ਦਸ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਸਕਰਣ ਦੀ ਸਮਝ

ਦਸ ਹੁਕਮ ਸਿਨਾਈ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਮੂਸਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮ ਦਾ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਹਨ. ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਨੇ ਮਿਸਰ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਗੁਲਾਮੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਸਫ਼ਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪੰਜਾਹ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਸੀਨਈ ਪਹਾੜ ਦੀ ਚੋਟੀ ਤੇ ਬੁਲਾਇਆ, ਜਿੱਥੇ ਇਸਰਾਏਲੀ ਡੇਰਾ ਲਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਥੇ, ਇੱਕ ਬੱਦਲ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੋਂ ਗਰਜਣਾ ਅਤੇ ਬਿਜਲੀ ਆਈ, ਜਿਹੜਾ ਪਹਾੜ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮ ਬਾਰੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਦਸ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡਿਕਲੌਗ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਕਿ ਦਸ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਪਾਠ ਯਹੂਦਾ-ਈਸਾਈ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਇਕ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਦਸ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਦਰਜ ਨੈਤਿਕ ਪਾਠ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਹਨ ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਪਛਾਣਨ ਯੋਗ ਹਨ. ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਇਸਾਈ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਸ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਮੁ principlesਲੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਇਹ ਮਾਨਤਾ ਕਿ ਕਤਲ, ਚੋਰੀ ਅਤੇ ਜ਼ਨਾਹ ਵਰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਗ਼ਲਤ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਸਤਿਕਾਰ ਮਾਪਿਆਂ ਲਈ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿਚ ਹੋਰਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਦਸ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਾਜ ਦੁਖੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਦਸ ਹੁਕਮ ਦੇ ਦੋ ਸੰਸਕਰਣ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਕੂਚ 20: 1-17 ਵਿਚਲੇ ਪਾਠ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਪਾਠ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ .ੰਗ ਨਾਲ ਵੰਡਦੇ ਹਨ. ਹੇਠਲਾ ਰੁਪਾਂਤਰ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਕੈਥੋਲਿਕ, ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਅਤੇ ਲੂਥਰਨਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਦੂਸਰੇ ਸੰਸਕਰਣ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੈਲਵਿਨਿਸਟ ਅਤੇ ਐਨਾਬੈਪਟਿਸਟ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਾਈ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਗੈਰ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿਚ, ਇੱਥੇ ਦੱਸੇ ਗਏ ਪਹਿਲੇ ਹੁਕਮ ਦਾ ਪਾਠ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਵਾਕਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾ ਹੁਕਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਦੋ ਵਾਕਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜਾ ਹੁਕਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਦੇ ਹੁਕਮ ਉਸੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪੁਨਰ-ਨਾਮਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਦਿੱਤੇ ਨੌਵੇਂ ਅਤੇ ਦਸਵੇਂ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ ਗੈਰ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਸਕਰਣ ਦਾ ਦਸਵਾਂ ਹੁਕਮ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

01

ਪਹਿਲਾ ਹੁਕਮ
ਮੈਂ ਯਹੋਵਾਹ ਤੁਹਾਡਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹਾਂ, ਜਿਹੜਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੀ ਧਰਤੀ ਤੋਂ, ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਲਿਆਇਆ ਸੀ। ਮੇਰੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਅਜੀਬ ਦੇਵਤੇ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ. ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੋਈ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਬਣਾਵੋਂਗੇ, ਨਾ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਉੱਪਰਲੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਹੇਠੋਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਕਰੋਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰੋਗੇ.
ਪਹਿਲਾ ਹੁਕਮ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਥੇ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਪਾਸਨਾ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਉਸ ਦੇ ਹੀ ਹਨ। “ਅਜੀਬ ਦੇਵਤੇ” ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਝੂਠੇ ਦੇਵਤੇ ਹਨ; ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਵੱਛੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਈ (ਇੱਕ "ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਚੀਜ"), ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਪੂਜਦੇ ਸਨ ਜੋ ਮੂਸਾ ਸੀਨਈ ਪਹਾੜ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੇ ਦਸ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ.

ਪਰ "ਅਜੀਬ ਦੇਵਤੇ" ਦਾ ਵੀ ਵਿਆਪਕ ਅਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਅਜੀਬ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵੀ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅੱਗੇ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਪੈਸਾ, ਜਾਂ ਮਨੋਰੰਜਨ, ਜਾਂ ਨਿੱਜੀ ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਵਡਿਆਈ ਹੋਵੇ. ਸਾਰੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਰੱਬ ਵੱਲੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਬ ਉੱਤੇ ਪਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ.

02
ਦੂਜਾ ਹੁਕਮ
ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥ ਨਾ ਸੁਣੋ.
ਇੱਥੇ ਦੋ ਮੁੱਖ ਤਰੀਕੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਨਾਮ ਵਿਅਰਥ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਰਤ ਕੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਮਜ਼ਾਕ ਵਿੱਚ; ਅਤੇ ਦੂਸਰਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੁੰ ਜਾਂ ਵਾਅਦੇ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨਾ ਸਾਡਾ ਕੋਈ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਉਸ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਜਿਸ ਦਾ ਉਹ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ.

03
ਤੀਜਾ ਹੁਕਮ
ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਪਵਿੱਤਰ ਰਖੋ.
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚ, ਸਬਤ ਦਾ ਦਿਨ ਹਫ਼ਤੇ ਦਾ ਸੱਤਵਾਂ ਦਿਨ ਸੀ, ਉਹ ਦਿਨ ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਰਾਮ ਕੀਤਾ. ਨਵੇਂ ਕਾਨੂੰਨ ਅਧੀਨ ਈਸਾਈਆਂ ਲਈ, ਐਤਵਾਰ - ਉਹ ਦਿਨ ਜਿਸ ਦਿਨ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠਿਆ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਧੰਨ ਵਰਜਿਨ ਮਰਿਯਮ ਅਤੇ ਪੈਂਟੀਕਾਸਟ ਵਿਖੇ ਰਸੂਲ ਉੱਤੇ ਉਤਰਿਆ - ਆਰਾਮ ਦਾ ਨਵਾਂ ਦਿਨ ਹੈ.

ਅਸੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਪਾਸੇ ਰੱਖ ਕੇ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬੇਲੋੜੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਹਾੜੇ ਦੇ ਦਿਨ ਵੀ ਉਹੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਵਿਚ ਐਤਵਾਰ ਦਾ ਉਹੀ ਦਰਜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

04
ਚੌਥਾ ਹੁਕਮ
ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ ਪਿਤਾ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰੋ.
ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ. ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਰ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਨੈਤਿਕ ਹੈ. ਸਾਡਾ ਫ਼ਰਜ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰੀਏ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਛੋਟੇ ਹੁੰਦੇ ਸੀ.

ਚੌਥਾ ਹੁਕਮ ਸਾਡੇ ਮਾਪਿਆਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਤੱਕ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਅਧਿਆਪਕ, ਪਾਦਰੀ, ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਮਾਲਕ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਫਿਰ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

05
ਪੰਜਵਾਂ ਹੁਕਮ
ਮਾਰ ਨਾ ਕਰੋ.
ਪੰਜਵਾਂ ਹੁਕਮ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਹੱਤਿਆ ਤੋਂ ਵਰਜਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਖਾਸ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਤਲ ਕਰਨਾ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਵੈ-ਰੱਖਿਆ, ਇੱਕ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਲੜਾਈ ਦਾ ਪਿੱਛਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰ ਜੁਰਮ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਥਾਰਟੀ ਦੁਆਰਾ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ. ਕਤਲ - ਨਿਰਦੋਸ਼ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਲੈਣਾ - ਕਦੇ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਦੀ ਜਾਨ ਲੈਣਾ.

ਚੌਥੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪੰਜਵੇਂ ਹੁਕਮ ਦਾ ਦਾਇਰਾ ਵਧੇਰੇ ਚੌੜਾ ਹੈ, ਜਿੰਨਾ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਵਰਜਿਤ ਹੈ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਸਰੀਰਕ ਮੌਤ ਜਾਂ ਮੌਤ ਦੇ ਪਾਪ ਵੱਲ ਲੈ ਕੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਜਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦੂਜਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਗੁੱਸੇ ਜਾਂ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨਾ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੰਜਵੇਂ ਹੁਕਮ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਹੈ.

06
ਛੇਵਾਂ ਹੁਕਮ
ਵਿਭਚਾਰ ਨਾ ਕਰੋ.
ਜਿਵੇਂ ਚੌਥੇ ਅਤੇ ਪੰਜਵੇਂ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ, ਛੇਵਾਂ ਹੁਕਮ ਵਿਭਚਾਰ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਸਖਤ ਅਰਥ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਹੁਕਮ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਪਤਨੀ ਜਾਂ ਪਤੀ (ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ orਰਤ ਜਾਂ ਆਦਮੀ ਨਾਲ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਵਿਆਹੇ ਹੋਏ ਹੋ) ਨਾਲ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵਰਜਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ, ਭਾਵੇਂ ਸਾਰੀਆਂ ਅਸ਼ੁੱਧੀਆਂ ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ.

ਜਾਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਉਲਟ ਦਿਸ਼ਾ ਤੋਂ ਵੇਖਣ ਲਈ, ਇਸ ਹੁਕਮ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਵਾਂਗੇ, ਭਾਵ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਜਿਨਸੀ ਜਾਂ ਅਪਵਿੱਤਰ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਆਹ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਵਿਚ ਅਸ਼ਲੀਲ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਜਾਂ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸ਼ਲੀਲ ਤਸਵੀਰ ਜਾਂ ਇਕੱਲੇ ਜਿਨਸੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੱਥਰਸੀ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ.

07
ਸੱਤਵਾਂ ਹੁਕਮ
ਚੋਰੀ ਨਾ ਕਰੋ.
ਚੋਰੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੂਪ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਮੇਤ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਚੋਰੀ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ. ਸੱਤਵੇਂ ਹੁਕਮ, ਵਿਆਪਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ, ਸਾਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਉਹ ਦੇਣਾ ਜੋ ਉਸਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਉਧਾਰ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਸਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨੌਕਰੀ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਰਾਂਗੇ. ਜੇ ਕੋਈ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਕੀਮਤੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਵੇਚਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਕੀਮਤੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਵਿਚਾਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਚੀਜ਼ ਵੇਚਣੀ ਉਸਦੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ. ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਧੋਖਾਧੜੀ ਜਿਹੀਆਂ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਚੋਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ - ਜਿੱਤ, ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਮੂਰਖ ਜਾਂ ਮਾਮੂਲੀ ਜਿਹੀ ਜਾਪਦਾ ਹੈ - ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੁਆਰਾ.

08
ਅਠਵਾਂ ਹੁਕਮ
ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂ .ੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਝੂਠੀ ਗਵਾਹੀ ਨਹੀਂ ਦੇਣਗੇ।
ਅੱਠਵਾਂ ਹੁਕਮ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸੰਖਿਆ ਵਿਚ, ਬਲਕਿ ਤਰਕ ਨਾਲ ਸੱਤਵੇਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. “ਝੂਠੀ ਗਵਾਹੀ ਬੋਲਣਾ” ਮਤਲਬ ਝੂਠ ਬੋਲਣਾ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਬਾਰੇ ਝੂਠ ਬੋਲਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਅਤੇ ਵੱਕਾਰ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਇਕ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਚੋਰੀ ਦਾ ਇਕ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਕੁਝ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਝੂਠ ਬੋਲ ਰਹੇ ਹਾਂ: ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਚੰਗਾ ਨਾਮ. ਅਜਿਹੇ ਝੂਠ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਪਰ ਅੱਠਵੇਂ ਹੁਕਮ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਵੀ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਬਾਰੇ ਬੁਰਾ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਧੱਫੜ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਣਦੀ ਰਕਮ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੱਕ ਦਾ ਲਾਭ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਗੱਪਾਂ ਮਾਰਦੇ ਜਾਂ ਬੈਕਿੰਗ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਇੱਕ ਮੌਕੇ ਬਾਰੇ. ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਜੋ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਸੱਚ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਕਟੌਤੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਭਾਵ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਪਾਪ ਦੱਸਣਾ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਜਿਸ ਕੋਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ.

09
ਨੌਵਾਂ ਹੁਕਮ
ਆਪਣੇ ਗੁਆਂ .ੀ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ
ਨੌਵੇਂ ਹੁਕਮ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ
ਸਾਬਕਾ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਜਿੰਮੀ ਕਾਰਟਰ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਮੱਤੀ 5:28 ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਿਆਂ "ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਲਾਲਚ ਦਿੱਤਾ": "ਜੋ ਕੋਈ ਵਾਸਤੂ womanਰਤ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨਾਲ ਜ਼ਨਾਹ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ." ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪਤੀ ਜਾਂ ਪਤਨੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਨਾ ਉਸ ਆਦਮੀ ਜਾਂ aboutਰਤ ਬਾਰੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਣਾ ਹੈ. ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੇ ਅਮਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਨੌਵੇਂ ਹੁਕਮ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਹੈ. ਜੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ toਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਕੋਈ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਨੌਵਾਂ ਹੁਕਮ ਛੇਵੇਂ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਿੱਥੇ ਛੇਵੇਂ ਹੁਕਮ ਵਿਚ ਜ਼ੋਰ ਸਰੀਰਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਉੱਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨੌਵੇਂ ਹੁਕਮ ਵਿਚ ਜ਼ੋਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਇੱਛਾ ਉੱਤੇ ਹੈ.

10
ਦਸਵਾਂ ਹੁਕਮ
ਆਪਣੇ ਗੁਆਂ .ੀ ਦੇ ਮਾਲ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾ ਕਰੋ.
ਜਿਵੇਂ ਨੌਵਾਂ ਹੁਕਮ ਛੇਵੇਂ ਨੰਬਰ ਤੇ ਫੈਲਦਾ ਹੈ, ਦਸਵਾਂ ਹੁਕਮ ਸੱਤਵੇਂ ਹੁਕਮ ਦੀ ਚੋਰੀ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਾਇਦਾਦ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਦੇ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਈਰਖਾ ਦਾ ਰੂਪ ਵੀ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਓ ਕਿ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੀ ਹੈ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਲੋੜੀਂਦੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਦਸਵੇਂ ਹੁਕਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਜੋ ਕੁਝ ਹੈ ਉਸ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਖੁਸ਼ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ.