ਕਨੂੰਨੀਵਾਦ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਆਸਥਾ ਲਈ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਕਿਉਂ ਹੈ?

ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੇ ਹੱਵਾਹ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਰੱਬ ਦੇ ਰਾਹ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਹੋਰ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਚਰਚਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਣ ਵਿਚ ਕਾਨੂੰਨੀਵਾਦ ਰਿਹਾ ਹੈ ਇਹ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵਰਤਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ. ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੇਬਲ ਲਗਵਾਉਣਾ ਅਕਸਰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਕਲੰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕਨੂੰਨੀਵਾਦ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀਤਾ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਲਗਭਗ ਹਰ ਘੰਟੇ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਾਡੀ ਈਸਾਈ ਤੁਰਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਮੇਰਾ ਪਤੀ ਸਿਖਲਾਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਦਰੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਉਸਦਾ ਸਮਾਂ ਨੇੜੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ. ਸਾਡੀ ਖੋਜ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਪਾਇਆ ਹੈ ਕਿ "ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ ਸਿਰਫ" ਸ਼ਬਦ ਅਕਸਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਉਹ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕੇਜੇਵੀ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚੁਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਕਥਨ ਕਰਕੇ ਰੱਬ ਦੇ ਕਿੰਨੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ theseਰਤਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਰਚਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਹੈ?

ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ legalੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਲਈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਕਾਨੂੰਨੀਵਾਦ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਪੜਤਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀਵਾਦ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਪ੍ਰਚਲਤ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀਵਾਦ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਰੱਬ ਦਾ ਬਚਨ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਚਰਚਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਣ ਵਿਚ ਕਨੂੰਨੀਵਾਦ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

ਕਨੂੰਨੀਵਾਦ ਕੀ ਹੈ?
ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਸੀਹੀਆਂ ਲਈ, ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਦ ਸ਼ਬਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦਾ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਅਧਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਪਦ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਰਸੂਲ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਫਸਾਉਣ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਕਾਨੂੰਨੀਵਾਦ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ.

ਇੱਕ ਗੌਟਕਸ਼ਨਸ ਆਰਟੂਏਨ ਲੇਖਕ ਨੇ ਕਾਨੂੰਨੀਵਾਦ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ "ਇਕ ਸ਼ਬਦ ਇਕ ਈਸਾਈ ਇਕ ਸਿਧਾਂਤਕ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਾਧੇ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਕਰਦੀ ਹੈ." ਜਿਹੜੇ ਮਸੀਹੀ ਇਸ ਸੋਚ ਦੇ ਰਾਹ ਤੁਰਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਬਿਵਸਥਾ ਦੀ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ.

ਕਾਨੂੰਨੀਵਾਦ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮਾਂ
ਕਾਨੂੰਨੀਵਾਦ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਿਹਰੇ ਹਨ. ਚਰਚ ਜੋ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਸਾਰੇ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਗੇ ਜਾਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ. ਚਰਚਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਪਰੰਪਰਾ ਸ਼ਾਇਦ ਕਾਨੂੰਨੀਵਾਦ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਹਨ. ਹਰ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਅਜਿਹੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਹੜੀਆਂ ਆਖਰਕਾਰ ਭੜਕਾਉਂਦੀਆਂ ਜੇ ਉਹ ਬਦਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ. ਇਸ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕੋ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਖੇਡ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹਰ ਸਾਲ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਵਿਚਾਰ ਅੜਿੱਕਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਪੂਜਾ ਹੈ.

ਸਮੱਸਿਆ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਕ ਚਰਚ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਇਹ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣਾ ਮੁੱਲ ਗੁਆ ਬੈਠਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ "ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦੇ ਆ ਰਹੇ ਹਾਂ" ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਪਲਾਂ ਵਿਚ ਭਗਤੀ ਕਰਨ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਨਿੱਜੀ ਪਸੰਦ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੂਜੀ ਕਿਸਮ ਹੈ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਪਾਦਰੀ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦਾ ਹੈ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਸੰਦ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਈਬਲ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉੱਤਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨੀਵਾਦ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਫੇਰਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਕੇਜੇਵੀ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ, ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਕੂਲ ਜਾਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਡਿ onਟੀ ਤੇ ਕੋਈ ਗਿਟਾਰ ਜਾਂ umsੋਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਜਾਂ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸੂਚੀ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਕਿਹੜੀ ਗੱਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਿੱਜੀ ਪਸੰਦ ਹਨ, ਕਾਨੂੰਨ ਨਹੀਂ. ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਨਿਹਚਾਵਾਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮਿਆਰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਮਸੀਹ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਾਪਦੰਡ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਥਾਪਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨਿਹਚਾ ਕਿਵੇਂ ਜਿਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ ਜਿਹੜੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ "ਸਲੇਟੀ" ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਜੀਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਲੇਖਕ ਫ੍ਰਿਟਜ਼ ਚੈਰੀ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ "ਮਕੈਨੀਕਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ" ਵਜੋਂ ਦੱਸਿਆ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸਮੇਂ ਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਬਾਈਬਲ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਬਾਣੀ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ. ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੁਝ ਸਟੋਰਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ੈਰ-ਈਸਾਈ-ਅਧਾਰਤ ਫਾationsਂਡੇਸ਼ਨਾਂ ਜਾਂ ਸ਼ਰਾਬ ਦੀ ਵਿਕਰੀ ਲਈ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਦਾਨ ਕਾਰਨ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਪਸੰਦ ਜਾਂ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਕੁਝ ਸੰਸਕਰਣ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚੁਣਨਾ ਬੁਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਾਹ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਰਸਤਾ ਹੈ. ਡੇਵਿਡ ਵਿਲਕਰਸਨ ਨੇ ਇਸ ਕਥਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋੜਿਆ. “ਕਾਨੂੰਨੀਵਾਦ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ। ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੱਗੇ ਧਰਮੀ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਰੱਬ ਨੂੰ “.

ਕਾਨੂੰਨੀਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਦਲੀਲ
ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਸਾਡੇ ਚਰਚਾਂ ਵਿਚ ਕਾਨੂੰਨੀਵਾਦ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਜਾਂ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਗੇ. ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਅਸੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਲੂਕਾ 11: 37-54 ਵਿਚ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਨਾਲ ਰੋਟੀ ਖਾਣ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਕਰਿਸ਼ਮੇ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਫ਼ਰੀਸੀ ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਜਾਪਦੇ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਬੈਠ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਹੱਥ ਧੋਣ ਦੀ ਰਸਮ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ ਅਤੇ ਫ਼ਰੀਸੀ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ.

ਯਿਸੂ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: “ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਫ਼ਰੀਸੀ ਪਿਆਲੇ ਅਤੇ ਕਟੋਰੇ ਦੇ ਬਾਹਰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਤੁਹਾਡਾ ਅੰਦਰ ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਬਦੀ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਮੂਰਖੋ, ਕੀ ਉਸਨੇ ਬਾਹਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ? “ਜੋ ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਹੈ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਜੋ ਬਾਹਰ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤਰਜੀਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਮਸੀਹ ਲਈ ਆਪਣਾ ਪਿਆਰ ਦਰਸਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਡਾ ਹੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ.

ਇਹ ਤਾੜਨਾ ਉਦੋਂ ਜਾਰੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਨੇਮ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: “ਤੁਹਾਡੇ ਤੇ ਲਾਹਨਤ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਮੂਸਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਮਾਹਰ ਵੀ ਹੋ! ਤੁਸੀਂ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਬੋਝ ਪਾਉਂਦੇ ਹੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ toਖਾ ਰੱਖਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬੋਝਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਇਕ ਉਂਗਲ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਛੂਹਦੇ / "ਯਿਸੂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਸਾਡੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਜਾਂ ਤਰਜੀਹਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੇ ਹਾਂ. . ਪੋਥੀ ਸੱਚਾਈ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਚੁਣਨ ਅਤੇ ਚੁਣਨ ਵਿਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੀ ਮੰਨਾਂਗੇ ਜਾਂ ਨਹੀਂ.

ਵਿਲੀਅਮ ਬਾਰਕਲੇ ਨੇ ਲੂਕਾ ਦੇ ਡੇਲੀ ਸਟੱਡੀ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ: “ਇਹ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਸੋਚਿਆ ਸੀ ਕਿ ਰੱਬ ਅਜਿਹੇ ਨਿਯਮ ਸਥਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਨਾ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸੇਵਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੇਖ-ਰੇਖ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਾਂ ਮੌਤ ਦਾ ਮਾਮਲਾ. "

ਯਸਾਯਾਹ 29:13 ਵਿਚ ਪ੍ਰਭੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਇਹ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਚਨਾਂ ਨਾਲ ਮੇਰਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ - ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਨਿਯਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਸੇਧਦੇ ਹਨ।" ਪੂਜਾ ਦਿਲ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ; ਉਹ ਨਹੀਂ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਸਹੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ.

ਫ਼ਰੀਸੀ ਅਤੇ ਨੇਮ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਤਮਾਸ਼ਾ ਬਣ ਗਈਆਂ, ਨਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਇਕ ਸਮੀਕਰਨ.

ਕਨੂੰਨੀਵਾਦ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਕੀ ਹਨ?
ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਰ ਫੈਸਲੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਬਣਨ ਦੀ ਚੋਣ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਨਤੀਜੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਹਨ. ਚਰਚਾਂ ਲਈ, ਸੋਚਣ ਦੀ ਇਹ ਲਾਈਨ ਘੱਟ ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਚਰਚ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਪਸੰਦਾਂ ਦੂਜਿਆਂ 'ਤੇ ਥੋਪਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਕ ਚੰਗੀ ਲਾਈਨ' ਤੇ ਚੱਲਦੇ ਹਾਂ. ਮਨੁੱਖ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਅਸੀਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੁਝ ਇੱਕ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਚਰਚ ਛੱਡ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਜੋ ਮੈਂ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਨੂੰਨੀਵਾਦ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਰੱਬ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਮੋੜੇ ਜਾਂਦੇ. ਬਿਲੀ ਅਤੇ ਰੂਥ ਗ੍ਰਾਹਮ ਦਾ ਪੋਤਰਾ ਟੂਲਿਅਨ ਟਚਿਵਿਡਜਿਅਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਕਾਨੂੰਨੀਵਾਦ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਰੱਬ ਸਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੇਗਾ। ਇੰਜੀਲ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਸਾਨੂੰ ਬਦਲ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ “. ਰੱਬ ਸਾਡੇ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਦਿਲ ਬਦਲ ਦੇਵੇਗਾ. ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਥੋਪ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵੱਲ ਮੁੜਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ.

ਇੱਕ ਸੰਤੁਲਿਤ ਸਿੱਟਾ
ਕਾਨੂੰਨੀਵਾਦ ਇੱਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਗਲਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਣ. ਸੱਚ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀਵਾਦ ਸਾਡੇ ਪਾਪੀ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਲਈ ਸਾਡੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਕਾਨੂੰਨੀਵਾਦ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਇੱਕ ਸੰਤੁਲਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. 1 ਸਮੂਏਲ 16: 7 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਉਸ ਦੀ ਦਿੱਖ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਕੱਦ ਵੱਲ ਨਾ ਦੇਖੋ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਮਨੁੱਖ ਉਹ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਜੋ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਉਹ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰਭੂ ਦਿਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ”ਯਾਕੂਬ 2:18 ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਕੰਮ ਮਸੀਹ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਸੰਤੁਲਨ ਬਗੈਰ, ਅਸੀਂ ਵਿਅਰਥ ਸੋਚ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

ਮਾਰਕ ਬੈਲੇਂਜਰ ਲਿਖਦੇ ਹਨ "ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨੀਵਾਦ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਚੰਗੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ, ਉਸਦੇ ਲਈ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਦੇ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਬ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ।" ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਖਤ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਣੇ ਪੈਣਗੇ. ਸਾਡੀਆਂ ਪ੍ਰੇਰਣਾਾਂ ਕੀ ਹਨ? ਰੱਬ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਰੱਬ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ? ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਦੇਖ ਲਵਾਂਗੇ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀਵਾਦ ਸਾਡੇ ਵੱਲ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਇਮਿ .ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਹਰ ਦਿਨ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਦਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਟ ਤਰੀਕਿਆਂ ਤੋਂ ਮੂੰਹ ਮੋੜਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡੀ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ .ਾਲ਼ੇਗਾ.