ਸਾਡੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਡਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੂਤ ਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ?

ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦਾ ਕੈਚਿਜ਼ਮ, ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਨੰਬਰ 336 ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਇਸ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੌਤ ਦੀ ਘੜੀ ਤੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਚੋਲਗੀ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ”.

ਇਸ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵੀ ਆਪਣੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੂਤ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਦੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੰਗਤ ਕੇਵਲ ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੂਜੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੈ.

ਦੂਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਸਮੇਂ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਵਾਲੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਦੂਤ "ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜੇ ਗਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਵਿਰਾਸਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ" (ਇਬ 1:14). ਸੇਂਟ ਬੇਸਿਲ ਦਿ ਗ੍ਰੇਟ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਕਿ "ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਰੇਕ ਸਦੱਸ ਕੋਲ ਇੱਕ ਦੂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਚਰਵਾਹੇ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ" (ਸੀ.ਐਫ. ਸੀ.ਸੀ.ਸੀ., 336).

ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੂਤ ਆਪਣੇ ਮੁੱਖ ਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਹੈ, ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਮਿਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਹਾਇਤਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਅੱਗੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੂਤ ਮੌਤ ਦੇ ਪਲ ਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਓ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸੇਂਟ ਲੂਯਿਸ ਗੋਂਜਾਗਾ (1568-1591) ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਰੂਹ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਛੱਡਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਉਸਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੂਤ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਟ੍ਰਿਬਿalਨਲ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਦੂਤ, ਸੰਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਮਸੀਹ ਦਾ, ਤਾਂ ਕਿ ਆਤਮਾ ਉਸਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰੀ ਬ੍ਰਹਮ ਜੱਜ ਦੁਆਰਾ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਏ ਜਾਣ ਤੇ, ਜੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪੁਰਗੋਟਰੀ ਵਿਖੇ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੂਤ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਲਿਆ ਕੇ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜੀਆਂ ਉਸ ਲਈ ਸੁਣਾਏ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਗਿਆ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਮਿਸ਼ਨ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਖਾਸ ਨਿਰਣਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਉਡੀਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅੱਗੇ ਇੱਕ ਰੂਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਮੁਆਫੀ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੱਦ ਕਰਨ ਵਿਚਕਾਰ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਸਾਂਝ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ (ਸੀ.ਐਫ. ਜੌਨ ਪਾਲ II, 4 ਅਗਸਤ 1999 ਦੇ ਆਮ ਸਰੋਤਿਆਂ).

ਜੇ ਰੂਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਮਿਲਾਪ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੂਤ ਨਾਲ ਜੁੜਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸਦਾ ਲਈ ਤ੍ਰਿਏਕ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ, ਜੋ ਕਿ ਆਤਮਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਲਈ ਖੁੱਲੇਪਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਲੱਭਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਅਪੂਰਣ wayੰਗ ਨਾਲ", ਅਤੇ ਫਿਰ "ਪੂਰਨ ਅਨੰਦ ਦੇ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਚਰਚ ਦੀ ਨਿਹਚਾ 'ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਪਰਗੋਟਰੀ '' (ਜੌਨ ਪਾਲ II, 4 ਅਗਸਤ 1999 ਦੇ ਆਮ ਸਰੋਤਿਆਂ).

ਇਸ ਘਟਨਾ ਵਿਚ, ਦੂਤ, ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਵਿਚ ਜੀਵਤ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦੀ ਰੂਹ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ. ਉਹ ਜੋ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਆਪਣੇ ਪਰਤਾਵੇ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਤਖਤ ਦੇ ਅੱਗੇ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਧਰਤੀ ਦੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਸਹਾਇਤਾ ਲੈਣੀ.

ਉਹ ਰੂਹਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਮੁਆਫੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸਦਾ ਲਈ ਅਨੰਦਮਈ ਸੰਜੋਗ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਆਪਣੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੂਤ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਦਾ ਤਿਆਗ ਵੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਭਿਆਨਕ ਘਟਨਾ ਵਿਚ, ਦੂਤ ਬ੍ਰਹਮ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਤਿੰਨੋਂ ਸੰਭਾਵਿਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ (ਸਵਰਗ, ਪਰਗਟਰੇਟਰੀ ਜਾਂ ਨਰਕ) ਵਿਚ, ਦੂਤ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ inੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਮਿੱਤਰ ਦੇ ਫਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸਾਡੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬੇਨਤੀਆਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅੱਗੇ ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਦਇਆ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ.