ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਰਚ ਨੇ ਟੈਟੂਆਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਿਹਾ?

ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿਚ ਪੁਰਾਣੇ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੇ ਟੈਟੂਆਂ ਉੱਤੇ ਸਾਡੇ ਤਾਜ਼ਾ ਟੁਕੜੇ ਨੇ ਪ੍ਰੋ-ਐਂਟੀ-ਟੈਟੂ ਵਿਰੋਧੀ ਕੈਂਪਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ.

ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦਫਤਰ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈ ਲਈਏ ਕਿ ਚਰਚ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਟੈਟੂ ਪਾਉਣ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਿਹਾ ਹੈ।

ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਬਾਈਬਲੀ ਜਾਂ ਸਰਕਾਰੀ ਨੁਸਖ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਨੂੰ ਟੈਟੂ ਲੈਣ ਤੋਂ ਵਰਜਦਾ ਹੈ (ਪੋਪ ਹੈਡਰੀਅਨ ਪਹਿਲੇ ਉੱਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਦੀ ਕੁਝ ਝੂਠੀ ਖ਼ਬਰਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ) ਜੋ ਅੱਜ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਰੰਭਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਦੋਨੋ ਸ਼ਬਦਾਂ ਜਾਂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਕਰੋ.

ਇਸਾਈਆਂ ਵਿਚ ਟੈਟੂਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਮ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਲੇਵਟਿਕਸ ਦੀ ਇਕ ਆਇਤ ਜਿਸ ਵਿਚ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ “ਮੁਰਦਿਆਂ ਲਈ ਲਾਸ਼ਾਂ ਕੱਟਣ ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਟੈਟੂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਉਣ” ਤੋਂ ਵਰਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। (ਲੇਵੀ. 19:28). ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨੈਤਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਮੋਜ਼ੇਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਖਰਾ ਹੈ. ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮ - ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਦਸ ਹੁਕਮ - ਅੱਜ ਈਸਾਈਆਂ ਉੱਤੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੂਸਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਡੀ ਪੱਧਰ ਤੇ ਯਹੂਦੀ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੁਆਰਾ ਭੰਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਟੈਟੂ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਮੂਸਾਏ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅੱਜ ਚਰਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ' ਤੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ. (ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨੋਟ: ਕੁਝ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਪਾਬੰਦੀ ਕਈ ਵਾਰ ਈਸਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਕੁਝ ਸੋਗ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਟੈਟੂ ਲਗਾਉਂਦੇ ਸਨ.)

ਰੋਮਨ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਅਤੇ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ "ਕਲੰਕ" ਜਾਂ ਇੱਕ ਟੈਟੂ ਨਾਲ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਥਾ ਇਹ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਇੱਕ ਗ਼ੁਲਾਮ ਕਿਸਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਕੈਦੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਪਰਾਧ. ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਨੇ ਗਲਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਆਪਣੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਇਸ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਵੀ ਕੀਤਾ: “ਹੁਣ ਤੋਂ ਕੋਈ ਮੈਨੂੰ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਨਾ ਦੇਵੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਤੇ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ. " ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਦਾ ਇਹ ਬਿੰਦੂ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਹੈ, ਇਹ ਬਿੰਦੂ ਅਜੇ ਵੀ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਕਲੰਕ" ਨਾਲ ਟੈਗ ਕਰਨਾ - ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟੈਟੂ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਆਮ ਅਭਿਆਸ ਸੀ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੁਝ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਕਾਂਸਟੇਂਟਾਈਨ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੁਝ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ, ਮਸੀਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਟੈਟੂ ਨਾਲ ਮਸੀਹੀ ਬਣਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਹੋਣ ਦੇ "ਅਪਰਾਧ" ਬਾਰੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਸਨ.

ਛੇਵੇਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਗਾਜ਼ਾ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰ ਪ੍ਰੋਕੋਪੀਅਸ ਅਤੇ ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਬਾਈਜੈਂਟਾਈਨ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਥੀਓਫਿਲੈਕਟ ਸਿਮੋਕਾੱਟਾ ਸਮੇਤ ਮੁ historਲੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਸਥਾਨਕ ਈਸਾਈਆਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਰਜ ਕੀਤੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਐਨਾਟੋਲੀਆ ਵਿਚ ਕਰਾਸ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਟੈਟੂ ਬਣਾਇਆ।

ਮੁ othersਲੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਦੂਜਿਆਂ, ਛੋਟੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਬੂਤ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਤੋਂ ਟੈਟੂ ਜਾਂ ਦਾਗ ਨਾਲ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।

787 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਟੈਟੂ ਸਭਿਆਚਾਰ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਸ਼ਾ ਸੀ ਜੋ ਈਸਾਈ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖਿੱਤਿਆਂ ਵਿਚ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਟੈਟੂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਤੀ ਤਕ ਨਵੀਂ ਈਸਾਈ ਆਬਾਦੀ ਵਿਚ ਪੁਰਾਣੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ ਟੈਟੂ ਕਪੜਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ. ਨੌਰਥਮਬਰਲੈਂਡ ਦੀ Council CouncilXNUMX ਕਾ Inਂਸਲ ਵਿਚ - ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿਚ ਲੇਅਰ ਅਤੇ ਇਕਸਾਈ ਲੀਡਰ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਇਕ ਮੀਟਿੰਗ - ਈਸਾਈ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਟੈਟੂ ਦੇ ਵਿਚ ਫਰਕ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਸਭਾ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲਿਖਿਆ:

“ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਰੱਬ ਦੇ ਪਿਆਰ ਲਈ ਟੈਟੂ ਗੁਜ਼ਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ inੰਗ ਨਾਲ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਗੁੰਦਵਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ, ਉੱਥੋਂ ਕੋਈ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਉਠਾਏਗਾ. "

ਉਸ ਸਮੇਂ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਵਿਚ ਪੂਰਵ-ਈਸਾਈ-ਪੂਜਾਵੀ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਸਨ. ਟੈਟੂ ਦੀ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਨੌਰਥਮਬ੍ਰਿਯਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਲਈ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਬਣੀ ਰਹੀ, ਇਸ ਕਥਾ ਨਾਲ ਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਰਾਜਾ ਹੈਰਲਡ ਦੂਜੇ ਦੀ ਮੌਤ ਉਸ ਦੇ ਟੈਟੂ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਕੁਝ ਪੁਜਾਰੀ - ਖ਼ਾਸਕਰ ਪਵਿੱਤਰ ਭੂਮੀ ਦੇ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨਜ਼ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਟੈਟੂ ਦੀ ਸੂਈ ਨੂੰ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਰਵਾਇਤ ਵਜੋਂ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਟੈਟੂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਤੀ ਤੇ ਜਾਣ ਲੱਗ ਪਏ. ਪੁਰਾਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਅਰੰਭ ਦੇ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਹੋਰ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਟੈਟੂ ਬੰਨ੍ਹਿਆ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੁ Churchਲੇ ਚਰਚ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬਿਸ਼ਪ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਟੈਟੂ-ਪੱਖੀ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਸੇਂਟ ਬੇਸਲ ਮਹਾਨ ਨੇ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ:

“ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਹੋਣ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਾਂਗ ਗੁੰਦਵਾਏਗਾ, ਸ਼ਤਾਨ ਦੇ ਉਹ ਰਸੂਲ ਜਿਹੜੇ ਬਦਚਲਣ ਅਤੇ ਬਦਚਲਣ ਸੋਚਾਂ ਵਿੱਚ ਫਸ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਜਾਣਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਨਾ ਕਰੋ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੰਡਿਆਂ ਅਤੇ ਸੂਈਆਂ ਨਾਲ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਲਹੂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵਹਿ ਸਕੇ. "

ਟੈਟੂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਕਿਸਮਾਂ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਗੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ. 316 ਵਿਚ, ਨਵੇਂ ਈਸਾਈ ਸ਼ਾਸਕ, ਸਮਰਾਟ ਕਾਂਸਟੇਂਟਾਈਨ ਨੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਅਪਰਾਧਿਕ ਟੈਟੂ ਵਰਤਣ' ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ "ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਵੱਛੇ 'ਤੇ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਚਿਹਰਾ, ਜਿਹੜਾ ਬ੍ਰਹਮ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਨਕਲ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ. "

ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਲਗਭਗ 2000 ਸਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਈਸਾਈ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਟੈਟੂਆਂ' ਤੇ ਚਰਚ ਦੀ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸਿੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਅਮੀਰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਈਸਾਈ ਕੋਲ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਦੇ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਸਿਆਹੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੋਚਦੇ ਹਨ.