ਪੋਪ ਫਰਾਂਸਿਸ ਦਾ ਕੂਰੀਡਾ ਅਮੇਜ਼ਨੋਨੀਆ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ

ਪੋਪ ਫਰਾਂਸਿਸ ਕੋਲ ਕਹਿਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜੋ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਸੀ

ਕੁਏਰੀਡਾ ਅਮੇਜ਼ਨੋਨੀਆ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁ newsਲੀਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਸਨ ਕਿ "ਵਿਆਹੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ" ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੁੱਲੇ ਸਨ ਜਾਂ ਬੰਦ ਸਨ. ਇਹ ਸਮਝਦਾਰ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਅਮੇਜ਼ਨ ਸਿਨੋਡ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ - ਅਬਜ਼ਰਵਰਾਂ ਅਤੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ, ਸਹਿਯੋਗੀ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਦੁਆਰਾ - ਪ੍ਰਸ਼ਨ 'ਤੇ ਖਰਚੇ ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ energyਰਜਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ "ਡੋਰ ਓਪਨ / ਡੋਰ ਸ਼ੱਟ" ਫਰੇਮ ਮਦਦਗਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਦਰਵਾਜ਼ਾ - ਤਾਂ ਬੋਲਣਾ - ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸਹੀ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਲਾਤੀਨੀ ਚਰਚ ਵਿਚ ਵੀ, ਜਿਥੇ ਸਾਰੇ ਗ੍ਰੇਡਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਮੌਲਵੀਆਂ ਲਈ ਤਰਜੀਹ ਦੀ ਰਵਾਇਤ ਹੈ ਜੋ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਹੈ. ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਲਈ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਉਸ ਚਰਚ ਦਾ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸ਼ਨ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਬਿੰਦੂ ਇਹ ਹੈ: ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਲਾਤੀਨੀ ਚਰਚ ਦੇਖਭਾਲ ਨਾਲ ਰਖਦਾ ਹੈ. ਲਾਤੀਨੀ ਚਰਚ ਇਸਨੂੰ ਸਿਰਫ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਸ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ. ਸਯੋਨਡ ਦੇ ਕੁਝ ਪਿਤਾਵਾਂ ਨੇ ਪੋਪ ਫਰਾਂਸਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹਾਲਤਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਿਸ ਵਿਚ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਕੁਝ ਹੋਰ ਸੈਨੋਡ ਫਾਦਰ ਅਜਿਹੇ ਪਸਾਰ ਦੇ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਸਨ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸਿਨੋਡ ਫਾਦਰਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅੰਤਮ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਪੋਪ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਦੀ ਪੋਸਟ-ਸਿੰਨੋਡਲ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਲਾਹ ਵਿੱਚ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਖਾਸ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਬਦ "ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ" ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਕਿਸੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦਾ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਨੇ ਉਸ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਤਜਵੀਜ਼ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਆਮ ਖਰਚ ਅਤੇ ਅਧਾਰ ਸਨ: ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ ਜੋ ਆਤਮਾ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸੀ ਐਨ ਏ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: “ਪੋਪ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਮੰਗਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਵਿਆਹੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ”।

ਇਹ ਪੋਪ ਫਰਾਂਸਿਸ ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਘੋਸ਼ਿਤ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ: “[ਟੀ] ਓ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਲਈ ਇਕ ਸੰਖੇਪ frameworkਾਂਚੇ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਹੈ ਜੋ ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਖੇਤਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਲਾਗੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਡੀ ਪੂਰੀ synodal ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਸਦਭਾਵਨਾਤਮਕ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਫਲਦਾਇਕ ਸਵਾਗਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ. “ਇਹ ਇਕ ਸੱਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਚਰਚ ਦੇ ਮਨ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਸੋਚੀਏ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸਵਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਬੁੱਧਵਾਰ ਨੂੰ ਹੋਲੀ ਸੀ ਦੇ ਪ੍ਰੈਸ ਦਫਤਰ ਨੂੰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਿਆਂ, ਇੰਟੈਗਰਲ ਹਿ Humanਮਨ ਡਿਵੈਲਪਮੈਂਟ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਰਫਿ .ਜੀਆਂ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਇੰਚਾਰਜ ਅੰਡਰ ਸੈਕਟਰੀ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਸਲਾਹ "ਇੱਕ ਮੈਜਿਸਟਰੀਅਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹੈ"। ਉਸਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ: "ਇਹ ਪੋਪ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਮੈਜਿਸਟਰੀਅਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ".

ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਇਸਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਰਥ ਕੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਾਰਡਿਨਲ ਕੈਜ਼ਰਨੀ ਨੇ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ: "ਇਹ ਸਧਾਰਣ ਮੈਜਿਸਟਰੀਅਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ." ਅੱਗੇ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਿ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲ ਰਹੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਹਾਲਾਤ ਜਾਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਹਿਮਤੀ - ਕਾਰਡਿਨਲ ਸੀਰਨੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸਹੀ ਉਦੇਸ਼ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇੰਜੀਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵੱਲ ਹੈ - ਅਤੇ ਬੇਸ਼ਕ, ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨੂੰ aptਾਲ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ - ਇਸ ਲਈ, ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੂਰੀਡਾ ਅਮੇਜ਼ਨੋਨੀਆ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ "ਕਿਹਾ, ਪੀਟਰ ਦੇ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਸਧਾਰਣ ਮੈਜਿਸਟਰੀਅਮ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ".

ਕਾਰਡੀਨਲ ਕੈਜ਼ਰਨੀ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ, “[ਦੇਖੋ] ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਬਦਲ ਰਹੀ ਅਤੇ ਦੁਖੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ - ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਅਕਲ, ਸਾਡੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਸਾਡੀ ਇੱਛਾ, ਸਾਡੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ - ਅਤੇ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਿਚ ਪੋਪ ਫਰਾਂਸਿਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਉਪਹਾਰ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. "

ਕਵੇਰੀਡਾ ਅਮੇਜ਼ਨੋਨੀਆ ਛੋਟਾ ਹੈ - 32 ਪੰਨਿਆਂ ਤੇ, ਅਮੋਰੀਸ ਲੇਟੀਟੀਆ ਦੇ ਅੱਠਵੇਂ ਮਾਪ ਬਾਰੇ - ਪਰ ਇਹ ਸੰਘਣਾ ਵੀ ਹੈ: ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ, ਇਹ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਨਿਕਾਸ ਹੈ ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪੋਪ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਨਾਲ ਰਹੇ ਹਨ.

ਉਹ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਇਕ ਖੇਤਰ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ - ਅਮੇਜ਼ਨ - ਅਤੇ ਇਕ ਸੰਸਥਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਚਰਚ - ਉਸਨੇ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ, ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਅਮੀਰ ਬਣਾਓ" ਸਮੁੱਚੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸਿਨੋਡਲ ਅਸੈਂਬਲੀ ਦੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. "ਪੋਪ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਨੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸਿਨਡ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਚਰਚ ਨੂੰ, ਇਸ ਆਸ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਕਿ" ਪਾਸਟਰਾਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਖੇਤਰ ਦੇ ਨਿਹਚਾਵਾਨ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ "ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਾਂ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਚੰਗੀ ਇੱਛਾ ਦੀ. "

ਪ੍ਰੈਸ ਕਾਨਫਰੰਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਹੈਰਲਡ ਨੇ ਕਾਰਡਿਨਲ ਕੈਜ਼ਰਨੀ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉਹ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਮੈਜਿਸਟ੍ਰਲ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. "ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਭਾਰਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵਰਗੇ ਲੋਕ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣਗੇ." ਜਿਸ ਭਾਵਨਾ ਬਾਰੇ ਉਸਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਕੂਰੀਡਾ ਅਮੇਜ਼ਨੋਨੀਆ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਗੇ, ਕੈਜ਼ਰਨੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿਚ, ਖੁੱਲੇ, ਸਮਝਦਾਰੀ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ."

ਪ੍ਰੈਸ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੌਰਾਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਆਪਣੀ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿਚ, ਕਾਰਡਿਨਲ ਸੀਰਨੀ ਨੇ ਸੈਨੋਡ ਪਿਓ ਦੇ ਅੰਤਮ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੀ ਗੱਲ ਵੀ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ, “ਚਰਚ ਅਤੇ ਇਕ ਅਟੁੱਟ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲਈ ਨਵੇਂ ਰਸਤੇ” ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੇ ਸੈਨੋਡ ਦੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਸੈਂਬਲੀ ਦਾ ਅੰਤਮ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਿਨੋਡਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਸੈਨੋਡ ਪਿਓਆਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇਣ ਲਈ ਵੋਟ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ".

ਕੈਜ਼ਰਨੀ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ: “[ਪੋਪ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ] ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਵੋਟਾਂ ਦੇ ਨਾਲ. ਹੁਣ, ਕਵੇਰੀਡਾ ਅਮੇਜ਼ੋਨੋਨੀਆ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ, ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਮੈਂ ਆਧਿਕਾਰਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੰਤਮ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਯਿਨੋਡ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਕੱ setsਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦਾ ਹੈ".

ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਕਾਰਡਿਨਲ ਕੈਜ਼ਰਨੀ ਨੇ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ: "ਅਜਿਹੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਹੌਂਸਲਾ ਅੰਤਮ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਨਾ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਦੇ ਜਾਇਜ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੀ ਘਾਟ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਿੰਦੂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਨੁਕਤਾ ਲੱਭਣ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਘਾਟ. "

ਚੇਅਰ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਅਕਾਦਮਿਕ ਕਿਸਮਾਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰਾ ਕਰਦੇ ਰਹਿਣਗੀਆਂ ਕਿ ਇੱਕ ਰਸੂਲ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਾ ਮਾਸਟਰਲ ਭਾਰ ਕੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਅੰਤਮ ਸਿਨੋਡਲ ਡੌਕੂਮੈਂਟ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਕਰੀਅਲ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੀ ਰਾਇ ਘੱਟ ਅਤੇ ਘੱਟ ਹੋਵੇਗੀ. ਇਹ ਇਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਖ਼ਤ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ, ਉਸ ਦਾ ਬਿਆਨ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ: ਉਸਨੇ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਖੇਚਲ ਕਿਉਂ ਕੀਤੀ?

ਉਪਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਭੋਜਨ ਹੈ - ਇਹ ਬਿਹਤਰ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੁੱਚਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ - ਜੋ ਇਕ ਹੈਰਾਨ ਹੈ ਕਿ ਵੈਟੀਕਨ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਆਦਮੀ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਨੂੰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਬਾਹਰ ਲੁਕਾਉਣ ਦਾ ਜੋਖਮ ਕਿਉਂ ਪਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਉਤਸ਼ਾਹ ਦੁਆਰਾ ਇੱਥੇ ਉਠਾਏ ਤਿੰਨ ਮੁੱਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਵਧੇਰੇ ਕਬਜ਼ੇ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਹਨ.

:ਰਤਾਂ: "womenਰਤਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਦਾਤ" ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਪੰਜ ਸੰਘਣੇ ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਪੋਪ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਦੋ ਮਨੁੱਖੀ ਚਿਹਰਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਚੁਣਿਆ ਹੈ: ਉਸਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਇਕ ਜੀਵ ਦਾ ਚਿਹਰਾ, ਇਕ womanਰਤ, ਮਰਿਯਮ. ”ਉਸਨੇ ਅੱਗੇ ਲਿਖਿਆ:“ theਰਤਾਂ ਚਰਚ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਯੋਗਦਾਨ ਇਸ giveੰਗ ਨਾਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮਰਿਯਮ, ਮਾਂ ਦੀ ਕੋਮਲ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ”।

ਪੋਪ ਫਰਾਂਸਿਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਵਹਾਰਕ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ "ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਪਹੁੰਚ" ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਚਰਚ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ structureਾਂਚੇ ਵਿੱਚ "ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ". ਪੋਪ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਨੇ ਉਸ ਸੇਵਾ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜੋ womenਰਤਾਂ ਨੇ ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਵਿਚ ਚਰਚ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਹੈ - ਜੋ ਵੀ ਹੈ - ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ: "ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ," ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਅਸੀਂ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੂਰਾ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿਉਂਕਿ womenਰਤਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਚਰਚ ਹੈ. ਬਰੇਕ ਅਤੇ ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਵਿਚ ਕਿੰਨੇ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀ collapਹਿ-.ੇਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਜੇ womenਰਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾ ਹੁੰਦੀਆਂ.

ਪੋਪ ਫਰਾਂਸਿਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, “ਇਹ ਉਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ‘ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਸਹੀ ਜਾਂ ਗ਼ਲਤ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਈਸਾਈ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਕੀ ਸ਼ਾਸਨ ਲਈ ਗੰਭੀਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ: “ਇਕ ਸਯੂਨੋਡਲ ਚਰਚ ਵਿਚ, ਉਹ womenਰਤਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਮੇਜ਼ਨਿਅਨ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਹੁਦਿਆਂ ਤਕ ਪਹੁੰਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਸਮੇਤ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਲੀ ਆਰਡਰ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ .ੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ".

ਜੇ ਡੈਕੋਨੇਸਿਸ ਦਾ ਆਰਡਰ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਲੇਰੋਸ / ਕਲੇਰਸ ਟੈਕਸੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਇਕ ਸੈਕਰਾਮੈਂਟ ਦੇ ਬਾਹਰ ਨਿਰਵਿਘਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਇਹ ਇਕ ਉਚਿਤ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਜਿਸ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਐਲਾਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਬਿਲਕੁਲ ਨਕਾਰਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਜਾਂ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਦੀ ਨਜ਼ਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ.

ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਗਠਿਤ ਸੰਕੁਚਿਤ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. “ਕੌਮਪੋਲੋਜੀਕਲ ਮਿੱਥ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਗਠਿਤ ਸੰਖੇਪ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ” ਇੱਕ ਤਕਨੀਕੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਐਰਿਕ ਵੋਗੇਲਿਨ ਤੋਂ ਲਈ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਰਡਰ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਅਰਥਾਂ ਨਾਲ ਰੋਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ. ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਸੰਖੇਪਤਾ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਇਹ ਕੁਝ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜਾਂ ਨਾਲ ਕੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੱਥੇਬੰਦਕ ਸਿਧਾਂਤ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਚਾਨਕ ਦੁਖਦਾਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਵਿਚ ਦੇਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ structuresਾਂਚੇ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਪੰਜ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਭਾਰੀ ਖਿਚਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਖੰਡਨ ਦੇਖਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਕੰਮ ਜੋ ਫ੍ਰੈਨਸੈਸਕੋ ਨੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਰਿਕਵਰੀ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਹੈ.

ਉਮੀਦ ਕਰੋ ਕਿ ਇਹ ਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮਾਨਵ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਤੋਂ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮਿਸਿਓਲੋਜਿਸਟਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਾਦਮਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੋਵੇਗੀ.

ਜੇ ਉਹ "ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਰਹੱਸਵਾਦ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਦੇ ਸੱਦੇ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਆਪਸੀ ਆਪਸੀ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਉਪਹਾਰ ਦੀ ਰਹੱਸਵਾਦ ਜੋ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਸਭ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈਰਾਨੀ ਦਾ ਰਹੱਸਵਾਦ. ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੂਪ ", ਉਸੇ ਸਮੇਂ," ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਇਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ [ਇੰਗਲੈਂਡ] ਇੱਕ "ਤੁਸੀਂ" ਨਾਲ ਵਧਦੇ ਨਿੱਜੀ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਰਥ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ "ਤੁਸੀਂ" ਜੋ. ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ”, ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ, ਸੱਚੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਅਤੇ ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਉੱਚਾ ਆਦੇਸ਼ ਹੈ - ਕੰਮ ਨਾਲੋਂ ਸੌਖਾ ਕਿਹਾ ਗਿਆ, ਪਰ ਵਧੀਆ doੰਗ ਨਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਹਰ ਯਤਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ.

ਤੀਜੀ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰਲੇ ਲੋਕ ਕਿਵੇਂ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

“ਚਰਚ” ਨੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਤੀਜੇ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਵਿਚ ਪੋਪ ਫਰਾਂਸਿਸ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ, “ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਧਿਆਤਮਕ ਤਜ਼ਰਬੇ ਨਾਲ, ਉਸਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਕਦਰ ਦੀ ਨਵੀਨੀ ਕਦਰ, ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸ ਦੀ ਚਿੰਤਾ, ਗਰੀਬਾਂ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਵਿਕਲਪ, ਉਸਦੀ ਵਿਦਿਅਕ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਵਤਾਰ ਦੇਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਅਮੇਜ਼ਨ ਖੇਤਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ. "

ਪੋਪ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਕੋਲ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਖਾਸ ਖੇਤਰਾਂ, ਸਿੱਖਿਆ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਹਿਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਦੇ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ, ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਜਿਸ ਨੂੰ "ਸਖਤ ਨੱਕ ਵਾਲਾ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਪੋਪ ਫਰਾਂਸਿਸ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇਣਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਗਲਤੀ ਹੋਵੇਗੀ. ਉਪਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਦੱਸਣਾ ਹੈ ਜੋ ਜਲਦੀ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦਿਸ਼ਾ ਲਈ ਅਵਸਰ ਦੀ ਵਿੰਡੋ ਜੋ ਚੌੜੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ.

ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਫਰੇਮ ਨੂੰ ਅਜ਼ਮਾਉਣ ਨਾਲ ਇਹ ਦੁਖੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ.