ਪੋਪ ਸੇਂਟ ਜਾਨ ਪੌਲ II ਨੇ "ਪਾਪ ਦੇ structuresਾਂਚਿਆਂ" ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਿਹਾ

ਜਦੋਂ ਸਰੀਰ ਦਾ ਕੋਈ ਹਿੱਸਾ ਦੁਖੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਦੁਖੀ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ.

ਪੇਸਟੋਰਲ ਪੱਤਰ ਓਪਨ ਵਾਈਡ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਯੂਐਸਸੀਸੀਬੀ ਨੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਨਸਲ ਦੇ ਅਧਾਰ ’ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਹੋਏ ਜ਼ੁਲਮਾਂ ​​ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ‘ ਤੇ ਕਿਹਾ: “ਨਸਲਵਾਦ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀਆਂ ਫੈਲੀਆਂ ਹਨ”। .

ਸਾਨੂੰ, ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਈਸਾਈ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਕੌਮ ਵਿੱਚ ਨਸਲਵਾਦ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਦੇਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਜਾਤੀ ਜਾਂ ਜਾਤੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚਾ, ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਪਾਪੀਤਾ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ haveੰਗਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ. ਸਾਡਾ ਸਮਾਜ.

ਸਾਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਜਾਤੀਵਾਦ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਫਰੰਟ ਲਾਈਨ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜਿਹੜੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੁਆਰਾ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਚਰਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਤੀਵਾਦ ਵਰਗੇ ਪਾਪਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਸਬਕ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਕਿਵੇਂ ਹੈ.

ਚਰਚ ਉਸਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਅਤੇ ਕੈਚਿਜ਼ਮ ਵਿਚ "ਪਾਪ ਦੇ structuresਾਂਚਿਆਂ" ਅਤੇ "ਸਮਾਜਿਕ ਪਾਪ" ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕੈਟਚਿਜ਼ਮ (1869) ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਪਾਪ ਦੈਵੀ ਭਲਿਆਈ ਦੇ ਉਲਟ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। "ਪਾਪ ਦੇ structuresਾਂਚੇ" ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਨ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਉਹ ਇਕ "ਸਮਾਜਿਕ ਪਾਪ" ਬਣਦੇ ਹਨ.

ਪੋਪ ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਪੌਲ II ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਰੀਸੀਨਸੀਲਿਆਟੋ ਏਟ ਪੇਨੀਟੀਐਨੀਆ ਸਮਾਜਿਕ ਪਾਪ - ਜਾਂ "ਪਾਪ ਦੇ structuresਾਂਚਿਆਂ" ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਐਨਸਾਈਕਲੀਕਲ ਸਲਾਈਸੀਡਿਡੋ ਰੀ ਸੋਸ਼ਲਿਸ ਵਿਚ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ .ੰਗਾਂ ਨਾਲ.

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਮਨੁੱਖੀ ਏਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜੋ ਕਿ ਰਹੱਸਮਈ ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਇਹ ਅਸਲ ਅਤੇ ਠੋਸ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪਾਪ ਦਾ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ". ਇਸ ਸਮਝ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਸਾਡੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਚਰਚ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਪਾਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਚਰਚ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਸਮਾਜਿਕ ਪਾਪ ਦੀ ਦੂਜੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ "ਕਿਸੇ ਦੇ ਗੁਆਂ .ੀ 'ਤੇ ਸਿੱਧਾ ਹਮਲਾ ... ਕਿਸੇ ਦੇ ਭਰਾ ਜਾਂ ਭੈਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ" ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ "ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਹੱਕ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਰ ਪਾਪ" ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਪਾਪ "ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਕਮਿ againstਨਿਟੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ" ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਤੀਜਾ ਅਰਥ ਜੋ ਜੌਨ ਪੌਲ II ਦਿੰਦਾ ਹੈ "ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦਰਮਿਆਨ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ" ਜੋ "ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ, ਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. . ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪਾਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਜਮਾਤਾਂ ਜਾਂ ਇਕੋ ਕੌਮ ਦੇ ਹੋਰ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਜੌਨ ਪੌਲ II ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਸਧਾਰਣ structuresਾਂਚਿਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕੰਮ "ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਗਿਆਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪਛਾਣਨ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ". ਪਰ ਉਹ, ਚਰਚ ਦੇ ਨਾਲ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਮੂਹਕ ਵਿਵਹਾਰ "ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਿੱਜੀ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਇਕੱਠ ਅਤੇ ਇਕਾਗਰਤਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ" ਹੈ. ਪਾਪ ਦੇ structuresਾਂਚੇ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਜੋ ਇਸਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ ਜੋ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਜੋੜਦਾ ਹੈ:

ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਿੱਜੀ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਜੋ ਇਸਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਕੁਝ ਖਾਸ ਸਮਾਜਿਕ ਬੁਰਾਈਆਂ ਤੋਂ ਬਚਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ, ਪਰ ਜੋ ਆਲਸ, ਡਰ ਜਾਂ ਚੁੱਪ ਦੀ ਸਾਜਿਸ਼, ਗੁਪਤ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਜਾਂ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕਥਿਤ ਅਸੰਭਵਤਾ ਵਿੱਚ ਪਨਾਹ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੋੜੀਂਦੇ ਯਤਨ ਅਤੇ ਕੁਰਬਾਨੀ ਤੋਂ ਬਚਿਆ, ਇੱਕ ਉੱਚ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਖਾਸ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ. ਅਸਲ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ 'ਤੇ ਪੈਂਦੀ ਹੈ.
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਇਕ ਸਮਾਜ ਦੇ theਾਂਚੇ ਅਗਿਆਤ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨਿਆਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਇਹਨਾਂ ਅਨਿਆਂ .ਾਂਚਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜੋ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਾਪ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਪਾਪ ਦੇ structuresਾਂਚਿਆਂ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਉਹੀ ਪਾਪ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸਮਾਜਿਕ ਪਾਪ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸੱਚਾਈ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਾਪ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਦ ਜਦੋਂ ਸਰੀਰ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਦੁਖੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਦੁਖੀ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਚਰਚ ਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਮੁੱਚੀ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਦਾ ਵੀ. ਰੱਬ ਦੇ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਬਣੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਦੂਸਰੇ ਇਸ ਝੂਠ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਚਮੜੀ ਦਾ ਰੰਗ ਉਸਦੀ ਕੀਮਤ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਨਸਲਵਾਦ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪਾਪ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਜੌਨ ਪੌਲ II ਨੇ ਉਦਾਸੀ, ਆਲਸਤਾ, ਡਰ, ਗੁਪਤ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਜਾਂ ਚੁੱਪ ਦੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਡਾ ਨਿੱਜੀ ਪਾਪ ਵੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਮਸੀਹ ਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਨਮੂਨਾ ਲਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਲੋਕਾਂ ਤਕ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾਵੇ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਬੋਲਿਆ. ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਸਿਰਫ ਉਸਦਾ ਪਿਆਰ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀ ਕੌਮ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਸਾਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹੁਣ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਵਜੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦਾ ਅਤੇ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦਾ. ਸਾਨੂੰ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਚੰਗੇ ਚਰਵਾਹੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ 99 ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲਿਆ ਹੈ.

ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਨਸਲਵਾਦ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪਾਪ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਆਓ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਕਰੀਏ. ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰੋ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲਿਆ ਹੈ. ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਪਤਾ ਲਗਾਓ. ਸਾਡੇ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਨਸਲਵਾਦ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਵਜੋਂ ਗੱਲ ਕਰੋ. ਵੱਖ ਵੱਖ ਨਸਲੀ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣੋ. ਚਰਚ ਦੀ ਸੁੰਦਰ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖੋ. ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਗੱਲ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਨਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਈਸਾਈ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.