ਤਲਾਕ ਬਾਰੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕੀ ਕਿਹਾ ਸੀ? ਜਦੋਂ ਚਰਚ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ

ਕੀ ਯਿਸੂ ਨੇ ਤਲਾਕ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਸੀ?

ਮੁਆਫੀਆਲੋਜਿਸਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਵਿਆਹ, ਤਲਾਕ ਅਤੇ ਰੱਦ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਮਝ. ਕੁਝ ਲੋਕ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਚਰਚ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਰਥਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਦੁਆਰਾ ਲੱਭ ਕੇ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਰੱਬ ਨੇ ਮਾਨਵਤਾ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਹੀ ਉਸਨੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ। ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: “ਇਸ ਲਈ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਵੰਡਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇਕ ਸਰੀਰ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ” (ਉਤਪਤ 2:24). ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਿੰਦਗੀ ਭਰ ਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਤਲਾਕ ਬਾਰੇ ਉਸਦਾ ਦੁੱਖ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ: "ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਤਲਾਕ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ" (ਮਲਾ. 2:16).

ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮੂਸਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੇ ਇਸਰਾਏਲੀਆਂ ਵਿਚ ਤਲਾਕ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਵਿਆਹ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ. ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਤਲਾਕ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਤੋੜਨ ਅਤੇ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਦੇ aੰਗ ਵਜੋਂ ਸਮਝਦੇ ਸਨ। ਪਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵੇਖਾਂਗੇ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਇਹ ਉਹੀ ਨਹੀਂ ਜੋ ਰੱਬ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਸੀ.

ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਸਥਾਈਤਾ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸਿਖਾਇਆ:

ਫ਼ਰੀਸੀ ਉਸ ਕੋਲ ਆਏ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਪੁੱਛ ਕੇ ਪਰੀਖਿਆ ਦਿੱਤੀ: "ਕੀ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦੇਣਾ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ?" ਉਸਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: “ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱ from ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ:‘ ਇਸ ਕਾਰਨ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਹੋ ਜਾਣਗੇ। ਮੀਟ '? ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਹੁਣ ਦੋ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਮਾਸ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਇੱਕਜੁੱਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਾ ਛੱਡੋ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਫਿਰ ਮੂਸਾ ਨੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦਾ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਦੇਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਕਿਉਂ ਦਿੱਤਾ?” ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: "ਤੁਹਾਡੇ ਸਖਤ ਦਿਲ ਲਈ ਮੂਸਾ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦੇਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ, ਪਰ ਮੁੱ from ਤੋਂ ਹੀ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ." (ਮੱਤੀ 19: 3-8; ਮਰਕੁਸ 10: 2-9 ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ; ਲੂਕਾ 16:18)

ਇਸ ਲਈ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਵਿਆਹ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ. ਉਸਨੇ ਈਸਾਈ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਉਭਾਰਿਆ ਅਤੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਤਲਾਕ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਭੰਗ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਯਿਸੂ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦੀ ਪੂਰਤੀ (ਜਾਂ ਸੰਪੂਰਨਤਾ) ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਸੀ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ: “ਇਹ ਨਾ ਸੋਚੋ ਕਿ ਮੈਂ ਬਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਆਇਆ ਹਾਂ; ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਆਇਆ ਹਾਂ "(ਮੱਤੀ 5:17).

ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਪਵਾਦ?

ਕੁਝ ਮਸੀਹੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਸਥਾਈ ਰੱਖਣ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦਾ ਅਪਵਾਦ ਅਪਣਾਇਆ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ “ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਬੇਹੋਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਤਲਾਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ” (ਮੱਤੀ 19: 9), ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ; ਸੀ.ਐੱਫ. ਮੱਤੀ. 5: 31 .32.) ਇਥੇ ਅਨੁਵਾਦਿਤ ਸ਼ਬਦ “ਬੇਚੈਨੀ” ਯੂਨਾਨ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਪੋਰਨੀਆ ਹੈ (ਜਿਸ ਤੋਂ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਸ਼ਬਦ ਆਇਆ ਹੈ) ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹਿਸ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਸੰਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਇਸ ਲੇਖ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਥੇ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਵਿਆਹ-ਸ਼ਾਦੀ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਬਾਰੇ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਸਿੱਖਿਆ ਤੋਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਜਾਇਜ਼ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿਆਹ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਸਿੱਖਿਆ ਵੀ ਇਸਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਤਲਾਕ ਬਾਰੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਸੀ ਕਿ ਤਲਾਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰੀ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਤੀ / ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: “ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਸਰੀ riesਰਤ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਬਦਕਾਰੀ ਦਾ ਪਾਪ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਬਦਕਾਰੀ ਦਾ ਪਾਪ ਕਰਦੀ ਹੈ "(ਮਰਕੁਸ 10: 11-12). ਪਰ ਤਲਾਕ ਜਿਹੜਾ ਸੰਸਕਾਰ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਆਹ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ (ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਤਲਾਕ ਸਿਰਫ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਪਤੀ / ਪਤਨੀ ਲਈ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ) ਇਹ ਬੁਰਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਇਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੈ: “ਮੈਂ ਇਸ ਜੋੜੀ ਨੂੰ ਇਹ ਕੰਮ ਸੌਂਪਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ, ਕਿ ਪਤਨੀ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਾ ਹੋਵੇ (ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੁਆਰੇ ਰਹਿਣ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨਾਲ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਕਰਨ ਦੇਵੇ) - ਅਤੇ ਉਹ ਪਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਤਲਾਕ ਨਹੀਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ "" (1 ਕੁਰਿੰ. 7: 10-11). ਪੌਲੁਸ ਸਮਝ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਤਲਾਕ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਤਲਾਕ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਵਿਆਹ ਦਾ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ.

ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਅੱਜ ਵੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰੀ ਵੱਖ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਤਲਾਕ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਸੰਸਕਾਰ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਆਹ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਤੀ / ਪਤਨੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ). ਪਰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵਿਆਹ ਦੇ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਭੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਜਾਂ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦਾ ਕੈਚਿਜ਼ਮ ਸਿਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:

ਕੈਨਨ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਏ ਗਏ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਦੇ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੌਰਾਨ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਦਾ ਵਿਛੋੜਾ ਜਾਇਜ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਸਿਵਲ ਤਲਾਕ ਕੁਝ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਨਾਬਾਲਗਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਜਾਂ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਰਾਖੀ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਦਾ ਇਕਮਾਤਰ ਸੰਭਵ remainsੰਗ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਹਿਣ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਅਪਰਾਧ ਨਹੀਂ ਹੈ. (ਸੀ ਸੀ ਸੀ 2383)

ਇਹ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਚਰਚ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਲਾਕ - ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ - ਸੰਸਕ੍ਰਿਤਕ ਵਿਆਹ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. "ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਅਤੇ ਗ੍ਰਸਤ ਵਿਆਹ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਮੌਤ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਭੰਗ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ" (ਕੈਨਨ ਲਾਅ 1141 ਦਾ ਕੋਡ). ਕੇਵਲ ਮੌਤ ਹੀ ਇੱਕ ਸੰਸਕਾਰੀ ਵਿਆਹ ਭੰਗ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.

ਪੌਲੁਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਸਹਿਮਤ ਹਨ:

ਭਰਾਵੋ - ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜਿਹੜੇ ਬਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ - ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਸਿਰਫ ਉਸਦੀ ਜਿੰਦਗੀ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ? ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਆਹੁਤਾ womanਰਤ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨਾਲ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪਾਬੰਦ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਹ ਜੀਉਂਦੀ ਹੈ; ਪਰ ਜੇ ਉਸਦਾ ਪਤੀ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਪਤੀ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਬਦਕਾਰੀ ਦੀ ਅਖਵਾਉਣੀ ਹੋਵੇਗੀ ਜੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸਦਾ ਪਤੀ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਜੇ ਉਸਦਾ ਪਤੀ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਵਿਭਚਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। (ਰੋਮੀ. 7: 1–3)

ਇੱਕ ਵਿਆਹ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਨਹੀ ਬਣਾਇਆ

ਹੁਣ ਤੱਕ ਵਿਆਹ ਦੀ ਸਥਾਈਤਾ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤਕ ਵਿਆਹ - ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਆਹ. ਦੋ ਗ਼ੈਰ-ਈਸਾਈਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਜਾਂ ਇਕ ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਗ਼ੈਰ-ਈਸਾਈ (ਜਿਸ ਨੂੰ "ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਆਹ" ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਆਹ ਬਾਰੇ ਕੀ ਹੈ?

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਆਹ ਦਾ ਤਲਾਕ ਲੈਣਾ ਲੋੜੀਂਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ (1 ਕੁਰਿੰ. 7: 12–14), ਪਰ ਉਹ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਆਹ ਕੁਝ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਭੰਗ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ: “ਜੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਵੱਖ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ; ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਭਰਾ ਜਾਂ ਭੈਣ ਨੂੰ ਪਾਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਰੱਬ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਹੈ "(1 ਕੁਰਿੰ 7:15).

ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਚਰਚ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਕੁਝ ਖਾਸ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਆਹਾਂ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਨ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਕਰਦਾ ਹੈ:

ਦੋ ਬਪਤਿਸਮਾ-ਪ੍ਰਾਪਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਪੌਲਿਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਭੰਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਕਿ ਇਕ ਨਵਾਂ ਵਿਆਹ ਉਸੇ ਪਾਰਟੀ ਦੁਆਰਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਗੈਰ-ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਪਾਰਟੀ (ਸੀਆਈਸੀ 1143)

ਵਿਆਹ ਅਜੇ ਤੱਕ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਕੇ ਪ੍ਰਵਾਨਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ

ਸਹੀ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਰੋਮਨ ਪੋਂਟੀਫ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਪਾਰਟੀ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਵਾਲੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਦੋਵਾਂ ਧਿਰਾਂ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਦੀ ਬੇਨਤੀ 'ਤੇ ਅਣਉਚਿਤ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਦੂਜੀ ਧਿਰ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. (ਸੀਆਈਸੀ 1142)

ਕੈਥੋਲਿਕ ਤਲਾਕ

ਰੱਦ ਕਰਨ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਗਲਤੀ ਨਾਲ "ਕੈਥੋਲਿਕ ਤਲਾਕ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਵਿਆਹ ਦਾ ਅੰਤ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ, ਪਰ ਕਾਫ਼ੀ ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਅਤੇ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਆਹ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਜੇ ਵਿਆਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਦੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਭੰਗ ਹੋਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਤਿੰਨ ਕਾਰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ (ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ) ਲਈ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ: ਲੋੜੀਂਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਘਾਟ, consentੁਕਵੀਂ ਸਹਿਮਤੀ ਦੀ ਘਾਟ ਜਾਂ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰੂਪ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ.

ਸਮਰੱਥਾ ਵਿਆਹ ਦਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਕ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਆਹੁਤਾ ਵਿਅਕਤੀ ਦੂਸਰੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ. ਸਹਿਮਤੀ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਰਚ ਇਸਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ. ਫਾਰਮ ਵਿਆਹ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਅਸਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ (ਅਰਥਾਤ ਵਿਆਹ).

ਗੈਰ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਣਕ ਰੂਪ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀ ਹੈ. ਸਿੱਧੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਵਿਆਹ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਇਸ ਫਾਰਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲਤਾ (ਜਾਂ ਇਸ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ) ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਅਯੋਗ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:

ਸਥਾਨਕ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿਰਫ ਉਹ ਵਿਆਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਸਨ, ਪੈਰਿਸ਼ ਜਾਜਕ ਜਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਜਾਂ ਡਿਕਨ, ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੋ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਜਾਇਜ਼ ਹਨ. (ਸੀਆਈਸੀ 1108)

ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਫਾਰਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਿਉਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ? ਪਹਿਲਾਂ, ਵਿਆਹ ਦਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰੂਪ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਤਸਵੀਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ. ਚਰਚ ਨੂੰ ਇਹ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੈਦੋਲਿਕਾਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣ ਅਤੇ ਗੁਆਉਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ: “ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਵੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਬੰਨ੍ਹੋਗੇ ਉਹ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹੇਗਾ, ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ. ਤੁਸੀਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ looseਿੱਲੇ ਹੋਵੋਗੇ ਉਹ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ looseਿੱਲੇ ਪੈ ਜਾਣਗੇ "(ਮੱਤੀ 18:18).

ਕੀ ਤਲਾਕ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ?

ਕੀ ਅਸੀਂ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ? ਕੁਝ ਮੁਆਫੀ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਅਪਵਾਦ ਦੀ ਧਾਰਾ (ਮੱਤੀ 19: 9) ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਹੈ। ਜੇ "ਬੇਚੈਨੀ" ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਪਤੀ / ਪਤਨੀ ਦੇ ਵਿਚਾਲੇ ਗੈਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਤਲਾਕ ਸਿਰਫ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਤਰਜੀਹਯੋਗ ਹੈ. ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਤਲਾਕ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਸੱਚਾ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ.

ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਆਹ, ਤਲਾਕ ਅਤੇ ਮੁਨਾਫਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਸੀ। ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਚਿੱਠੀ ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਹਰ ਚੀਜ ਦਾ ਸਾਰ ਉਦੋਂ ਦਿੱਤਾ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ: “ਵਿਆਹ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਦੋਹਰੇ ਪਲੰਘ ਨੂੰ ਬੇਹਿਸਾਬ ਹੋਣ ਦਿਓ; ਕਿਉਂ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਵਿਭਚਾਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰੇਗਾ "(ਇਬਰਾਨੀਆਂ 13: 4).