਾਂ ਫਿਰ ਅਜਿਹਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ "ਆਵਾਜ਼ ਸਿਖਾਉਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ", ਅਤੇ "ਧੰਨ ਧੰਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ?" ਉੱਤਰ: ਇਹ ਉਸ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ੁੱਧ ਦਿਲ, ਚੰਗੀ ਜ਼ਮੀਰ ਅਤੇ ਸੁਹਿਰਦ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਕਾਨੂੰਨ ਪਿਆਰ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਜੋ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਵੇ. ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਪਿਆਰ ਦਾ ਜੀਵਨ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ.

ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਨਿਹਚਾ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਉਣਾ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਹਚਾ ਦੁਆਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਨਾਲ, ਪਿਆਰ ਦਾ ਜੀਵਨ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਧੰਨ ਧੰਨ ਰੱਬ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਫ਼ਸੋਸ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਆਹ ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚਿਆਂ ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਤ ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਪੇਸ਼ੇ ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਚਰਚ ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਮਿਸ਼ਨ ਜਾਂ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਤੁਹਾਡੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਇਸ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਅਤੇ ਉਹ ਸਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ.

ਤਾਂ ਫਿਰ ਉਹ ਲੋਕ ਕੀ ਕਰਨਗੇ ਜੋ ਮੂਸਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਧਰਮੀ ਹਨ?

ਇਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਸੋਚੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਉਸ ਲਈ ਮਰ ਗਏ. ਇਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ ਅਤੇ ਇਸ ਤੇ ਮਨਨ ਕਰੋ ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਮਸੀਹ ਤੁਹਾਡੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਤੁਹਾਡੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਹੈ. ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਕੀਮਤੀ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ. ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਇੱਕ ਹਨ (ਯੂਹੰਨਾ 10:30; 14: 9). ਇਸ ਲਈ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਰੱਬ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਸ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਅਨਮੋਲ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਓਨੇ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਬਦਲ ਜਾਓਗੇ (2 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 3: 17-18) ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰੋਗੇ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਵਸਥਾ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਹੈ (ਰੋਮੀਆਂ 13:10).

ਮੈਂ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹਾਂ. ਤੁਸੀਂ ਬਿਵਸਥਾ ਦਾ ਕੀ ਕਰੋਗੇ, ਤੁਸੀਂ ਕੇਵਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮੀ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹੋ, ਪਰ ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾ? ਇਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜਾਣਨ ਲਈ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ ਜਿੰਨਾ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਜਾਣਿਆ ਹੈ, ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਦਇਆ, ਤੁਹਾਡੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ.