ਬਾਈਬਲ ਮਾਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ

ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਲਈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ, ਬਲਕਿ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਸ਼ਰਧਾਵਾਂ ਤੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਗਠਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ.

ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ, ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਵੇਖਣ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਪੁਰਾਣੇ ਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਲਈ, ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਪੁਰਾਣੇ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਿਆਂ, ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਲਈ, ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਪੁਰਾਣੇ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯੂਕੇਰਿਸਟ ਵਿੱਚ ਸਮਰਪਣ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਪੂਜਾ ਅਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਕੀਤੀ, ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਕੀਤਾ, ਚਰਚ, ਯਿਸੂ ਦੀ ਨਕਲ ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨਾਲ, ਯੂਕੇਰਿਸਟ, ਮਾਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਇਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਜਾਰੀ ਹੈ ਪਰੰਤੂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਬੱਧਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਉਤਪਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਤੱਕ, ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹਨ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆਂ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ:

ਅਦਨ ਦਾ ਬਾਗ਼ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਹੈ - ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ - ਆਦਮ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਵਜੋਂ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਮੰਦਰ ਅਦਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਦਮ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ (ਅਤੇ ਬੇਸ਼ਕ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ, ਨਵਾਂ ਆਦਮ ਮਹਾਨ ਸਰਦਾਰ ਜਾਜਕ ਹੈ). ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਵਿਦਵਾਨ ਗੋਰਡਨ ਜੇ. ਵੇਨਹੈਮ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

“ਉਤਪਤ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸੋਚਣ ਨਾਲੋਂ ਪੂਜਾ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਡੇਹਰੇ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰੀਭਾਗਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਦਨ ਦੇ ਬਗੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤੱਤ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਡੇਹਰੇ ਅਤੇ ਮੰਦਰ, ਸੋਨਾ, ਕੀਮਤੀ ਪੱਥਰ, ਕਰੂਬੀ ਅਤੇ ਦਰੱਖਤਾਂ ਨੂੰ ਸਜਦਾ ਹੈ. ਅਦਨ ਸੀ ਜਿਥੇ ਰੱਬ ਚਲਿਆ. . . ਅਤੇ ਆਦਮ ਨੇ ਪੁਜਾਰੀ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ.

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਤਪਤ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਲਾਂ ਤੇ ਬਲੀਆਂ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸਮੇਤ ਹਾਬਲ, ਨੂਹ ਅਤੇ ਅਬਰਾਹਾਮ. ਮੂਸਾ ਨੇ ਫ਼ਿਰ Pharaohਨ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦਿਓ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰ ਸਕਣ: “ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਆਖਦਾ ਹੈ: 'ਮੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦਿਓ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਮਾਰੂਥਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰ ਸਕਣ'" (ਕੂਚ 5: 1 ਬੀ) ). ਪੈਂਟਾਟਯੂਕ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਹਿੱਸਾ, ਮੂਸਾ ਦੀਆਂ ਪੰਜ ਕਿਤਾਬਾਂ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ ਦੁਆਰਾ ਕੂਚ ਦੇ ਆਖਰੀ ਤੀਜੇ ਤੋਂ. ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਨਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਹਨ. ਜ਼ਬੂਰਾਂ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਵਿਚ ਗਾਏ ਗਏ ਸਨ. ਅਤੇ ਨਬੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਲੋਕ ਸਹੀ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਨ, ਨਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਪਖੰਡੀ ਹੋਣਗੀਆਂ (ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਨਬੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧੀ ਸਨ, ਉਹ ਉੱਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੇ ਹਨ) ਟੈਕਸਟ ਵਿਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ). ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਖ਼ੁਦ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਸੀ ਅਤੇ ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ ਗ਼ੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਜ਼ੀਓਨ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਿਆ ਕੇ ਵੇਖਿਆ (ਈਸਾ: 56: –-–)।

ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿਚ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਯੁਕਰਿਸਟ ਦੀ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦੀ ਰਸਮ ਅਦਾ ਕੀਤੀ। ਕਰਤੱਬਾਂ ਵਿਚ, ਮੁ earlyਲੇ ਮਸੀਹੀ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਰਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਅਤੇ ਸਾਂਝ ਪਾਉਣ ਲਈ, ਰੋਟੀ ਤੋੜਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ" (ਰਸੂ. 2:42). 1 ਕੁਰਿੰਥੁਸ 11 ਵਿੱਚ, ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਨੇ ਯੂਕੇਰਿਸਟਿਕ ਲੀਟਰਜੀ ਵਿੱਚ ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਸਿਆਹੀ ਪਾਈ. ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਸਮੂਹਕਤਾ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਲਈ ਯਹੂਦੀ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਦਲੀਲ ਹਨ. ਅਤੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਹਾਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਦੁਰਦਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਵਿਗਾੜ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਬੋਲਦੀ ਹੈ; ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਲੀਗਰੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਨਮੂਨੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿਚ ਆਏ ਹਨ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਸ਼ਾਇਦ ਸੋਲਾਂ ਸੌ, ਪੰਜ ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਦਸ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਆਬਾਦੀ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲੀ, ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਪੂਜਾ, ਮੰਦਰਾਂ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਚਰਚਾਂ ਵਿਚ ਬਾਈਬਲ ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਸਨ। ਦਰਅਸਲ, ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਕੈਨਨ ਦਾ ਗਠਨ ਹੋਇਆ, "ਇਹ ਕਿਹੜਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ?" ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੁ Churchਲੇ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕ੍ਰਮ ਜਾਰੀ ਸੀ, ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਤੀਸਰੇ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਤੱਕ, 2 ਯੂਹੰਨਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪੌਲੁਸ ਅਤੇ ਟੇਕਲਾ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਤੱਕ, ਇਬਰਾਨੀ ਤੋਂ ਪੀਟਰ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਤਕ, ਸਵਾਲ ਇਹ ਸੀ: “ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਚਰਚ ਦੀ ਪੂਜਾ? ਮੁ Churchਲੇ ਚਰਚ ਨੇ ਇਹ ਪੁੱਛ ਕੇ ਕੀਤਾ ਕਿ ਰਸੂਲ ਕਿਹੜੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਲੈ ਕੇ ਆਏ ਸਨ ਅਤੇ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਮਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕੀ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਤਾਂ ਇਹ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਤਿੰਨ ਪੜਾਅ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ, ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨਵੀਂ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਵਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਗੌਨਿਸਟਿਕਸਮ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਿਹੜਾ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਤੋਂ ਵੰਡਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਰੇਕ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕੋ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੋਵਾਂ ਨੇਮਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਖਪਤ ਤੱਕ ਬਚਾਅ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ.