ਸਾਡੇ ਮਰਨ ਤੇ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?

 

ਮੌਤ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਜਨਮ ਹੈ, ਪਰ ਹਰ ਇਕ ਦੀ ਮੰਜ਼ਲ ਇਕੋ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ. ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਗਿਣਨ ਦਾ ਦਿਨ, ਖਾਸ ਫੈਸਲਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਜਿਹੜੇ "ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਗਏ" ਸਵਰਗੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣਗੇ. ਫਿਰ ਵੀ ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਸੇਂਟ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਾਵਿ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿਚ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ: "ਮੁਸੀਬਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜਿਹੜੇ ਮੌਤ ਦੇ ਪਾਪ ਵਿਚ ਮਰਦੇ ਹਨ!"

ਕੈਟੇਕਿਜ਼ਮ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ: “ਹਰ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੇ ਉਸੇ ਪਲ, ਅਮਰ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਸਦੀਵੀ ਸਜ਼ਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਨਿਰਣੇ ਵਿਚ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਭੇਜਦਾ ਹੈ: ਜਾਂ ਤਾਂ ਸਵਰਗ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ - ਇਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਤੁਰੰਤ, ਜਾਂ ਤਤਕਾਲ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਬਦਨਾਮੀ ”(ਸੀਸੀਸੀ 1022)।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਦਿਨ ਸਦੀਵੀ ਕਲੇਸ਼ ਕੁਝ ਦੀ ਮੰਜ਼ਲ ਹੋਵੇਗੀ. ਕਿੰਨੇ ਕੁ ਉਸ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਗੇ? ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਥੇ ਨਰਕ ਹੈ. ਯਕੀਨਨ ਇੱਥੇ ਡਿੱਗਦੇ ਦੂਤ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਪਰੀਖਿਆ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਨਰਕ ਦੇ ਲਈ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. "ਉਹ ਸਦੀਵੀ ਸਜ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਾਣਗੇ" (ਮੱਤੀ 25:46). ਯਕੀਨਨ ਇਹ ਸੋਚ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਬਰੇਕ ਦੇਵੇ!

ਰੱਬ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਸਾਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ; ਉਸਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ; ਉਸ ਦੀ ਬਾਂਹ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਜੋ ਸਾਡੀ ਲੋੜ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ. ਸਵਰਗ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵ ਪਾਪ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਮਰਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ - ਦਇਆ ਨਾਲ, ਇਹ ਰੱਬ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਹੈ - ਪਰ ਚਰਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:

“ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਚੋਣ ਕਰਨਾ - ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਬ੍ਰਹਮ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਆਖਰੀ ਅੰਤ ਦੇ ਉਲਟ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਪਾਪ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਦਾਨ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਸਦੀਵੀ ਅਨੰਦ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਬੇਪਰਵਾਹ, ਉਹ ਸਦੀਵੀ ਮੌਤ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ. (ਸੀ ਸੀ ਸੀ 1874)

ਇਹ "ਸਦੀਵੀ ਮੌਤ" ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੇਂਟ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕੈਂਟਕੀ ਦੇ ਸੂਰਜ ਵਿੱਚ "ਦੂਜੀ ਮੌਤ" ਕਿਹਾ. ਸਤਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਦਾ ਲਈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਸੀ. ਆਖਰਕਾਰ ਵਿਕਲਪ ਸਧਾਰਣ ਹਨ. ਸਵਰਗ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ ਨਰਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕੁੱਲ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਨਰਕ ਦੀ ਸਾਰੀ ਦਹਿਸ਼ਤ ਨੂੰ ਚੁਣਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਇਕ ਸੂਝਵਾਨ ਸੋਚ ਹੈ; ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਭੈਭੀਤ ਡਰ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਲੈ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ - ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ਦੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ - ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਖਰਕਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਦਇਆ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਕੇਟਿਜ਼ਮ ਤੋਂ ਹਵਾਲਾ ਜੋ ਸਵਰਗ ਦੇ ਅਨੰਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ "ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਤੁਰੰਤ" (ਸੀਸੀਸੀ 1022) ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਲੋਕ ਮਰ ਜਾਣ ਤੇ ਸਿੱਧਾ ਸਵਰਗ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣਗੇ. ਜਿਵੇਂ ਨਰਕ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਿੰਨੇ ਲੋਕ ਮਹਿਮਾ ਲਈ ਸਿੱਧੇ ਰਸਤੇ ਤੇ ਜਾਣਗੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੋਰ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਣਾ ਪਏਗਾ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਖੜੇ ਹੋ ਸਕੀਏ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ “ਹਰੇਕ ਪਾਪ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਤੀ, ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਸਿਹਤਮੰਦ ਲਗਾਵ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਜੋ ਧਰਤੀ ਜਾਂ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਥੇ ਪੂਰਕ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਪਾਪ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਪਾਪ ਦੀ "ਆਰਜ਼ੀ ਸਜ਼ਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਸੀਸੀਸੀ 1472).

ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਹੈ ਜੋ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਮਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ. ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਤੇ ਮੋਹਰ ਲਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਹ ਸਵਰਗ ਜਾਂ ਨਰਕ ਲਈ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੈ. ਪਰੇਗੁਏਟਰੀ ਬਦਨਾਮੀ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਦਿਆਲੂ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵਰਗੀ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਰ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

ਪਗੈਗਟਰੀ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਈਂ ​​ਵਾਰੀ ਅੱਗ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਤੰਦਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਦ ਤਕ ਕੇਵਲ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਸ਼ੁੱਧ "ਸੋਨਾ" ਨਹੀਂ ਬਚਦਾ. ਦੂਸਰੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਰੱਖੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲੇ ਅਤੇ ਖਾਲੀ ਕਰਕੇ ਸਵਰਗ ਦੀ ਮਹਾਨ ਦਾਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕੀਏ.

ਜੋ ਵੀ ਚਿੱਤਰ ਅਸੀਂ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ, ਹਕੀਕਤ ਇਕੋ ਹੈ. ਪੌਰਗੁਟਰੀ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਸਵਰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.