ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਈਸਾਈ: ਲੂਥਰਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ

ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਲੂਥਰਨਵਾਦ, ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ (1483-1546) ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮੁ basicਲੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਗਸਤਿਨੀਅਨ ਦੇ ਆਰਡਰ ਵਿੱਚ "ਜਰਮਨ ਸੁਧਾਰ ਦਾ ਪਿਤਾ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਲੂਥਰ ਇਕ ਬਾਈਬਲ ਵਿਦਵਾਨ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪੱਕਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਈਬਲ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਉਸਨੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਪੋਪ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਬਾਈਬਲ ਜਿੰਨਾ ਭਾਰ ਸੀ.

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਲੂਥਰ ਨੇ ਸਿਰਫ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਰੋਮ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪੋਪ ਦਾ ਦਫ਼ਤਰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪੋਪ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਵਿਕਰੇਤਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਚਰਚ ਨੇ ਪੋਪ ਜਾਂ ਕਾਰਡੀਨਲ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਲੂਥਰਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼
ਜਦੋਂ ਲੂਥਰਨਵਾਦ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ, ਕੁਝ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਕਾਇਮ ਰੱਖੇ ਗਏ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਪੜੇ, ਇਕ ਜਗਵੇਦੀ ਅਤੇ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਲੂਥਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਭੁਲੇਖੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸਨ:

ਬਪਤਿਸਮਾ - ਹਾਲਾਂਕਿ ਲੂਥਰ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ, ਪਰ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਅੱਜ ਲੂਥਰਨ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਅਤੇ ਬਾਲਗ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਬਪਤਿਸਮਾ ਡੁਬੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਛਿੜਕਾਅ ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਪਾ ਕੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੂਥਰਨ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਦੂਜੇ ਈਸਾਈ ਸੰਪ੍ਰਦਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਪਤਿਸਮੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਕੇਟੇਚਿਜ਼ਮ: ਲੂਥਰ ਨੇ ਦੋ ਕੈਟੀਚਿਜ਼ਮ ਲਿਖੇ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਕ. ਸਮਾਲ ਕੈਟੀਚਿਜ਼ਮ ਵਿਚ ਦਸ ਆਦੇਸ਼ਾਂ, ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਧਰਮ, ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਬਪਤਿਸਮਾ, ਇਕਬਾਲੀਆ ਸੰਗਤ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦੀ ਮੁੱ basicਲੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ. ਮਹਾਨ ਕਾਟਿਕਵਾਦ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਚਰਚ ਗਵਰਨੈਂਸ - ਲੂਥਰ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕੇਂਦਰੀਕਰਣ ਅਧਿਕਾਰ ਦੁਆਰਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਵਿਚ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਲੂਥਰਨ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਕੋਲ ਅਜੇ ਵੀ ਬਿਸ਼ਪ ਹਨ, ਉਹ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.

ਕ੍ਰੈਡੋ - ਅੱਜ ਦੇ ਲੂਥਰਨ ਚਰਚਾਂ ਤਿੰਨ ਈਸਾਈ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਰਸੂਲਾਂ ਦੀ ਧਰਮ, ਨੀਕੀਨ ਧਰਮ ਅਤੇ ਐਥਨੋਸੀਅਸ ਧਰਮ. ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਇਹ ਪੁਰਾਣੇ ਪੇਸ਼ੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਲੂਥਰਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਐਸਚੇਟੋਲੋਜੀ: ਲੂਥਰਨਜ਼ ਹੋਰਨਾਂ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨਟ ਡੌਲੀਮੈਂਟਾਂ ਵਾਂਗ ਅਗਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਲੂਥਰਨਜ਼ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਸੀਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵਾਰ, ਪਰਤੱਖ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਵੇਗਾ. ਬਿਪਤਾ ਆਮ ਦੁੱਖ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨ ਤਕ ਸਹਿਦੇ ਹਨ.

ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਨਰਕ - ਲੂਥਰਨ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਨਰਕ ਨੂੰ ਅਸਲ ਸਥਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ. ਫਿਰਦੌਸ ਇਕ ਰਾਜ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸਦਾ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਪਾਪ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈਆਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਨਰਕ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਰੂਹ ਸਦਾ ਲਈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਰੱਬ ਤੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਹੁੰਚ - ਲੂਥਰ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ. ਕਿਸੇ ਪੁਜਾਰੀ ਲਈ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਹ "ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ" ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਇਨਕਲਾਬੀ ਤਬਦੀਲੀ ਸੀ.

ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਰਾਤ ਦਾ ਖਾਣਾ - ਲੂਥਰ ਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਰਾਤ ਦੇ ਭੋਜਨ ਦਾ ਸੰਸਕਾਰ ਰੱਖਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਲੂਥਰਨ ਸੰਪ੍ਰਦਾ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਕਾਰਜ ਹੈ. ਪਰ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਲੂਥਰਨ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਦੇ ਤੱਤ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਅਸਲ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਚਰਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਖਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਾਰਜ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਲੂਥਰਨਜ਼ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਸਧਾਰਣ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ.

ਪਰਗੁਟੇਟਰੀ - ਲੂਥਰਨਜ਼ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਸਥਾਨ ਜਿੱਥੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਲੂਥਰਨ ਚਰਚ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਧਰਮ ਸੰਬੰਧੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸਿੱਧੇ ਸਵਰਗ ਜਾਂ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਨਿਹਚਾ ਦੁਆਰਾ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ - ਲੂਥਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੁਕਤੀ ਕੇਵਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਕੰਮ ਅਤੇ ਸੰਸਕਾਰ ਲਈ ਨਹੀਂ. ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਦਾ ਇਹ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤ ਲੂਥਰਨ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਵਿਚਲੇ ਮੁੱਖ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਲੂਥਰ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਵਰਤ, ਤੀਰਥ ਅਸਥਾਨ, ਨਾਵਲ, ਭੋਗ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਨੋਰਥ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਭੂਮਿਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਮੁਕਤੀ - ਲੂਥਰ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਦੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਮੁਕਤੀ ਉਪਲਬਧ ਸੀ.

ਸ਼ਾਸਤਰ - ਲੂਥਰ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਵਿਚ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਕ ਸੀ. ਲੂਥਰਨ ਚਰਚ ਵਿਚ, ਰੱਬ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਸੁਣਨ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਚਰਚ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਸਿਰਫ਼ ਰੱਬ ਦਾ ਬਚਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਹਰ ਸ਼ਬਦ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ "ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ". ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਲੇਖਕ ਹੈ.

ਲੂਥਰਨ ਅਭਿਆਸ
ਸੈਕਰਾਮੈਂਟਸ - ਲੂਥਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਸੰਸਕਾਰ ਕੇਵਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਵਜੋਂ ਜਾਇਜ਼ ਸਨ. ਸੰਸਕਾਰ ਆਰੰਭ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਪੋਸ਼ਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਰਪਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਸੱਤ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਲੂਥਰਨ ਚਰਚ ਸਿਰਫ ਦੋ: ਬਪਤਿਸਮਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਰਾਤ ਦਾ ਭੋਜਨ.

ਪੂਜਾ - ਪੂਜਾ ਦੇ Regardingੰਗ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਲੂਥਰ ਨੇ ਜਗਵੇਦੀਆਂ ਅਤੇ ਬਸਤੀਆਂ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੇਵਾ ਦਾ ਆਰਡਰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਇਸ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚਰਚ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਿਯਮ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਹੁਣ ਪੂਜਾ ਸੇਵਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਲੂਥਰਨ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਇਕਸਾਰ ਉਪਾਸਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪ੍ਰਚਾਰ, ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਗਾਉਣ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇਣ ਲਈ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਥਾਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਲੂਥਰ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਸੀ.