ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਵਿਆਹ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ?

ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਥਾ ਵਜੋਂ ਵਿਆਹ

ਵਿਆਹ ਹਰ ਉਮਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਲਈ ਇਕ ਆਮ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਥਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਸਾਂਝੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਵਿਆਹ ਪੈਦਾਵਾਰ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਸਹਾਇਤਾ, ਜਾਂ ਪਿਆਰ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਇੱਕ betweenਰਤ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਮੇਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਵਿਆਹ ਵਿਚ ਹਰ ਪਤੀ / ਪਤਨੀ ਦੂਸਰੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਬਦਲੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਕੁਝ ਅਧਿਕਾਰ ਤਿਆਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਤਲਾਕ ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪਿਛਲੀਆਂ ਕੁਝ ਸਦੀਆਂ ਤਕ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਆਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਸਥਾਈ ਮਿਲਾਵਟ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਆਹ ਦੇ ਤੱਤ

ਜਿਵੇਂ ਪੀ. ਜੌਨ ਹਾਰਡਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਾਕੇਟ ਕੈਥੋਲਿਕ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਹੈ, ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਆਹ ਲਈ ਚਾਰ ਤੱਤ ਆਮ ਹਨ:

ਇਹ ਵਿਰੋਧੀ ਲਿੰਗ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ.
ਇਹ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਯੂਨੀਅਨ ਹੈ, ਜੋ ਸਿਰਫ ਪਤੀ / ਪਤਨੀ ਦੀ ਮੌਤ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.
ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਵਿਆਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਕੱ .ਦਾ.
ਇਸ ਦੇ ਸਥਾਈ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਬੇਦਖਲੀ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੁਆਰਾ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
ਇਸ ਲਈ, ਕੁਦਰਤੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵੀ, ਤਲਾਕ, ਵਿਭਚਾਰ ਅਤੇ "ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ" ਵਿਆਹ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਅਲੌਕਿਕ ਸੰਸਥਾ ਵਜੋਂ ਵਿਆਹ

ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਵਿਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਿਆਹ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਥਾ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ; ਕਾਨਾ ਵਿਖੇ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਕਰਦਿਆਂ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਉੱਚਾ ਹੋਇਆ ਸੀ (ਯੂਹੰਨਾ 2: 1-11), ਸੱਤ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਦੋ ਈਸਾਈਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਆਹ ਦਾ ਅਲੌਕਿਕ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੱਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰਲੇ ਕੁਝ ਮਸੀਹੀ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਸਕਾਰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਦੋ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੱਤੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਆਹ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਵਿਆਹ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਇਹ ਇਕ ਸੰਸਕਾਰ ਹੈ .

ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਮੰਤਰੀ

ਜੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਾਦਰੀ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕਰਾਉਂਦਾ ਤਾਂ ਦੋ ਗੈਰ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਆਹ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਸਮੇਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਮੰਤਰੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਚਰਚ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਸਮੂਹਿਕ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਣਾ, ਜੇ ਦੋਵੇਂ ਭਾਵੀ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹਨ), ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਬੋਲਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਜਾਜਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਸੰਸਕਾਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਮੰਤਰੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ - ਬਾਹਰੀ ਸੰਕੇਤ ਵਿਆਹ ਦਾ ਮਾਸ ਜਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜੋ ਪੁਜਾਰੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਆਹ ਦਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਵਿਆਹ ਦਾ ਲਾਇਸੈਂਸ ਜੋੜਾ ਰਾਜ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੁੱਖਣਾ ਜੋ ਹਰ ਪਤੀ / ਪਤਨੀ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਹਰ ਪਤੀ / ਪਤਨੀ ਇੱਕ ਸੱਚੇ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਸੰਸਕਾਰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸੰਸਕਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਕ੍ਰਿਪਾ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਹੈ, ਖ਼ੁਦ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ.

ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚਰਚ ਦਾ ਮਿਲਾਪ
ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਕ੍ਰਿਪਾ ਹਰੇਕ ਪਤੀ / ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਵਿਚ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਹਚਾ ਵਿਚ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਕੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਯੋਜਨਾ ਵਿਚ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਸੰਸਕਾਰੀ ਵਿਆਹ ਮਰਦ ਅਤੇ womanਰਤ ਦੇ ਮੇਲ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਮਸੀਹ, ਲਾੜੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚਰਚ, ਲਾੜੀ ਵਿਚਕਾਰ ਬ੍ਰਹਮ ਮਿਲਾਪ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਸ਼ਾਦੀਸ਼ੁਦਾ ਮਸੀਹੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਲਈ ਖੁੱਲੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਆਪਸੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ, ਅਸੀਂ ਨਾ ਕੇਵਲ ਰੱਬ ਦੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਕਾਰਜ ਵਿਚ, ਬਲਕਿ ਮਸੀਹ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰਾਕਾਰੀ ਕਾਰਜ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ.