ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਕਵਰੇਜ

ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਆਰਥੋਡਾਕਸ womenਰਤਾਂ ਆਪਣੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਪਲ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਵਾਲ coverੱਕਦੀਆਂ ਹਨ. Womenਰਤਾਂ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ coverੱਕਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰ ਕਵਰੇਜ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਕਵਰੇਜ ਦੇ ਅਰਥ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਵੀ ਕਵਰੇਜ ਦੇ ਹਲਕਾ (ਕਾਨੂੰਨ) ਦਾ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਹਿਲੂ ਹੈ.

ਸੁਰੂ ਦੇ ਵਿੱਚ
ਕਵਰੇਜ ਸੋਟਾ, ਜਾਂ ਸ਼ੱਕੀ ਵਿਆਪੀ ,ਰਤ ਨੂੰ ਨੰਬਰ 5: 11-22 ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿਚ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਆਇਤਾਂ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਕ ਆਦਮੀ ਵਿਭਚਾਰ ਦੀ ਪਤਨੀ ਉੱਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: “ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਖ: 'ਜੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਪਤਨੀ ਗੁਆਚੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਉਸ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਤੋਂ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਪਤੀ ਅਤੇ ਉਹ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਪਵਿੱਤਰ ਜਾਂ ਅਪਵਿੱਤਰ (ਤਮੇਹ) ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੋਈ ਗਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਗਿਰਫਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਈਰਖਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਜੋ ਉਸ ਉੱਤੇ ਆਵੇਗੀ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਈਰਖਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਹੈ ਜਾਂ ਜੇ ਆਤਮਾ ਈਰਖਾ ਉਸਦੇ ਉੱਤੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਈਰਖਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਅਪਵਿੱਤਰ ਜਾਂ ਅਪਵਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਪਤੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਜਕ ਕੋਲ ਲੈ ਕੇ ਆਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸ ਲਈ ਇੱਕ ਜੌ ਆਟਾ, ਦਸਵੰਧ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਕੇ ਆਵੇਗਾ, ਉਹ ਇਸ ਉੱਤੇ ਤੇਲ ਪਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਉੱਤੇ ਧੂਪ ਧੁਖਾਏਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਈਰਖਾ ਦੀ ਮੱਕੀ ਦੀ ਭੇਟ ਹੈ, ਯਾਦਗਾਰੀ ਅਨਾਜ ਦੀ ਭੇਟ ਹੈ ਜੋ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਜਕ ਇਸ ਦੇ ਕੋਲ ਆਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਰੱਖੇਗਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਜਕ ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਧੂਪ ਹੈ ਜੋ ਭੇਟ ਤੋਂ ਫਰਸ਼ ਤੇ ਹੈ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਜਕ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਪਾਵੇਗਾ. ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਜਕ Godਰਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਪੇਸ਼ ਕਰੇਗੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਾਲ ਪਰਾਹ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਯਾਦਗਾਰੀ ਭੇਟ ਪਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਈਰਖਾ ਦੀ ਦਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਜਕ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਕੌੜਾ ਪਾਣੀ ਦਾ ਪਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਸਰਾਪ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਜਕ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾ ਕੇ ਆਖਣਾ ਪਏਗਾ: “ਜੇ ਕੋਈ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਨਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲ ਅਸ਼ੁੱਧ ਜਾਂ ਅਪਵਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕੜਵਾਹਟ ਦੇ ਇਸ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਵੋਗੇ। ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਭਟਕ ਗਏ ਹੋ ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਜਾਂ ਅਪਵਿੱਤਰ ਹੋ, ਤਾਂ ਪਾਣੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਆਮੀਨ, ਆਮੀਨ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ.

ਟੈਕਸਟ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ, ਸ਼ੱਕੀ ਬਦਕਾਰੀ ਦੀ paraਰਤ ਦੇ ਵਾਲ ਪਰਾਹ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਈ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਅਰਥ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂ ਛੁਟਿਆ ਹੋਇਆ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਨਿਰਾਸ਼, overedੱਕੇ ਹੋਏ ਜਾਂ ਵਿਗਾੜ ਤੋਂ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸ਼ੱਕੀ ਬਦਕਾਰੀ ਦੀ ਜਨਤਕ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਕ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਕੇ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਰਬਾਬੀ ਤੌਰਾਤ ਦੇ ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਤੋਂ ਸਮਝ ਗਏ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ, ਸਿਰ ਜਾਂ ਵਾਲ coveringੱਕਣਾ "ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ" (ਸਿਫਰੀ ਬਾਮਿਦਬਰ 11) ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨ ਸੀ. ਇਸਲਾਮ ਸਮੇਤ ਹੋਰ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਜੋ ਕੀ ਕੁੜੀਆਂ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ coveringੱਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਰੱਬੀ ਨੇ ਪਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਸੋਤਾਹ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਵਾਲ ਅਤੇ ਸਿਰ ਕਵਰੇਜ ਸਿਰਫ ਵਿਆਹੀਆਂ .ਰਤਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਅੰਤਮ ਫੈਸਲਾ
ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਈ ਸੰਤਾਂ ਨੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਕੀਤੇ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਦਾਤ ਮੂਸੇ (ਟੌਰਾਹ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ) ਸੀ ਜਾਂ ਦਾਤ ਯੇਹੂਦੀ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਰਿਵਾਜ (ਖੇਤਰ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਰਿਵਾਜਾਂ, ਆਦਿ) ਦੇ ਅਧੀਨ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਤੌਰਾਤ ਵਿਚ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਤੇ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦੀ ਘਾਟ, ਕੰਮ ਵਾਲੀ ਸ਼ੈਲੀ ਜਾਂ ਸਿਰ ਦੀ ਕਿਸਮ ਜਾਂ ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਸਿਰ ਦੀ ਕਵਰੇਜ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰੀ ਰਾਏ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ toੱਕਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਟੱਲ ਹੈ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਗੇਮਰਾ ਕੇਤੂਬੋਟ 72 ਏ-ਬੀ), ਇਸ ਨੂੰ ਦਾਤ ਮੂਸੇ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਫ਼ਰਮਾਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. - ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਯਹੂਦੀ toਰਤ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਦੇ ਵਾਲ coverੱਕਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ.

ਕੀ coverੱਕਣਾ ਹੈ
ਤੌਰਾਤ ਵਿਚ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੱਕੀ ਬਦਕਾਰੀ ਦੀ “ਵਾਲ” ਪਰਾਹ ਸੀ। ਰੱਬੀ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿਚ, ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ: ਵਾਲ ਕੀ ਹਨ?

ਵਾਲ (n) ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਐਪੀਡਰਰਮਿਸ ਦਾ ਪਤਲਾ ਧਾਗਾ-ਵਰਗਾ ਵਾਧਾ; ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ: ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਰੰਗਦਾਰ ਤੰਦਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਜੋ ਇਕ ਥਣਧਾਰੀ ਜੀਵ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਕੋਟ ਬਣਦਾ ਹੈ (www.mw.com)
ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਵਿਚ, ਸਿਰ ਜਾਂ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ coveringੱਕਣ ਨੂੰ ਕਿਸੁਈ ਰੋਸ਼ (ਕੀ-ਸੂਈ-ਈਈ ਰੋਹ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਰ coveringੱਕਣ ਲਈ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ herਰਤ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਮੁਨਵਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਿਰ toੱਕਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ thisਰਤਾਂ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਸਿਰ ਨੂੰ coverੱਕਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਸਿਰ ਤੋਂ ਡਿੱਗੇ ਵਾਲ.

ਮੈਮੋਨਾਈਡਜ਼ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਰਾਮਬਾਮ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਵਿਚ, ਉਹ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਪੂਰੀ ਅਤੇ ਅੰਸ਼ਕ, ਡੈਟ ਮੂਸੇ (ਟੌਰਾਹ ਕਾਨੂੰਨ) ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਉਲੰਘਣਾ ਦੇ ਨਾਲ. ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ publicਰਤਾਂ ਲਈ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਟੌਰਟ ਦਾ ਹੁਕਮ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ womenਰਤਾਂ ਦਾ ਇਕ ਰਿਵਾਜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਰਮਾਈ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿਚ ਮਿਆਰ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਅਤੇ ਹਰ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰ' ਤੇ ਕਾਇਮ ਰਹਿਣ। ਸਮੇਤ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ (ਹਿਲਕੋਟ ਈਸ਼ੁਤ 24:12). ਰਾਮਬਾਮ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਪੂਰੀ ਕਵਰੇਜ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਵਰੇਜ ਇਕ ਰਿਵਾਜ ਹੈ. ਆਖਰਕਾਰ, ਉਸ ਦੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵਾਲ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ [ਪਰਾਂ] ਨੂੰ ਸਾਹਮਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ.
ਬੇਬੀਲੋਨੀਅਨ ਟਲਮੂਡ ਵਿਚ, ਇਕ ਵਧੇਰੇ ਅਨੁਕੂਲ patternੰਗ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰ ਵਿਚ ਘੱਟੋ ਘੱਟ coveringੱਕਣਾ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰਨ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਕ womanਰਤ ਆਪਣੇ ਵਿਹੜੇ ਤੋਂ ਦੂਸਰੀ ਗਲੀ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ, ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਡੈਟ ਯੇਹੂਦਿਤ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ. . ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦਾ ਤਲਮੂਦ, ਵਿਹੜੇ ਨੂੰ coveringੱਕਣ ਲਈ ਇਕ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਹੈਡਬੋਰਡ ਅਤੇ ਇਕ ਗਲੀ ਵਿਚ ਪੂਰਾ ਪੂਰਾ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਦੋਨੋਂ ਬਾਬਲੀਅਨ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਤਲਮੂਡਸ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਾਕਾਂ ਵਿੱਚ "ਜਨਤਕ ਥਾਵਾਂ" ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਰੱਸ਼ਬਾ, ਰੱਬੀ ਸ਼ਲੋਮੋ ਬੇਨ ਅਡਰੇਟ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ "ਵਾਲ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੁਮਾਲ ਦੇ ਬਾਹਰ ਫੈਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ" ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਨਾਜ਼ੁਕ ਤਲਮੂਦਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਮ ਅਲਾਸ਼ਕਰ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ womanਰਤ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਹਰ ਆਖਰੀ ਕਿਨਾਰੇ ਨੂੰ coveringੱਕਣ ਦੀ ਆਦਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਧਾਗੇ ਨੂੰ ਕੰਨ ਅਤੇ ਮੱਥੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤੋਂ ਸਾਹਮਣੇ ਤੋਂ ਲਟਕਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਨਿਯਮ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਟੀਫੈਚ ਨਿਯਮ ਜਾਂ ਹੱਥ ਦੀ ਚੌੜਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਦੇ ਹੋਏ ਬਣਾਇਆ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰ hairੇ ਝੰਡੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ looseਿੱਲੇ ਹੋਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਰੱਬੀ ਮੋਸ਼ ਫੇਨਸਟਾਈਨ ਨੇ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਆਹੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ coverੱਕਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਟੈਫੇਚ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਹਰ ਕੰndੇ coverੱਕਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਸਨੇ ਪੂਰੀ ਕਵਰੇਜ ਨੂੰ "ਸਹੀ" ਵਜੋਂ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਇੱਕ ਟੀਫੈਕ ਦੇ ਖੁਲਾਸੇ ਨੇ ਡਾਟ ਯੇਹੂਦਿਤ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ.

ਕਿਵੇਂ coverੱਕਣਾ ਹੈ
ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰਤਾਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿੱਚ ਟਿੱਚਲ (ਜਿਸਨੂੰ "ਟਿੱਕਲ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ) ਜਾਂ ਮਿੱਟਪਾਹਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਦਾਗ ਨਾਲ coverੱਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜੀਆਂ ਪੱਗਾਂ ਜਾਂ ਟੋਪੀ ਨਾਲ coverੱਕਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਜਿਹੇ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿੱਗ ਨਾਲ coverੱਕਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ੀਤਲ (ਸ਼ੀਲ-ਟੁੱਲ) ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਵਿੱਗ ਗੈਰ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਿਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਿਹੜੇ ਪਾਲਣ ਵਾਲੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਿਚ ਸਨ. ਫਰਾਂਸ ਵਿਚ XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਵਿੱਗ ਆਦਮੀਆਂ ਅਤੇ forਰਤਾਂ ਲਈ ਇਕ ਫੈਸ਼ਨ ਸਹਾਇਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਰੱਬੀਸ ਨੇ ਵਿੱਗਜ਼ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਲਈ ਇਕ ਵਿਕਲਪ ਵਜੋਂ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ "ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ" ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨਾ ਅਣਉਚਿਤ ਸੀ. Womenਰਤਾਂ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰ coverੱਕਣ ਲਈ ਇਕ ਪਾਸ਼ ਸਮਝਦੀਆਂ ਹਨ. ਵਿੱਗਜ਼ ਨੂੰ ਅਣਚਾਹੇ embੰਗ ਨਾਲ ਗਲੇ ਲਗਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਪਰ womenਰਤਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿੱਗ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈਡਡਰੈੱਸ ਨਾਲ coveredੱਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਟੋਪੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਹਸੀਦਿਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ.

ਰੱਬੀ ਮੈਨਚੇਮ ਮੈਂਡੇਲ ਸਨਰਸਨ, ਮਰਹੂਮ ਲੁਬਾਵਿਚਰ ਰੇਬੇ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿੱਗ ਇੱਕ forਰਤ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਸਿਰਦਰਦੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਸਕਾਰਫ ਜਾਂ ਟੋਪੀ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ ਇੰਨਾ ਸੌਖਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਸਪਰਾਰਡਿਕ ਮੁਖੀ ਰੱਬੀ ਓਵਦਿਆ ਯੋਸੇਫ ਨੇ ਵਿੱਗਜ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ "ਕੋੜ੍ਹੀ ਬਿਮਾਰੀ" ਕਿਹਾ, ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਕਿ "ਉਹ ਜਿਹੜੀ ਵਿੱਗ ਲੈ ਕੇ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਕਾਨੂੰਨ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਆ ਗਈ ਹੈ [ ਖੋਜ]. "

ਨਾਲ ਹੀ, keਰੈਕ ਚੈਮ 303 ਦੇ ਦਰਕੇਈ ਮੋਸ਼ੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਾਲ ਕੱਟ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਵਿੱਗ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹੋ:

"ਇੱਕ ਸ਼ਾਦੀਸ਼ੁਦਾ herਰਤ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਵਿੱਗ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੇ ਇਹ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਤੋਂ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ."
Ulturalੱਕਣ ਲਈ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ
ਹੰਗਰੀਅਨ, ਗੈਲੀਸ਼ਿਆਈ ਅਤੇ ਯੂਕ੍ਰੇਨੀ ਹੈਸਿਡਿਕ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀਆਂ ਵਿਚ, ਸ਼ਾਦੀਸ਼ੁਦਾ routineਰਤਾਂ ਮਿਕਵਾ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹਰ ਮਹੀਨੇ coveringੱਕਣ ਅਤੇ ਕਟਵਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਿਯਮਿਤ ਰੂਪ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਮੁਨਵਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਲਿਥੁਆਨੀਆ ਵਿਚ, ਮੋਰੋਕੋ ਅਤੇ ਰੋਮਾਨੀਆ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ didੱਕਦੀਆਂ ਸਨ. ਲਿਥੁਆਨੀਆਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚੋਂ ਆਧੁਨਿਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਪਿਤਾ ਰੱਬੀ ਜੋਸਫ਼ ਸੋਲੋਵਿਚਿਕ ਆਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜੀਬ .ੰਗ ਨਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਕਵਰੇਜ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਲਿਖੇ ਅਤੇ ਜਿਸਦੀ ਪਤਨੀ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਵਾਲ ਕਵਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ.