ਪਿਆਰ ਦਾ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਕ੍ਰਾਸਫਿਕਸ ਮਾਸਟਰਪੀਸ

ਫਾਦਰ ਵਰਜੀਨੀਓ ਕਾਰਲੋ ਬੋਡੇਈ ਓ.ਸੀ.ਡੀ.

ਪ੍ਰਸਾਰ
ਸ਼ਨੀਵਾਰ 3 ਫਰਵਰੀ 2007 ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ, ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਭਾ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਰੇਡੀਓ ਦੁਆਰਾ ਇਕੱਤਰ ਹੋਏ, ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਨੇ ਹੋਲੀ ਕਰਾਸ ਨੂੰ ਨੌਜਵਾਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿਣ ਲਈ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ : “ਇਸ ਨੂੰ ਲੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਓ, ਇਸ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰੋ. ਇਹ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸੱਚ ਦਾ ਰੁੱਖ ਹੈ ... ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਦਾਨ ਕਰਾਸ ਦੀ ਸਿਆਣਪ ਹੈ ".

ਇਹ ਸ਼ਬਦ, ਉਸੇ ਸ਼ਾਮ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜ ਗਏ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ, ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਜਨਤਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਬੇਕਾਰ ਅਤੇ ਅਣਚਾਹੇ ਪ੍ਰਸਤਾਂ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਸਰਕਲਾਂ ਤੋਂ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਿਆਂ, ਸਾਰੀਆਂ ਸਲੀਬਾਂ ਅਤੇ ਸਲੀਬਾਂ ..., ਵੇਖੋ, ਪੋਪ ਦੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਸ਼ਾਮ ਸਾਡੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੇ, ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ uneੁਕਵੇਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ, ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਇਸ ਸਮਾਜ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਇਲਜ਼ਾਮ ਵਜੋਂ ਭੜਕ ਉੱਠੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ. ਵਧੇਰੇ ਸੱਚਾਈ ਬਾਰੇ ਅਣਜਾਣਤਾ ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਜੀਵਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹੈ, ਜੋ ਸਲੀਬ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਲੀਬ ਦੇ ਨਾਲ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਲੀਬ ਦੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਦਰਅਸਲ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਉਸਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ, ਉਸ ਦੇ ਮਾਲਕ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਈਰਖਾ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਣ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ, ਤੁਰੰਤ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਉਸ ਮਹਾਨ ਸ਼ਾਹਕਾਰ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦੇਣਗੇ: ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਹ ਸਭ ਜੀਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਖੂਬਸੂਰਤ theਰਤ, ਹੱਵਾਹ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਨਸ਼ੇ ਵਿਚ ਧੁੱਤ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ. ਰੱਬ ਦਾ, ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ: "ਉਸ ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਨਾ ਖਾਓ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਮਰ ਜਾਵੋਂਗੇ". ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸੱਪ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸਨੇ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਜ਼ਹਿਰ ਦਾ ਟੀਕਾ ਲਗਾਇਆ: "ਤੁਸੀਂ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਮਰੋਗੇ! ਦਰਅਸਲ, ਰੱਬ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਖਾਓਗੇ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਵਰਗੇ ਹੋਵੋਗੇ, ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਜਾਣਕਾਰ".

ਇੰਨੇ ਧੋਖੇ ਨਾਲ ਖਿਝ ਕੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ womanਰਤ ਉਸ ਬੁਰਾਈ ਵਿਚ ਪੈ ਗਏ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਪਾਪ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਨਿੰਦਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ! ਕਿੰਨਾ ਵਿਗਾੜ, ਸੱਚਮੁੱਚ ਨਾ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਹੀ, ਇਹ ਉਹ ਹੋਰ ਬੁਰਾਈ ਲੈ ਆਇਆ ਜੋ ਮੌਤ ਹੈ! ਫਿਰ ਵੀ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਇਕ ਬਦਲਾਓ ਮਿਲਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਨਿਰਣੇ ਵਿਚ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਬੁਰਾਈ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਸ਼ੈਤਾਨ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵੰਸ਼ਜ: ਇਸ ਵਿਚ, ਹਰੇਕ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਫਿਰ ਸੱਚੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਹੈ, ਬੋਲਦਿਆਂ, ਉਸਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਿ ਚਰਚ ਨੇ ਫਿਰ ਇਸ ਪ੍ਰਤੱਖ-ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ: "ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ betweenਰਤ ਦੇ ਵਿੱਚ ਤੇਰੀ ਸੰਤਾਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸੰਤਾਨ ਵਿਚਕਾਰ ਵੈਰ ਪਾਵਾਂਗਾ, ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਕੁਚਲ ਦੇਵੇਗਾ!"

ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚੋਂ ਤਿੰਨ ਪੱਕੇ ਸ਼ਬਦ ਵੱਖਰੇ ਹਨ: ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਿਲ ਚੁੱਕਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਬੁਰਾਈ ਲਈ ਬਦਲਾਓ ਲਿਆਉਣ ਬਾਰੇ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਥੇ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ; ਤਦ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗ ਗਿਆ ਕਿ ਇਸ ਪਾਪ ਦਾ ਬਦਲਾਓ ਨਾ ਤਾਂ ਰੱਬ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਰੱਬ ਅਪਰਾਧੀ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਈਏ, ਸਿਰਫ ਉਹ ਹੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਚੀ ਹੈ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਿਆ, ਭਾਵ, ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ humanਰਤ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਨ ਲਈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਹਰ ਚੀਜ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਮਾਨਵਤਾ ਨਾਲ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਤੈਅ ਕਰਨਾ ਬਾਕੀ ਹੈ ਕਿ ਤਿੰਨਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸ ਨੂੰ ... ਪਰ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ: ਜੇ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ, ਜਿਸਨੇ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਸ ਅਚੰਭੇ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ? ਕੌਣ ਜੇ “womanਰਤ ਦਾ ਸੰਤਾਨ” ਨਹੀਂ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਮਰਿਯਮ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ?

ਖੈਰ, ਚੋਣ ਉਸ ਉੱਤੇ ਆ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਚੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲੇ ਦੀ ਕਿਰਿਆ, ਅਰਥਾਤ: ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹਾਨ, ਭੇਟ ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਜਿਸਦਾ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਚਾਨਕ ਮੌਤ ਦੇ ਜੋਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਤਾਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਕਰਾਸ!

ਇੱਥੇ ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸਲੀਬ ਅਤੇ ਸਲੀਬ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਕਰਾਸ ਅਤੇ ਸਲੀਬ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਰਹੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਜੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਧਰਤੀ ਵਿਚ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਰਾਸ ਅਤੇ ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਜਿੱਤ ਦੀ ਟਰਾਫੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲੱਭਣਗੇ!

ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਇਸ ਲੰਬੇ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਕਰਾਂਗੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੰਜ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦੇ ਹਾਂ: 1 °) ਸੂਲੀ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣਾ ਨੇਮ 2 °) ਸੂਲੀ ਅਤੇ ਨਵਾਂ ਨੇਮ 3 °) ਮਸੀਹ ਚਰਚ ਨੂੰ ਛੱਡ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ 4 °) ਮਸੀਹ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੁਸ਼ਮਣ 5 °) ਸਦੀਵੀ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸਿੱਟੇ.

ਪਹਿਲਾ ਅੱਧਾ
ਈਸਾਈ ਕ੍ਰਾਸਫਿਕਸ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣਾ ਟੈਸਟ
ਸਾਡੇ ਪੂਰਵਜਾਮੀਆਂ ਦੇ ਪਾਪ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਏ ਫ਼ੈਸਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, "ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ womanਰਤ ਨੂੰ ਚਮੜੀ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਬਣਾਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਨੇ" (ਉਤਪਤ 3:21), ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਦਨ ਦੇ ਬਾਗ਼ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਣ. ਉਹ ਧਰਤੀ ਜਿੱਥੋਂ ਉਹ ਲਏ ਗਏ ਸਨ.

ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਹ ਲੰਮਾ ਸਫ਼ਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਉਹੀ ਉਹ ਜੋ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਆਵੇਗਾ: ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਉਸ ਦੌਲਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਿਆ ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਰਜ ਵਿਚ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਰੱਬ ਨੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ manਰਤ ਦੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਕੁਚਲਿਆ ਸੀ: ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਇਸ ਨਿੰਦਾ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਛੂਟ ਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਪਰਾਧ ਬਾਰੇ, ਜਦੋਂ ਉਹ manਰਤ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਬਾਗ਼ ਵਿੱਚ ਨੇੜੇ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਪੱਕੀ ਉਮੀਦ ਵੇਖੀ, ਜਿੱਥੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਸ ਲਈ ਪੂਰਾ ਪੁਰਾਣਾ ਨੇਮ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਕ ਉਮੀਦ ਦੁਆਰਾ, ਉਸ manਰਤ ਦੁਆਰਾ, ਉਸ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੁਆਰਾ, ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਐਨੀਮੇਟਡ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਸੇਂਟ ਜੇਰੋਮ ਨੂੰ ਫਿਰ ਇਸ ਨੇਮ ਬਾਰੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਸਿਖਾਉਣੀ ਪਏਗੀ. ਇਹ ਅਗਿਆਨਤਾ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਵੇਂ ਕਰਾਰ ਦਾ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ,

ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੇ, ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਮੀਦ, ਅਰਥਾਤ, ਉਹ manਰਤ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਜੋ ਉਸ ਵਕਤ ਆਵੇਗਾ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਦੀਵੀ ਬਚਨ, ਪਿਤਾ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਸਮਾਂ ਆਵੇ, ਉਸ manਰਤ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ, ਤਦ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਗੁਲਾਮ, ਆਪਣੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹਾਨ, ਕੁੱਲ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਕਰਾਸ.

ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਇਸ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਦੋ ਇਕੱਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਬਚਾਏ ਜਾਣ ਲਈ, ਯਾਨੀ, ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ; ਪਰ ਉਸਦੇ ਲਈ ਉਸ ਮਿਸ਼ਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

ਦਰਅਸਲ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ: ਹਰੇਕ ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ, ਆਖਰੀ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਜੋ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ. ਦਰਅਸਲ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ, ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਸਭ, ਇੱਕ ਇੱਕ ਕਰਕੇ. ਪਰ ਅਸੀਂ ਕਿੰਨੇ ਵੱਖਰੇ ਸੀ. ਦਰਅਸਲ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਉਸ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੇਖ ਸਕੇ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਸੋਚ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਪਰ ਹੁਣ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਚ ਪਾਪ ਦੀ ਮੌਤ, ਭਾਵ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ moldਾਲ ਦੀ ਗੁੰਜਾਇਸ਼ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਸੀ!

ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸ਼ਬਦ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਵੇਗਾ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਦਇਆ ਦੇ ਛਾਵੇਂ, ਭਾਵ, ਕ੍ਰਾਸ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕੱਠਾ ਕਰੇਗਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਵੇਖੇਗਾ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਜਿੱਤ: ਇਸ ਲਈ ਉਸਦੀ ਨਿਗਾਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਥੇ ਰਹੇਗੀ: ਉਥੇ ਉਸ ਕਰਾਸ 'ਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ, ਇਹ ਉਸ "ਖਪਤਕਾਰ ਈਸਟ" ਤਕ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਾਏਗਾ! ... ਅਤੇ ਉਹ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਹੋਵੇਗਾ: ਸੂਲੀ ਤੇ ਇਕ!

ਸੂਲੀ ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਮਸੀਹ, ਪਿਆਰ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹਾਨਤਾ!

ਪਰ, ਜੇ ਉਹ ਪਲ, ਉਹ ਘਾਤਕ ਪਲ ਜਿਸ ਵੱਲ ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਕ੍ਰਾਸ ਉੱਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਪਿਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਜੇ ਉਹ ਪਲ ਸਿਰਫ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹੋਏਗਾ, ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪੂਰਨਤਾ ਵਿਚ, ਉਸੇ ਪਲ, ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਹੈ!, ਇਸ ਲਈ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿਚ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ.

ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਉਹ, ਜਿਹੜਾ ਸ਼ਬਦ ਫਿਰ manਰਤ ਤੋਂ ਆਵੇਗਾ, ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਪੂਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ ਅਰੰਭ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿੰਨ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏਗਾ: ਵਿਅਕਤੀਗਤ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ; ਇੱਕ ਦਸਤਖਤ, ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸ ਘਾਤਕ ਪਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ, ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਭਵਿੱਖ!

ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਅਰਥਾਤ, ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਨਗੀਆਂ, ਚਰਚ ਦੇ ਅਖੌਤੀ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਨਗੇ. ਸਾਰਡੀ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਮੇਲਿੱਟੋਨ ਦੀ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ; ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਯਾਨੀ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਇਸਹਾਕ ਵਿੱਚ ਹਾਬਲ ਵਿੱਚ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਪੈਰ ਬੰਨ੍ਹੇ ਗਏ ਸਨ ਜੋਸਫ਼ ਵਿੱਚ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਵੇਚ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਲੇਲੇ ਵਿੱਚ ਮੂਸਾ ਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਰਦਾ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਤਾਇਆ ਗਿਆ। ਦਾ Davidਦ ਨੂੰ ਨਬੀਆਂ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ... ".

ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸੇਂਟ ਥੌਮਸ ਏਕਿਨਸ, ਕਾਰਪਸ ਕ੍ਰਿਸਟੀ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਰਹੱਸ ਨੂੰ ਗਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬਾਈਬਲੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੀਫਿਗ੍ਰਾਡ ਹੋਇਆ ਸੀ: ਉਸਨੂੰ ਪਾਸਕਲ ਲੇਲੇ ਦੀ ਇੱਕ ਬੋਰੀ ਵਿੱਚ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰੀਫਿਗ੍ਰਾਫ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਮੰਨ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ"।

ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਪੁਰਾਣਾ ਨੇਮ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਬਚਨ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਸਮਾਜਿਕ ਖੇਤਰ ਵੱਲ ਮੁੜਨਾ, ਭਾਵ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ ਕਹਿਣਾ, ਇਥੇ ਇਸ ਦੇ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਲੇ ਮਤਭੇਦ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਲਗਭਗ ਆਟੋਮੈਟਿਕ, ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਦੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ: ਅਸਲ ਵਿਚ ਈਸਾਈ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਜਾਣ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਮਿਸਰ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਦੇਸ਼ ਤੱਕ, ਕਿਉਂਕਿ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਰੂਥਲ ਵਿਚ ਮੰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਇਸ ਮਾਰੂਥਲ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਈਸਟਰ ਦਾ ਲੇਲਾ ਹੈ, ਪਵਿੱਤ੍ਰ ਲੇਲਾ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਵਿਚ ਰਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੀਤਾਂ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਵਿੱਤਰ ਹਫਤੇ ਦੇ ਅਖੌਤੀ "ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ": "ਮੇਰੇ ਲੋਕੋ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡਾ ਕੀ ਨੁਕਸਾਨ ਕੀਤਾ? ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲੈ ਗਿਆ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤੇ ਲਈ ਇੱਕ ਕਰਾਸ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ; ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਕੁਚਲਿਆ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਕੁਚਲਣ ਲਈ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ; ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਾਰੂਥਲ ਵਿੱਚ ਮੰਨ ਖਾਣਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਥੱਪੜ ਮਾਰਿਆ ਅਤੇ ਕੁਚਲਿਆ। ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਪਿਆਸ ਨੂੰ ਚੱਟਾਨ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਬੁਝਾਇਆ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਪਿਆਸ ਨੂੰ ਮਿਆਨ ਅਤੇ ਸਿਰਕੇ ਨਾਲ ਬੁਝਾਇਆ. "

ਇਹਨਾਂ "ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ" ਤੋਂ ਇਹ ਇੱਕ ਖਾਸ ,ੰਗ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਸੁਹਾਵਣਾ ਭੰਬਲਭੂਸਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਨੇ, ਅਪਰਾਧੀ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੋ ਹਨ, ਯਾਨੀ, ਦੋ ਲੋਕ: ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ; ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਗੁਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦੂਜਾ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਬਦਸਲੂਕੀ ਕਰਕੇ ਗਰੇਸਾਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ... ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਕਰਾਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ!

ਪਰ ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ, ਬ੍ਰਹਮ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਖੇਤਰ, ਯਾਨੀ, ਨਬੀਆਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਬੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬੋਲਿਆ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਪਿਤਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਬਚਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਤਰਾਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਬਚਨ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਸੇਧ ਦਿੱਤੀ, ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਆਉਣ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨਗੇ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ manਰਤ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏਗਾ.

ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵੀ, ਅਰਥਾਤ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ, ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਮੁਕਤੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਨਬੀ (ਦੂਜੇ ਜਾਂ ਤੀਜੇ ਯਸਾਯਾਹ) ਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਓਜ਼ੀਆ, 740 ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕਰਨਾ ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਹ ਜਨੂੰਨ ਜੋ ਉਸਨੂੰ 650 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਭੁਗਤਣਾ ਪਏਗਾ.

ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਜਿਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਹੈ: "ਦਾਸ ਦੇ ਚਾਰ ਗਾਣੇ", ਯਸਾਯਾਹ, ch ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. 42, 49, 50, 53. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ, ਜਿਹੜਾ ਇੰਜੀਲਾਂ ਦਾ ਮੁ elementਲਾ ਗਿਆਨ ਵੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਮਝ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਸੀਹ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਤੱਥ ਹਨ, ਉਸਦਾ ਚਰਿੱਤਰ ਹੈ.

ਪਹਿਲੇ ਗਾਣੇ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸਕਰ “ਨਿਮਰ ਅਤੇ ਨਿਮਰ” ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇੰਜੀਲਾਂ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ‘ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਉਸ ਉੱਤੇ ਰੱਖੀ ਹੈ ... ਉਹ ਕੌਮਾਂ ਦਾ ਹੱਕ ਲਿਆਏਗਾ ... ਉਹ ਚੀਕੇਗਾ ਨਹੀਂ ... ਉਹ ਚੀਰਿਆ ਹੋਇਆ ਕੈਨ ਨਹੀਂ ਤੋੜੇਗਾ। ... ਉਹ ਇੱਕ ਬੱਤੀ ਮੱਠੀ ਅੱਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬੁਝੇਗਾ ... ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਿਆਂ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਹੈ ... ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅੰਨ੍ਹੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹੋ, ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਜੇਲ੍ਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲਿਆਉਣ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੈਦ ਤੋਂ ਜੋ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. '

ਦੂਜਾ ਗਾਣਾ ਮਹਾਨ ਮਿਸ਼ਨ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ: "ਸੁਣੋ, ਟਾਪੂਓ, ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣੋ, ਜਾਂ ਦੂਰ ਦੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ... ਗਰਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਹੈ ... ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਇਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਯਾਕੂਬ ਦੇ ਗੋਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮੇਰੇ ਸੇਵਕ ਹੋ ​​... ਮੈਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੌਮਾਂ ਦਾ ਚਾਨਣ ਕਰ ਦਿਆਂਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਮੁਕਤੀ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹੋ….

ਤੀਸਰੇ ਅਤੇ ਚੌਥੇ ਮੰਥਨ ਨੇ ਜਨੂੰਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਿਆ: "ਮੈਂ ਇਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ... ਮੈਂ ਪਿੱਠ ਨੂੰ ਫਲੈਗਲੇਟਰਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ... ਮੇਰੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਪਾੜ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਚੀਸ ... ਮੈਂ ਅਪਮਾਨ ਅਤੇ ਥੁੱਕਣ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਚਿਹਰਾ ਨਹੀਂ ਹਟਾਇਆ ... ਪ੍ਰਭੂ ਮੇਰੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. , ਇਸਦੇ ਲਈ ਮੈਂ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਇਸਦੇ ਲਈ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਪੱਥਰ ਜਿੰਨਾ ਕਠੋਰ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ "" ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਸਨ, ਉਸਦੀ ਦਿੱਖ ਮਨੁੱਖ ਬਣਨ ਲਈ ਇੰਨੀ ਵਿਲੱਖਣ ਸੀ ... ਉਸਦੀ ਕੋਈ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਦਿੱਖ ਨਹੀਂ ... ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਨਕਾਰਿਆ ਗਿਆ ... ਇਕ ਜਿਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ coverੱਕਦੇ ਹਾਂ ... ਫਿਰ ਵੀ ਉਸਨੇ ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਦੁੱਖ ਸਹਿ ਗਏ ... ਉਹ ਸਾਡੇ ਜੁਰਮਾਂ ਲਈ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ... ਉਹ ਸਜ਼ਾ ਜਿਹੜੀ ਸਾਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਉਸਦੇ ਉੱਤੇ ਆ ਗਈ ਹੈ ".

ਬੇਸ਼ਕ, ਇਹ ਗਾਣੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੈਪਟਰ ਪੂਰੇ ਪੜ੍ਹਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ.

ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਅਤੇ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ, ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, ਇਹ ਪੰਨੇ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ ਪੈਗੰਬਰ ਨਬੀ: "ਕੌਣ ਇਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਬਾਰੇ ਕਦੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ?"

ਪਰ ਜਵਾਬ ਉਦੋਂ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਇਆ ਸੀ, ਬਚਨ ਨੇ ਕੁਆਰੀ ਦੀ ਕੁੱਖ ਵਿੱਚ ਮਾਸ ਬਣਾਇਆ, ਉਸਨੇ, ਮਸੀਹ ਨੇ, ਯੂਮੋਡੋ ਨੇ, ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲੀ ਪਾਪੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਪਹਿਲੀ womanਰਤ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਪ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਨਾਲ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ; ਪਰ ਇਹ ਮੁਕਤੀ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਹੋਣੀ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ, ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਜਨੂੰਨ ਜੋ ਸਲੀਬ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ! ਇਹ ਸਭ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਤੁਰੰਤ ਵੇਖਾਂਗੇ, ਅਗਲੀ ਵਾਰ, ਅਰਥਾਤ, ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ, ਪਰ ਸ਼ਬਦ, ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ ਪਹਿਲੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਆਪਣੀਆਂ ਠੋਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੱਖ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੇਖ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹਰ ਸਮੇਂ ਹੋਵੇਗਾ ਆਉਣਾ, ਅਰਥਾਤ, ਜਦ ਤੱਕ ਸਮਾਂ ਸਦਾ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵਗਦਾ: ਕਿ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਕੁਰਬਾਨੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮਨਾਈ ਜਾਏਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਪਿਆਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸੂਝਵਾਨ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਰਹੇਗਾ! ... ਹਮੇਸ਼ਾਂ: ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਵਿੱਚ , ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦਾ ਚਰਚ ਉਸ ਦੇ ਪੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਸ ਨੂੰ ਜਗਵੇਦੀ 'ਤੇ ਮਨਾਏਗਾ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਫਿਰ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਦੇ ਅੱਗੇ, ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਉੱਤੇ ਅੰਤਮ ਜਿੱਤ ਲਈ, ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਵਿਆਹ ਦੇ ਵਿਆਹ ਵਿਚ ਵੀ. ਸਦਾ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ 'ਤੇ ਲੇਲੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਹਨੀਮੂਨ, ਉਸਦਾ ਝੰਡਾ ਕ੍ਰਾਸ ਹੋਵੇਗਾ ... ਕ੍ਰਾਈਸ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਗਿਆ, ਪਿਆਰ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹਾਨ नमुना!

ਪਹਿਲਾ ਅੱਧਾ
ਈਸਾਈ ਕ੍ਰਾਸਫਿਕਸ ਅਤੇ ਨਵਾਂ ਟੈਸਟ
"ਪਰ ਜਦੋਂ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪੂਰਨਤਾ ਪੂਰੀ ਹੋ ਗਈ, ਤਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ, womanਰਤ ਤੋਂ ਜੰਮੇ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਜੰਮੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੇਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗੋਦ ਲੈਣ ਸਕਣ" (ਗੈਲ 4,45:XNUMX).

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ forਰਤ ਲਈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਪੁੱਤਰ ਪੈਦਾ ਹੋਏਗਾ, ਇਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ, ਬਚਨ ਨੇ, ਇਸਦੀ ਧਾਰਣਾ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਪਾਪ ਦੇ ਕਿਸੇ ਧੱਬੇ ਤੋਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ; ਤਾਂ ਜੋ ਗਰੱਭਧਾਰਣ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਜੀ ਮਹਾਂ ਦੂਤ ਗੈਬਰੀਏਲ ਨੂੰ ਉਸ ਕੋਲ ਭੇਜ ਸਕਣ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੇ ਬਚਨ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਮੁਫਤ ਸਹਿਮਤੀ ਲੈ ਸਕਣ.

ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧ ਛਾਤੀ ਵਿਚ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਮਿਸ਼ਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ਬੂਰ 39 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ: "ਹੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਆ ਰਿਹਾ ਹਾਂ!".

ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਕਿ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅਣਜਾਣ ਹਨ, ਬ੍ਰਹਮ ਪੂਜਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਅਸਲ ਇਨਕਲਾਬ ਲਿਆਉਂਦੇ ਸਨ; ਦਰਅਸਲ, ਇਕ ਪਾਸੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਉਹ ਨਵੀਂ, ਮਹਾਨ, ਸੱਚੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਖ਼ੁਦ, ਨਵਾਂ, ਸਦੀਵੀ ਪੁਜਾਰੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਵਰਜਿਨ ਦੇ ਨਵੇਂ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਅਰੰਭ ਹੋਇਆ; ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ 33 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਾਲ ਸਿੱਝੇਗਾ, ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਸਾਯੋਗ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਯਿਸੂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਮਿਸ਼ਨ ਵਿਚ ਆਰੰਭੀ ਗਈ ਕੁਆਰੀ ਕੁੜੀ ਦੀ ਕੁੱਖੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਯਾਨੀ ਪਿਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਉਸ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਸੀ: "ਉਸਨੇ ਮੌਤ ਦੇ ਆਗਿਆਕਾਰ ਬਣ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ!"!

ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਇੰਜੀਲਾਂ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਇਕ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਨੂੰ ਲੈਣਾ ਚਾਹਾਂਗੇ ਜੋ ਯਿਸੂ ਖ਼ੁਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਲੂਕਾ 12, 4950 ਵਿਚ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ: “ਮੈਂ ਲਿਆਉਣ ਆਇਆ ਹਾਂ. ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅੱਗ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਬਪਤਿਸਮਾ ਹੈ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਿੰਨਾ ਦੁਖੀ ਹਾਂ, ਜਦ ਤੱਕ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ! "

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ, ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਬਚਨ: ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਵੇਖਦਿਆਂ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਬਪਤਿਸਮੇ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਦਾ ਵੇਖਿਆ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਹੁਣ, ਜੋ ਕਿ, ਇੱਕ ਕਰਾਸ ਤੇ ਟੰਗਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਹਿਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਤੱਕ: "ਖਪਤਕਾਰ ਈਸਟ", ਅਰਥਾਤ: "ਮੈਂ ਦੁਸ਼ਟ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਮੈਂ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਹੈ".

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖੀਏ, ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਾਰੇ, ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਨ; ਅਤੇ "ਕਸ਼ਟ" ਵਿੱਚ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਤੇ ਸਭ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਜਿੱਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ! ਸਿਰਫ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸੱਚਾ ਯਿਸੂ, ਸਲੀਬ ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਮਸੀਹ, ਪਿਆਰ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹਾਨਤਾ ਹੈ!

ਇਸ ਲਈ, ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਭੁੱਲ ਗਏ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਪੁਰਾਣੇ, ਇਸ ਸਲੀਬ ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹੇ ਅਤੇ ਮਨਨ ਕਰਨਗੇ, ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਉਸ ਦਾ ਚਾਨਣ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਵੀ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਨਤੀਜਾ ਹੈ: ਕਿ ਸਾਰੀ ਇੰਜੀਲ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਪਰੰਤੂ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਉਸ "ਕਸ਼ਟ" ਦੇ ਰਹੱਸ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਹੋਰ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ: ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਬਪਤਿਸਮਾ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ "ਸੰਪੂਰਨ" ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: ਕੀ ਇਹ "ਪ੍ਰਪੱਕ" ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਥਾਈ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਪੂਰਨਤਾ ਦੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਸਮਝਣਾ ਹੈ? ਕਿਉਕਿ ਉਸ "ਕਸ਼ਟ" ਦੇ ਵਸਤੂ ਨੂੰ "ਬਪਤਿਸਮਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਬਪਤਿਸਮਾ, ਉਪਰੋਕਤ ਸਤਰ, ਇੱਕ "ਅੱਗ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: "ਮੈਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅੱਗ ਲਿਆਉਣ ਆਇਆ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਜਗਾਈ ਜਾਂਦੀ. ' ਤਦ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਿਆਰ ਦੀ ਅੱਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਕੋਈ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸੁੱਕ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸਨੂੰ ਭੜਕਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ; ਇਹ ਸਭ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ: ਕਲਵਰੀ ਦੇ ਕਰਾਸ ਤੋਂ, ਜਿਥੇ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਾਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਵੱਡੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਲੈ ਆਇਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਮਹਾਨ ਸਰਾਪ ਮਨਾਇਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਤੁਰੰਤ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਲਹੂ ਦੀ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਹੁੰਦੀ, ਜਿਹੜੀ ਕਿ ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੇਜ਼ ਦੀ ਰੋਟੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸ਼ਰੀਰ ਦੀ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਮੇਜ਼ ਦੇ ਮੈਅ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਲਹੂ ਵਹਾਉਣ ਲਈ ਬਦਲਿਆ; ਤਦ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਾਜਕਾਂ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਕੀਤੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਮਹਾਨ ਦਿਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦਿਨ, ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਥਾਵਾਂ ਤੇ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਸ ਦੇ ਅੰਤ ਤੀਕ, ਨਵੇਂ ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਰਹੱਸ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਵਚਨ ਦਿੱਤਾ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਗਲੇ ਦਿਨ, ਉਹ ਛੱਡ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਲਵਰੀ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਬਹੁਤ ਲੋੜੀਂਦੀ ਕਰਾਸ' ਤੇ ਪਹੁੰਚਾ ਦਿੰਦਾ ਸੀ, ਇਸ 'ਤੇ ਅਚਾਨਕ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਮੌਤ ਨਾਲ, ਬੁਰਾਈ ਅਤੇ ਮੌਤ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਧਰਤੀ' ਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਅੱਗ ਬਲਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਤਦ ਅੱਗ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਲਈ, ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਭੜਕ ਜਾਂਦੀ ਸੀ.

ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੇ, ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਉਸ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ: "ਇੱਕ ਬਪਤਿਸਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਿੰਨਾ ਦੁਖੀ ਹਾਂ, ਜਦ ਤੱਕ ਇਹ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ!": ਮਤਲਬ, ਜਿੱਥੇ "ਪੂਰਾ" ਜਾਂ ਸੰਪੂਰਨਤਾ, ਮਤਲਬ ਭੜਕ ਰਹੀ ਹੈ ਪਿਆਰ ਦੀ ਅੱਗ ਦੀ; ਪਰ ਜਿਸ ਭਾਗ ਨੇ ਇਸ ਅੰਤ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਉਹ "ਬਪਤਿਸਮਾ" ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਜਨੂੰਨ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਹਾਲੇ ਤੱਕ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੀ ਅਸੀਂ ਤੁਰੰਤ ਕਰਾਂਗੇ.

ਆਓ ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਅਰੰਭ ਕਰੀਏ ਕਿ ਵਰਜਿਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਉਸਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ, ਉਸਦੀਆਂ ਤਕਲੀਫਾਂ, ਉਸਦੇ ਮਿਹਨਤਾਂ, ਤੰਗੀਆਂ, ਬੇਇੱਜ਼ਤੀਆਂ, ਹਰ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ, ਪਿਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਯਿਸੂ ਲਈ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੇਸ਼ਕਸ਼, ਉਸਦੀ ਮਹਿਮਾ ਲਈ ਬਦਲੇ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਕੁਰਬਾਨੀ, ਅਤੇ ਹਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਲਈ; ਇਸ ਜਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਫਿਰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਖਦਾਈ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਕਰਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਵਹਿਸ਼ੀ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਗੁਜ਼ਰਨਾ ਪਿਆ.

ਉਸ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਾਰੇ, ਅਸੀਂ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਕਹਾਂਗੇ ਕਿ ਇਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਵਰਗ ਵਰਗਾ ਸੀ. ਉਸਦੀ ਜਨੂੰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ "ਆਪਣਾ ਸਮਾਂ" ਵਜੋਂ ਗੱਲ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਰਸੂਲ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ: ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਉਸਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਜ਼ਤ ਨੂੰ ਸਮਝ ਚੁੱਕੇ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ। ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਜਾਣਾ, ਨਿੰਦਿਆ, ਦੁੱਖ ਸਹਿਣਾ, ਮਰਨ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ। ਅਤੇ ਇਕ ਵਾਰ, ਅਤੇ ਦੋ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ... ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਾਸ਼ਣ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ... ਉਸਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਰਹਿਣਾ ਪਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੱਜਦੇ ਵੇਖਿਆ.

ਆਪਣੇ ਜੋਸ਼ ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਦਾ ਆਸਰਾ ਨਹੀਂ ਮੰਗਿਆ. ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਦਾ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਜਿਸ ਨੇ (ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ...) ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਬਲਕਿ ਉਸਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ... ਦਰਅਸਲ, ਕੁਝ ਰਹੱਸੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਗੋਲਗੋਥਾ ਲਿਜਾਣ ਲਈ ਵੀ ਤਿਆਰ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਬਿਠਾਉਣ ਲਈ ਵੀ. .

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਕਾਰਜਾਂ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਿਤਰੋ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਪਰਤਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ: "ਸ਼ੈਤਾਨ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਓ!". ਇਹ ਪਿਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਨਾਲ ਈਰਖਾ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਪਿਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਬਣ ਗਈ ਸੀ: ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਿਤਾ ਦੀ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਪਿਆਰ ਸਾਡੇ ਲਈ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਗਣਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ.

ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਉਸ ਪਿਆਰ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਕੀਤੀ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਸਤਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਜਾਲਮਾਂ ਤੇ ਤਰਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਲੱਭਿਆ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਅਜੇ ਵੀ ਜਾਰੀ ਰਹੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਮਾਪ ਦੁਆਰਾ ਲੋੜੀਂਦੇ ਮਾਪ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਾਡੇ ਪਿਆਰ ਲਈ, ਉਸਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਮਾਪ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ.

ਇਕ ਤੱਥ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਕਰਾਸ! ਉਹ ਕ੍ਰਾਸ ਜਿਸ ਵੱਲ ਉਸਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵੇਖਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਉਸਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਧਾਰਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਕਰਾਸ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਸਾਧਨ ਹੈ ਜੋ ਅਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ, ਉਦੇਸ਼ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਹਟਾਉਂਦੇ ਹੋਏ. ਹਰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਜ਼ਖਮਾਂ 'ਤੇ ਛੁਪਣ ਅਤੇ ਟਿਸ਼ੂਆਂ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਹਰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਗੁਪਤ ਹੱਡੀਆਂ ਤਕ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਯਿਸੂ ਨੇ ਖੁਦ ਸਲੀਬ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜ਼ਬੂਰ 22 ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ: “ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਰੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਗਿਣੀਆਂ (ਜਾਂ: ਮੈਂ ਗਿਣ ਸਕਦਾ ਹਾਂ)”; ਇਹ ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਇਕ ਵਿਰਲਾਪ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ ਲੱਭੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਕਰਾਸ ਨੇ ਸਲੀਬ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ, ... ਭਾਵ, ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਪਿਆਰ, ਉਸਦਾ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਉਹ ਸਭ ਜੋ ਸਾਡੀ ਜਿੰਦਗੀ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ, ਇੱਕ ਜੀਵਣ ਪਾਪ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਸਤ! ਹੇ ਮਨੁੱਖੋ, ਜਾਂ ਮਨੁੱਖੋ, ਇਹ ਮਸੀਹ ਹੈ ਅਤੇ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਮਸੀਹ ਹੈ! ਮਸੀਹ ਜੋ ਸਲੀਬ ਤੇ ਹੈ ਉਹ ਬੇਕਾਰ, ਮਾਮੂਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਮਸੀਹ ਜਿਹੜਾ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ! ਇਸ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ!

ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਜਨੂੰਨ ਦੇ ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਰਚ ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਉਤਸਵ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕਰਾਸ, ਕ੍ਰਾਸ ਦਾ ਵੀ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ; ਚਰਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਾਉਂਦਾ ਹੈ: “ਹੇ ਕ੍ਰੋਸ, ਐਵੇ! ਇੱਕੋ - ਇਕ ਉਮੀਦ. " ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਖੁਦ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹੋਣ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ "ਉੱਚਾ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉੱਚਾ ਉੱਠਣਾ ਕਿ ਇਹ ਕਹਿ ਸਕੋ: “ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉੱਚਾ ਹੋਵਾਂਗਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਸਭ ਕੁਝ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਾਂਗਾ! “. ਬਹੁਤ ਹੀ uneੁਕਵੇਂ thereforeੰਗ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ ਨੇ ਯੰਗ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦਿਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਰਾਸ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ: "ਇਹ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਰੁੱਖ ਹੈ ...". ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੋਪ ਦਾ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਸਾਨੂੰ ਅੰਤਮ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵੱਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ: ਪਿਆਰ ਦਾ ਇਹ ਸਭ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਕੰਮ ਉਸ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰੇਮੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਵੀ ਕੁਝ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਕੌਣ ਹਾਂ. ਪਿਆਰੇ?

ਅਸੀਂ ਤੁਰੰਤ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ, ਆਪਣੇ ਰਸੂਲਾਂ ਨਾਲ (ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਹਨ) ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵੇਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੀ ਤੀਹਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੀ ਵਿਅਰਥਤਾ ਕੀ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ "ਪ੍ਰਭੂ, ਕਦੇ ਨਾ ਬਣੋ!" ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲਿਆ. ਪਤਰਸ ਦਾ ਜਿਹੜਾ ਉਸਨੂੰ ਪਿਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਤੋਂ ਹਟਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ: ਉਸਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਚੁੱਪ ਰੱਖਿਆ ਹੈ; ਪਰ, ਇਹ ਸੋਚਦਿਆਂ ਕਿ ਉਹ ਵੀ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਣਗੇ, ਭੀੜ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਸਭ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: "ਹਰ ਰੋਜ਼ ਆਪਣੀ ਸਲੀਬ ਚੁੱਕੋ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਮਗਰ ਹੋਵੋ." ਅਤੇ ਇਸ ਵਾਰ ਹਰ ਬਾਰ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾਂ ਇਨਕਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ: ਹਰ ਵਾਰ, ਭੀੜ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਸਭ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ: "ਹਰ ਦਿਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਓ, ਆਪਣਾ ਕਰਾਸ". ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਸੇਵਾ ਮੁਕਤ ਹੋਏ ਸਨ.

ਇਸ ਲਈ ਉਹ; ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰੇਮੀ, ਨੇ ਸਾਡੇ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਉਸਦੀ ਯੋਜਨਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡੇ, ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣਾ ਹਿੱਸਾ ਕੀਤਾ: ਹੁਣ ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵੱਲ ਵਧਣਾ ਹੈ: “ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਲਓ, ਆਪਣਾ ਸਲੀਬ”. ; ਸਾਡੀ ਇੱਜ਼ਤ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਲਈ, ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਲਈ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਇੱਥੇ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਜੋ ਸਾਡੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਨ: ਇੱਕ ਸਾਡੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਸਾਡੀ ... ਪੁਰਸ਼ਕਾਰੀ!

ਸਾਡੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਬਾਰੇ, ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਉਹ ਕਰਨਾ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਰਨਾ ਮੰਨਣਾ ਕਿੰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ: ਰੱਬ !; ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਸੌਖਾ ਹੈ: ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰ ਸਾਰੇ ਸੱਤ ਘਾਤਕ ਪਾਪ ਹਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਹੰਕਾਰ ਜਾਂ ਸੁਆਰਥ. ਖੈਰ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ: "ਹਰ ਰੋਜ਼ ਲਓ, ਆਦਿ ..." ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਦਵਾਈ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਡੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸਵਾਰਥ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ! ਤੁਸੀਂ ਤੁਰੰਤ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਬੇਸ਼ਕ ਬੇਸ਼ਕ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਸਲੀਬਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਵੱਡੇ, ਨਿੱਜੀ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਵੀ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰ ਦੁਆਰਾ ਇਜਾਜ਼ਤ ਜਾਂ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਯਕੀਨਨ, ਅਸੀਂ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਇਸਦੀ ਪਰਖ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਛੋਟੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕਰਾਸਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਵੋਗੇ (ਇਹ ਫਿਰ ਸਾਨੂੰ ਵੱਡੇ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਣਗੇ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਆਉਣਗੇ ...). ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ ਜਲਦੀ ਆਉਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਦਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ. ਸਲੀਬਾਂ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ. ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਰੁਕਾਵਟ ਦੂਰ ਹੋ ਗਈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਤੁਰੰਤ ਪਹਿਲੇ ਕਰਾਸ ਤੇ ਦਖਲ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: "ਧੰਨਵਾਦ, ਪ੍ਰਭੂ, ਤੁਹਾਡੀ ਮਰਜ਼ੀ ਪੂਰੀ ਹੋ ਗਈ".

ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਲਗਭਗ ਤੁਰੰਤ, ਜਾਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਨਵੀਂ ਇੱਛਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਾਂਗੇ, ਕੁਰਬਾਨੀ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਤਿਆਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਉਤਸੁਕ.

ਇਹ ਕਿਰਪਾ ਇੱਕ ਹੋਰ togetherੰਗ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੂਰਗੂਰੀ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਪਾਪੀ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਰਕ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਪਾਪਾਂ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਡਰਾਉਂਦੇ ਨਹੀਂ, ਭਾਵ ਅਸੀਂ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ!

ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਰਹੇਗੀ, ਅਰਥਾਤ, ਰੱਬ: ਸਿਰਫ ਵਧੀਆ, ਸਿਰਫ ਅਨੰਦ !, ਪਰ ਅਸੀਂ ਉਸ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਾਂਗੇ ... ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ. ਨਰਕ!

ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਸਮਝ ਸਕਾਂਗੇ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਤੀ ਪਾਪ ਵੀ ਪਾਪ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਭਾਵੇਂ ਸਦੀਵੀ ਨਹੀਂ; ਅਸੀਂ ਸਮਝਾਂਗੇ ਕਿ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਮਝਾਂਗੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇਹ ਕਰ ਕੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਉਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਦਿਆਂ: "ਹਰ ਦਿਨ ਆਪਣੀ ਸਲੀਬ ਚੁੱਕੋ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਮਗਰ ਹੋਵੋ".

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਇਸ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ (ਲੱਕ 12:50): "ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਬਪਤਿਸਮਾ ਹੈ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਿੰਨਾ ਦੁਖੀ ਹਾਂ, ਜਦ ਤੱਕ ਇਹ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ". ਇਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਜੋ ਉਸਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ, ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ. ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ "ਬਪਤਿਸਮਾ" ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਉਸ ਦੀ ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਸਲੀਬ ਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਭੇਤ ਹੈ, ਪਿਤਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਮਹਾਨ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਾ ਰਹੱਸ, ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਯੂਕਰੇਸਟਿਕ ਸੈਕਰਾਮੈਂਟ ਦਾ ਭੇਤ, ਅਤੇ ਕਰਾਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ...

ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮਸੀਹ ਹੈ, ਸਲੀਬ ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਮਸੀਹ, ਪਿਆਰ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹਾਨਤਾ. ਅਤੇ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸ ਸਭ ਲਈ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ ਨੇ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: "ਸਲੀਬ ਨੂੰ ਚੁੱਕੋ, ਇਹ ਪਿਆਰ ਦਾ ਰੁੱਖ ਹੈ".

ਪਰ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਲਈ: "ਅਤੇ ਮੈਂ ਦੁਖੀ ਹਾਂ ਜਦ ਤਕ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ". ਹੁਣ, ਜੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨੁਕਤੇ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਇੰਜੀਲ, ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ; ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਮੈਂ ਦੁਖੀ ਹਾਂ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ "ਪੂਰੀ ਇੰਜੀਲ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਚਿੰਤਾ ਹੈ ਜੋ ਚਰਚ ਹੈ!

ਇਹ ਇਸ ਤਰਾਂ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ, ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਅਤੇ ਚਰਚ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ, ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਜਾਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਝੁੰਡ ਦੀ ਇੱਕ ਵੀ ਰੂਹ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ, ਇਕ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਇਕ ਗੂੰਜ ਵਾਂਗ ਉਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ: "ਮੈਂ ਦੁਖੀ ਹਾਂ!". ਇਸ ਲਈ, ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ, ਹਰ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ, ਮਸੀਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਲੀਬ ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਚਰਚ ਬਣਨ ਨਾਲ, ਮਸੀਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਲੀਬ ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ! ਇਸ ਲਈ ਪੋਪ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਕ੍ਰਾਸ ਲਓ: ਇਹ ਪਿਆਰ ਦਾ ਰੁੱਖ ਹੈ!".

ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਦੂਸਰੇ ਪੀਰੀਅਡ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਤਿੰਨ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੇ, ਸਲੀਬ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਕਰਾਸ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਰਹੇਗਾ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਬਣ ਵੀ ਜਾਣ: ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ, ਜੀਵਨ ਦਾ ਬੈਨਰ ਅਤੇ ਏਵਿਲ ਉੱਤੇ ਵਿਕਟ ਮੌਤ ਤੇ.

ਪਹਿਲਾ ਅੱਧਾ
ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦਾ ਕ੍ਰਿਸ਼ਫਿਕਸ ਮਾਸਟਰਪੀਸ
ਰਾਈਜ਼ਨ ਮਸੀਹ, ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ, ਉਸਨੇ ਰਸੂਲਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ: "ਮੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਕੋਲ ਜਾਓ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਹੋ: ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਤਾ, ਮੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੋਲ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ" (ਜੌਨ 20,17:XNUMX).

ਅਸੀਂ ਇਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਰਸੂਲ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਰਿਸ਼ਤਾ ਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ; ਅਸਲ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਰਸੂਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚੇਲੇ ਅਖਵਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਭਰਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਤਾ ਵੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: "ਮੇਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਮੇਰਾ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਪਿਤਾ".

ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਤੁਰੰਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੇ ਕੋਈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਨੂੰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਕੀ ਵਾਪਰਿਆ, ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ, ਪਹਿਲੇ ਯੂਕੇਰਿਸਟ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹਰੇਕ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: "ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਇਹ ਕਰੋ".

ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸ਼ਬਦ ਹਨ: ਯਿਸੂ ਨੇ ਰਸੂਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਾਤਾਂ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਨੇਮ ਵਿੱਚ: ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਭਾਵ, ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਲਹੂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਾਜਕ ਬਣਾਇਆ: ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਲਈ ਪੁਜਾਰੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਗੇ.

ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਉਭਰਨ ਦਾ ਮਸੀਹ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਰੱਖਦਾ ਸੀ: ਹੁਣ ਤੱਕ ਉਸਨੂੰ ਪਿਤਾ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ ਪਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਚਰਚ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਛੱਡਣਾ ਪਿਆ: ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹਰ ਚੀਜ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ: ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਰਸੂਲ ਨੂੰ ਭੇਜੇ ਗਏ ਉਪਹਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਬ੍ਰਹਮ ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ, ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਖੂਨ ਦੀ ਉਸ ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਰਚ ਵਿਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚ ਵਧਾ ਲਿਆ.

ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਇਸ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ: "ਦੇਖੋ ਮੈਂ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹਾਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ" (ਮੀਟ 28,20). ਉੱਠਦੇ ਹੋਏ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਹਾਨ ਦਿੱਤਾ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ (ਐਲ ਕੇ 24,45). ਆਖਰਕਾਰ ਉਸਨੇ ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਉਸਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ, ਉਸਦੀ ਪੂਰੀ ਚਰਚ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸ਼ਕਤੀ (ਜਨ 21,15 ਅਤੇ ਸ.). ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ: ਪੂਜਾ, ਉਪਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੀ, ਚਰਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ;ੰਗ ਨਾਲ ਉੱਨਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ; ਪਰ, ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਦਾਤ ਦੀ ਅਜੇ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ, ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਲੂਕਾ 24,49 ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ: "ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਉਹ ਭੇਜਾਂਗਾ ਜੋ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਉਦੋਂ ਤਕ ਰਹੋਗੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਉੱਪਰੋਂ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਪਹਿਨਦੇ। ”

ਦਰਅਸਲ, ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ, ਉਪਰਲੇ ਕਮਰੇ ਦੇ ਉੱਪਰ, ਜਿਥੇ ਉਹ ਮਰਿਯਮ, ਜੋ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਮੇ ਸਨ, ਦੇ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ inੰਗ ਨਾਲ ਡਿੱਗ ਗਈ! ... ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ, ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ, ਇਸ ਕਰਿਸ਼ਮੇ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ ਬੜੇ ਹੌਂਸਲੇ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਉਹ ਸਾਰਾ ਕੰਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਰਨਤਾ ਲਈ, ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣਾ ਰਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ.

ਇੱਥੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਲਈ: ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਜੋ ਰਸੂਲ ਨੇ ਮਾਸਟਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਫਲਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਖ਼ਤਰੇ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਸੀ: ਯਾਨੀ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮਹਾਨ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੀਆਂ ਮਹਾਨ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਤਦ ਉਸਦੇ ਜੋਸ਼ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਕਰਾਸ, ਉਹਨਾਂ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੋਰਨਾਂ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਦਾ ਭੋਜਨ, ਸੂਲੀ ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਗਏ ਸਰੀਰ ਦਾ ਖੂਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ; ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਚੀਜ ਜਿਸ ਲਈ ਯਿਸੂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਸੀ, ਰਸੂਲ ਅਜੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕੇ ਸਨ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ... ਅਤੇ ਫਿਰ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਉਸ ਰੌਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਰਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸਨ? ? ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮੰਜ਼ੋਨੀ, ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਭਜਨ ਵਿੱਚ, ਰਸੂਲ ਦੀ ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਬੋਲਦਿਆਂ, ਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ: “ਤੁਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਸੀ? ਤੁਸੀਂ ਕਿਹੜਾ ਕੋਨਾ ਚੁਣਦੇ ਹੋ ". ਅਤੇ ਉਹ ਅੱਗੇ ਚਲਦਾ ਹੈ: ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਨ ਤਕ ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਕੰਧਾਂ ਵਿਚ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦੀ ਆਤਮਾ ਤੁਹਾਡੇ ਤੇ ਆ ਗਈ….

ਵੇਖੋ, ਇਹ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦਾ ਕਰਿਸ਼ਮਾ ਹੈ! ਇਸ ਲਈ ਸਾਰੇ ਰਸੂਲ, ਅਰਥਾਤ, ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਰਸਤਾ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਲੀਬ ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਹਾਲੇ ਤੱਕ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨਹੀਂ: ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ, ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ, ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਦੀ ਮਹਾਨ ਕਲਾ; ਅਤੇ ਰਸੂਲ, ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ.

ਇੱਥੇ ਫਿਰ ਚਰਚ ਹੈ: ਮਹਾਨ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ, ਮਹਾਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ! ਇਹ ਉਹ ਲਾੜੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮਸੀਹ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਲਈ ਬੱਚੇ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇਣਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਜਾਨਣਾ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹਰ ਚੀਜ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਵਾਰ, ਇਸ ਵਾਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਵਾਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਦਿੱਤਾ: ਉਸਦੇ ਕਰਾਸ, ਅਰਥਾਤ, ਜੀਵਨ ਦਾ ਰੁੱਖ, ਅਟੱਲ ਸਰੋਤ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ; ਅਰਥਾਤ, ਇਸ ਉੱਤੇ ਅਰਪਿਤ ਸਾਰੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ: ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ, ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਲਹੂ ਨੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਪਿਆਸ ਲਈ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਬਣਾਇਆ, ਹਰ ਸਮੇਂ ਉਸਦੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੱਕ "ਨਵਾਂ ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਧਰਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਵੱਸੇਗਾ!".

ਅਸੀਂ ਇਸ ਚਰਚ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ "ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ" ਦੁਆਰਾ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਜਿੱਤਦੇ ਹੋਏ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚੇ ਹੋਏ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ, ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਚੈਰੀਟੀ ਵਿੱਚ ਸੱਚੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੇ ਹਾਂ! ਸਦੀਵੀ ਟੀਚਿਆਂ ਵੱਲ ਸੇਧਿਤ, ਅਨਾਦਿ ਬਚਨ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਅਨਾਦਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਦੁਆਰਾ ਪੋਸ਼ਟਿਤ! ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਇਹ ਅਜੀਬੋ-ਗਰੀਬ ਲਹਿਰ, ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਚਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਰਣਾਇਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ! ਉਹ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਮਸੀਹ ਦੇ ਅੰਗ ਅਤੇ ਲਹੂ ਹਨ: ਜੋ ਸਲੀਬ ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਮਸੀਹ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੀ ਉਡੀਕ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸਦੇ ਆਉਣ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਗੈਰ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ: ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਹ ਦਬਦਬਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ: ਇਹ ਸਦਾ ਹੀ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਬਿਲਕੁਲ ਦਬਦਬਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਖਾਣਾ ਪੀਣਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਿੱਤਿਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਭ ਤੋਂ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਪਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਕਲਪਨਾਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਕਿਸੇ ਰਸੂਲ ਜਾਂ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਦੇ ਰਸਤੇ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰੀਏ, ਅਸੀਂ ਵੇਖਾਂਗੇ ਕਿ, ਵੱਖ ਵੱਖ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਰਸੂਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ ਰੋਕਣਾ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਕ ਘਰ, ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਚਰਚ, ਜਿੱਥੇ ਨਵੇਂ ਚੇਲੇ ਜਾਜਕ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਸੱਚੇ ਸ਼ਬਦ, ਤੰਬੂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਥੇ ਉਹ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਿਰਫ ਸਲੀਬ ਹੀ ਨਹੀਂ!

ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੌਨ ਪੌਲ II ਨੇ ਆਪਣੀ ਐਨਸਾਈਕਲੀਕਲ "ਇਕਲੇਸੀਆ ਡੀ ਯੂਕਰਿਸਟੀਆ" ਲਿਖਿਆ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ: ਚਰਚ Eucharist ਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਭੁੱਲਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਕਿ ਯੂਕੇਰਿਸਟ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਗਏ ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਉਸ ਰੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਉਗਾਇਆ ਫਲ ਹੈ ਜੋ ਸਲੀਬ ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਗਏ ਮਸੀਹ ਦਾ ਕਰਾਸ ਹੈ.

ਪਰ ਕਰੂਸੀਫਿਕਸ ਅਤੇ ਯੂਕਰਿਸਟ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਇੱਥੇ ਇਕ ਤੀਸਰਾ ਮਹੱਤਵ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਚਰਚ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਅਜੇ ਵੀ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਕ੍ਰਾਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ: ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਸੀਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕ੍ਰਾਸ, ਉਸਦੇ ਕਰਾਸ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਵੇਖਿਆ ਇਹ ਉਹ ਸਾਧਨ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਉਹ ਸੀ ਅਤੇ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਪਿਤਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ; ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਚਰਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦੀ "ਇਕੋ ਉਮੀਦ" ਵਜੋਂ ਸਲੀਬ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਧਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਵੇਂ ਹਰ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲ ਸਜਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਜਿੱਤ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ, ਮਹਾਨ ਕਾਂਸਟੇਂਟਾਈਨ ਦੇ .ੰਗ ਨਾਲ. ਸਾਡੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਵੀ, ਅਸੀਂ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪੋਪ ਜੌਨ ਪੌਲ II ਨੇ ਸਲੀਬ ਦੇ ਇਸ ਹਥਿਆਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆਪਣੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਮੋersਿਆਂ 'ਤੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਅਸਲ ਚਮਤਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ: ਉਹ ਚਮਤਕਾਰ ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਦੁਹਰਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਨੌਜਵਾਨ ਜੋ ਕਰਾਸ ਦੁਆਰਾ ਲੰਘ ਰਹੇ ਹਨ ਸਫ਼ਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਖੇਤਰ.

ਸੱਚਮੁੱਚ, ਇਹ ਉਸਦੀ ਗ਼ੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਥੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸਦਾ ਚਰਚ ਹੈ ... ਅਤੇ ਚਰਚ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਚਰਚ ਜੋ ਜੀਐਸ (ਐਨ. 910) ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ "ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ , ਸਾਰੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਉਭਾਰਿਆਂ ਲਈ, ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ, ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਸਦੀ ਉੱਤਮ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕੇ; ਨਾ ਹੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਨਾਮ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ "(ਰਸੂ. 4,12:13,8) ਉਹ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਮਾਸਟਰ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਕੁੰਜੀ, ਕੇਂਦਰ, ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਵਿਚ ਬਰਾਬਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਚਰਚ ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਸਭ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੀਆਂ: ਉਹ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਅੰਤਮ ਨੀਂਹ ਲੱਭਦੀਆਂ ਹਨ, "ਮਸੀਹ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਕੋ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕੱਲ੍ਹ, ਅੱਜ ਅਤੇ ਸਦੀਆਂ ਲਈ" (ਇਬ XNUMX) , XNUMX).

ਇਹਨਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਸੁੱਰਖਿਅਤ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਚਰਚ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਸਦੀ ਤੋਂ, ਇਸ ਵਾਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਾੜੇ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਲੇਸਸੈਂਡਰੋ ਮੰਜ਼ੋਨੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਸ ਆਇਤ ਵਿਚ, ਮਸੀਹ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਸਾਰ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਮਾਂ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਦੁੱਖ ਝੱਲੇ, ਲੜਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ...". ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਏਰੀਅਸ, ਨੇਸਟੋਰੀਅਸ ਅਤੇ ਪੇਲਾਗੀਅਸ ਦੇ ਮਹਾਨ ਪਾਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਡੇ ਦੁੱਖ ਅਜੇ ਵੀ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਪਹਿਲਾ ਧਰਮਵਾਦ ਆਇਆ, ਪੂਰਬ ਦਾ; ਵੈਸਟ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਆ ਜਾਵੇਗਾ.

ਦੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ "ਲੜਾਈਆਂ" ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਅਰਥਾਤ: ਮਹਾਨ ਈਕਯੂਨੀਕਲ ਕੌਂਸਲਾਂ ਦਾ ਕੰਮ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ: ਨਾਈਸੀਆ, ਅਫ਼ਸੁਸ ਅਤੇ ਕਾਂਸਟੇਂਟਿਨੋਪਲ, ਜਿਸਨੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਸੁੰਦਰ ਫਾਰਮੂਲੇ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਭਰੋਸਾ ਦਿੱਤਾ: ਇਸ ਦਾ ਧਰਮ. ਦੂਸਰੀਆਂ ਚਾਰ ਕੌਂਸਲਾਂ ਨੇ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਕਰ ਲਿਆ। ਪਰ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਹੋਰ ਖ਼ਤਰਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਗਿਆ, ਅਰਥਾਤ ਇਸਲਾਮ!, ਜਿਸ ਨੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਹੀ, ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਦੇ ਅਫ਼ਰੀਕਨ ਪੱਖ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਲੈ ਲਿਆ ਸੀ, ਤਦ ਸਪੇਨ ਵਿਚ ਉਤਰ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਈਸਾਈ ਯੂਰਪ. ਇਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਰੁਕਿਆ ਹੋਇਆ, ਪੂਰੀ ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਤੀ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਬਾਹੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸੀ: ਇਸ ਲਈ, ਚਰਚ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਲਈ, ਧਰਮ-ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ.

ਪਰ "ਕਸ਼ਟ" ਅਤੇ "ਲੜਾਈ" ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਵੀ ਚਰਚ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨੂੰ "ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ ... ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਦੇ ਇਕ ਮਾਰਚ ਤੋਂ ਦੂਸਰੇ ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ" ਅਤੇ ਉਹ "ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ" ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਲੀਗਰੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਅਵਧੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵੱਖ ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ; ਇਹ ਇਕ ਮਹਾਨ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰਨ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਦੋਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਸ਼ਹੀਦਾਂ, ਕਨਫੈਸਰਾਂ, ਮਾਸਟਰਾਂ, ਮਹਾਨ ਡਾਕਟਰਾਂ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਚੈਰਿਟੀ, ਸਿੱਖਿਆ, ਬਿਮਾਰਾਂ, ਬਿਮਾਰਾਂ, ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਲਈ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ ਮਹਾਨ ਸਮਾਜਕ ਕਾਰਜਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਚਰਚ, ਇਸ ਲਈ, ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੀ ਗੈਰ ਹਾਜ਼ਰੀ ਦੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਦੀ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਡੀਕੀ ਵਾਪਸੀ ਤੱਕ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚੰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ... ਭਾਵੇਂ ਕਿ, ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਹੈ, ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਧੀਆ ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ... ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਪੋਪ ਜੌਨ ਪੌਲ II ਨੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ "ਚੁੱਪ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ" ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI ਸਭ ਇੱਕ ਭੈੜੀ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਚਨਬੱਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੇ 'ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ' ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਜਿੱਥੇ ਪਹਿਲਾ ਪੀੜਤ ਹੋਵੇਗਾ ਈਸਾਈ ਪਰਿਵਾਰ, ਪਰ ਮਨੁੱਖੀ ਵੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਇਹ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨਸੀ ਭਾਵਨਾ ਇਕ ਪੂਰਨ ਮੁੱਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਵੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਇਹ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਹੜੇ ਪਰਿਵਾਰ ਤਕ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੇ, ਪੌਲੁਸ VI ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: "ਪਰ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਆਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਕੀ ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਨਿਹਚਾ ਕਰੇਗਾ?" (ਐਲ ਕੇ 18,8).

ਪਹਿਲਾ ਅੱਧਾ
ਈਸਾਈ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਕ੍ਰਿਸਫਿਕਸ ਮਾਸਟਰਪੀਸ
ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਇਸ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ: "ਅਤੇ ਉਹ ਫਿਰ ਜੀਉਂਦੇ ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਆਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਕੋਈ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ." ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰਸੂਲ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਸਾਨੂੰ ਜੋ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ: "ਕਿ ਯਿਸੂ ਜੋ ਹੁਣ ਸਵਰਗ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹੀ ਉਪਕਰਣ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਜਾਂਦੇ ਵੇਖਿਆ ਹੈ" (ਰਸੂ. 1,2: 3,21), ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਯਿਸੂ ਦੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਅੰਤਮ, ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇਕਰਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਮਸੀਹ ਦਾ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਪੱਕਾ ਹੋਣਾ ਜਿਥੋਂ ਤਕ ਉਸ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਆਮ ਆਰਥਿਕਤਾ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸਥਾਈ ਪੜਾਅ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ: ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਬਹਾਲੀ ਦੇ ਪਲ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਇਸ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿਚ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਐਕਟ XNUMX).

ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਬਹਾਲੀ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਸਿਰਲੇਖ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ("ਚੌਥੀ ਵਾਰ") ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਵਰਗਾ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਦੀਵੀ ਲੰਘਣਾ: "ਜਿਵੇਂ ਬਿਜਲੀ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ "(ਮੀਟ 4). ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹਵਾਲਾ ਪਿਆਰ ਦੇ ਸਲੀਬ ਦੇ ਮਹਾਨ ਕਲਾ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰੇਗਾ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਤਾ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਪੋਥੀਆਂ ਅਖੌਤੀ ਐਸਕੈਟੋਲਾਜੀਕਲ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਭਾਵ, ਆਖਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਭਾਸ਼ਣ, ਦੋਹਾਂ ਸਿਨੋਪਟਿਕ ਇੰਜੀਲਾਂ ਅਤੇ ਅਓਪਕਲਿਪਸ ਦੁਆਰਾ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ: ਇਹਨਾਂ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਰੋਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵੀ ਹਨ , ਪਰੰਤੂ ਇੱਥੇ ਜੋ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਲਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਉਸ ਪਹਿਲੀ ਮਹਾਨ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਬੋਧ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਪਿਤਾ ਨੇ Woਰਤ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸੰਤਾਨ ਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਕੁਚਲਣ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਹਾਨ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸਲੀਬ.

ਖੈਰ, ਇੱਥੇ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਤੱਥ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਜਿੱਤ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਸੀਂ ਮਾਉਂਟ 24,30 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ: ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਕਸ਼ਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਿਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਰਾਜ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ (ਅਤੇ ਫਿਰ ਅੰਤ ਆਵੇਗਾ), ਉਹ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਕਸ਼ਟ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਸੂਰਜ ਹਨੇਰਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਚੰਦਰਮਾ ਆਪਣੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ। ਤਦ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਤਦ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਗੋਤ ਆਪਣੇ ਛਾਤੀਆਂ ਨਾਲ ਲੜਨਗੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਸਵਰਗ ਦੇ ਬੱਦਲਾਂ ਤੇ ਆਉਂਦਿਆਂ ਵੇਖਣਗੇ। ”

ਅਸੀਂ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ “ਨਿਸ਼ਾਨੀ” ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨੋਟ ਕੀਤਾ. ਸਾਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਉਸ ਸਾਈਨ ਵਿੱਚ ਕਰਾਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹਨ! ਅਤੇ ਕਰਾਸ ਸੂਰਜ ਵਾਂਗ ਚਮਕ ਰਿਹਾ ਹੈ! ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਯਾਦ ਰੱਖਾਂਗੇ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਵਰਜਿਨ ਦਾ ਜਨਮ ਲੈਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਫਿਰ ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਲਏ ਉਸਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਜਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ, ਯਾਨੀ, ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਸ਼ੈਤਾਨ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ, ਉਸਨੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੋਂ, ਸੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ suitableੁਕਵੇਂ ਯੰਤਰ ਵਜੋਂ ਕਰਾਸ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ! ਹੁਣ, ਆਖਰਕਾਰ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਿੱਤ ਦੇ ਬੈਨਰ ਵਜੋਂ, ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਉੱਤਰਿਆ ਸੀ.

ਦੂਜੀ ਤੱਥ ਜੋ ਸਲੀਬ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਮਨਾਉਂਦੀ ਹੈ ਉਹ ਕੌਮਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਪੋਥੀ ਤੋਂ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ (ਅਪ੍ਰੈਲ 20 ?, 11): “ਤਦ ਮੈਂ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਛੋਟਾ ਵੇਖਿਆ, ਤਖਤ ਦੇ ਅੱਗੇ ਖੜੇ ਹੋਏ. ਸਮੁੰਦਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਰੱਖਿਆ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਅਤੇ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਨੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰਾਖੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਹਰ ਇਕ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਕੰਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਈ. ਮੌਤ ਅਤੇ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਨੂੰ ਅੱਗ ਦੀ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ: ਇਹ ਦੂਜੀ ਮੌਤ ਹੈ. ਅਤੇ ਜਿਹੜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਉਸਨੂੰ ਅੱਗ ਦੀ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ”

ਮਸੀਹ ਸਲੀਬ ਤੋਂ ਉੱਤਰਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਅੰਤ ਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਕੋਈ ਵੀ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਵੀ ਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅੱਗ ਦੀ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. , ਸ਼ੈਤਾਨ, ਉਸ ਦੇ ਜੀਵ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲ ਕੇ ਜੋ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ!

ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਹ ਤੀਸਰਾ ਤੱਥ ਹੈ ਜੋ ਕ੍ਰਾਸ ਅਤੇ ਸਲੀਬ ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਪਿਆਰ ਦੀ ਜਿੱਤ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ (ਅਪਰ 21,1): “ਮੈਂ ਤਦ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਧਰਤੀ ਵੇਖੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਇਹ ਚਲੀ ਗਈ ਸੀ. " ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰ: "ਅਸੀਂ ਨਵੇਂ ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਧਰਤੀ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਸਟਿਸ ਕੋਲ ਸਥਾਈ ਘਰ ਹੋਵੇਗਾ" (2Pt3, 13). ਇੱਥੇ ਲਵ ਦੇ ਸਲੀਬ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇਸਦਾ ਆਪਣਾ ਖਾਸ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗਾਇਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਉਹ, ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਪਹਿਲੀ ਸੰਸਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਅਨੰਤ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਜੋੜੇ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ; ਜਿਸਨੇ ਇਸ ਵਿਸਮਾਦ ਦਾ ਮਹਾਨ ਸ਼ਾਹਕਾਰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਵੇਖਿਆ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਪਾਪੀ, ਨਰਕ ਦੇ ਪੰਜੇ ਦੁਆਰਾ ਭੜਕਿਆ, ਜਿਸਨੇ ਮਿੱਠੀ ਹੱਵਾਹ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ , ਉਸਦੇ ਲਈ, ਮਹਾਨ ਆਦਮ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਪਾਪ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਮਹਾਨ ਕਲਾਕ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਸਰਾਪ ਦੀ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਡਿੱਗ ਜਾਵੇਗਾ !, ਸ਼ਬਦ ਕੀ ਕਰੇਗਾ? ਪਰ ਵੇਖੋ, ਪਿਤਾ ਦੀ ਦਇਆ ਸਰਾਪ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਏਗੀ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਪਿਆਰ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਇਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਖਿੜਿਆ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੇਂ ਮਾਸਟਰਪੀਸ: ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਉੱਤਮ ਚਿੱਤਰ: ਉਸ ਨੂੰ ਅਵਤਾਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਨਾ ਪਏਗਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਣਾ ਪਵੇਗਾ. ਉਪਰੋਕਤ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜਿੱਤ, ਉਨ੍ਹਾਂ "ਅੰਤਮ ਰੂਪ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਵੇਂ ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਜਸਟਿਸ ਦੁਆਰਾ ਵੱਸਦੀ ਨਵੀਂ ਧਰਤੀ" ਦੇ ਨਾਲ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਵੇਗੀ: ਪਾਪ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ, ਮੌਤ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ: ਹੁਣ ਤੱਕ ਉਸਦੇ onਰਤ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸੰਤਾਨ ਦੇ ਪੈਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੁਚਲਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕੁਚਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ! ਉਸਦੇ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸਾਰਾ ਪਾਪ ਪਾਪ: ਇੱਥੇ "ਨਵਾਂ ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਧਰਤੀ" ਹਨ. ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਨਵਾਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ, ਲੇਲੇ ਦੀ ਲਾੜੀ, ਸਦੀਵੀ ਵਿਆਹ ਲਈ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਉੱਤਰਦੀ ਹੈ!

ਪਹਿਲਾ ਅੱਧਾ
ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਵਿਆਹ ਦਾ ਕਰੂਫਿਕਸ ਮਾਸਟਰਪੀਸ
"5 ਵੇਂ ਸਮੇਂ" ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੇ ਇਸ ਅਖੀਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਦੇਣੀ ਸੀ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਸਾਡੀ ਸੋਚ ਦੇ toੰਗ ਨੂੰ toਾਲਣ ਲਈ ਹੈ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਨ: ਅਸਲ ਵਿਚ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਾਪ ਦਾ ਅੰਤ, ਅੱਗ ਦੀ ਝੀਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ, ਅੰਤ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਹੁਣ ਸਮੇਂ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਹੋਰ ਹਕੀਕਤ ਆਈ ਹੋਵੇਗੀ, ਜਿੱਥੇ ਜੀਵਨ ਹੁਣ ਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਇੱਕ, ਅਲਫ਼ਾ ਤੋਂ ਬੀਟਾ, ਬੀਟਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਡੀਲਟਾ, ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਸਦਾ ਲਈ ਤਬਦੀਲੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ, ਬੋਥੀਅਸ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ: 'ਟੋਟਾ ਸਿਮੂਲ ਐਟ ਪਰਫੈਕਟਿਵ ਇਕਸਾਰ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਦਾ ਪੂਰਾ ਕਬਜ਼ਾ!

ਅਤੇ ਤੱਥ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣਾ ਤਾਂ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸਦੀਵੀਤਾ ਦੇ ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਲੇਲੇ ਦਾ ਸਦੀਵੀ ਵਿਆਹ, ਅਰਥਾਤ, ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਉਣਾ, ਪਿਆਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰਬੋਤਮ ਨਵਾਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ, ਅਰਥਾਤ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਅਨਾਦਿ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਛੁਟਕਾਰਾ ਅਤੇ ਬਚਾਏ ਗਏ; ਜੌਹਨ ਇਸਦੇ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ (ਰੇਵ 21,9): "ਫੇਰ ਸੱਤ ਦੂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਆਇਆ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ:" ਆਓ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮਿਕਾ, ਲੇਲੇ ਦੀ ਲਾੜੀ ਦਿਖਾਵਾਂਗਾ ". ਉਸਨੇ ਖੁਦ ਪਹਿਲਾਂ ਵੇਖਿਆ ਸੀ: "ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਹਿਰ, ਨਵਾਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ, ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰਮਾਤਮਾ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਲਾੜੇ ਲਈ ਸਜਿਆ ਇਕ ਲਾੜੀ ਵਾਂਗ ਤਿਆਰ ਹੈ." ਪਰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਲਾੜੀ ਦਾ ਇਹ ਥੀਮ ਅਕਸਰ ਮੁ Scriptਲੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਇਸ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨੁਕਤਿਆਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣਾ ਚੰਗਾ ਰਹੇਗਾ.

ਯਸਾਯਾਹ (.54,5 XNUMX..XNUMX): "ਅਨੰਦ ਕਰੋ, ਜਾਂ ਬਾਂਝ, ਨਾ ਡਰੋ, ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਨਾ ਹੋਵੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਲਾੜਾ ਤੁਹਾਡਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ: ਸੈਨਾ ਦਾ ਮਾਲਕ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ".

ਯਸਾਯਾਹ (,२,62,4): “ਕੋਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਿਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਬੁਲਾਏਗਾ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੀ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਕਹੋਗੇ ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋਵੇਗਾ। ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਕੁਆਰੀ ਕੁਆਰੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਏਗਾ: ਜਿਵੇਂ ਲਾੜਾ ਲਾੜੀ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਅਨੰਦ ਕਰੇਗਾ. "

ਮੱਤੀ (9,15:XNUMX): "ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਵਿਆਹ ਵਾਲੇ ਮਹਿਮਾਨ ਸੋਗ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਲਾੜਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ".

ਜਿਓਵਨੀ (3,29): "ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਲਾੜੀ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਲਾੜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਪਰ ਲਾੜੇ ਦਾ ਦੋਸਤ, ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਲਾੜੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ". (ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿਚ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮੂਰਤ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ.)

2 ਕੁਰਿੰਥਿਅਨਜ਼ (2,2): "ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਈਰਖਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਕੁਆਰੇ ਲਾੜੇ ਨਾਲ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਅੱਗੇ ਇੱਕ ਕੁਆਰੀ ਜਾਤੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ". (ਲਾੜੇ ਦਾ ਦੋਸਤ ਪੌਲ, ਚਰਚ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮੰਗੇਤਰ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕਰਦਾ ਹੈ) (ਹੋਸ਼ੇਆ 2 ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਿਆਂ, ਯਾਵੇਹ ਦਾ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪਿਆਰ ਲਾੜੇ ਅਤੇ ਲਾੜੀ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ).

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ (19,110): “ਅਲੇਲੂਆ! ਕਿਉਂਕਿ ਲੇਲੇ ਦਾ ਵਿਆਹ ਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਉਸਦੀ ਲਾੜੀ ਤਿਆਰ ਹੈ "ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹਾਈ ਯੁੱਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਆਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਸੀ.ਐਫ. ਐਲ ਡੀ ਵਿਆਹ ਸੋਨ ਡੀ ਰੇ), ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਾੜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਆਲੀਫਾਈ ਕਰਨ (ਮੀਟ 9,15:3,29 ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ XNUMX: XNUMX) ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਲਾ ਨੇਮ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇੱਥੇ ਸਭ ਕੁਝ ਹੱਲ ਹੋ ਗਿਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ: ਪੋਹਰੇ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਪੰਨਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਹੈ ਜੋ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਲੇਲੇ ਦੀ ਲਾੜੀ ਦੀ ਇੱਕਦਮਤਾ ਨਾਲ ਉੱਤਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨਾਲ ਅਗਲੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਜੋ ਦਬਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ‘ਆਓ, ਆਓ. ! ' ਕਹਿੰਦਾ: "ਮੈਂ ਜਲਦੀ ਆ ਜਾਵਾਂਗਾ!". "ਮੈਂ ਜਲਦੀ ਆ ਜਾਵਾਂਗਾ!": ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਅਜੇ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਅਤੇ ਚਰਚ ਉਸਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ: "ਉਸਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ". ਦਰਅਸਲ, ਉਹ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾਵਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਵਿਚਾਰੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਅਤੇ ਅੰਤ ਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ! ਦਰਅਸਲ, ਲੇਲੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦਾ ਰਹੱਸ, ਅਰਥਾਤ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਦੀਵੀ ਵਿਆਹ ਹਨ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਆਹ ਨਾਲ ਕੋਈ ਤੁਲਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾਉਣ ਦਾ ਮਹਾਨ ਕਾਰਜ ਹੈ. ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਦੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਕਿਸਮਤ ਵੱਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ: ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਲੇਲੇ ਦਾ ਸਦੀਵੀ ਵਿਆਹ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਸਦੀਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕੀ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋਇਆ ਹੈ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਦੀਵਤਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ: “ਟੋਟਾ ਸਿਮੂਲ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ. "

ਇੱਥੇ ਲੇਬਲ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਪੋਥੀ (21,3) ਕਿਵੇਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦੀ ਹੈ: “ਇਥੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਹੈ! ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਸੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸਦੇ ਲੋਕ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਉਹ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ" ਹੋਵੇਗਾ. ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੀ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਉਹ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮੁ ,ਲੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਮਸੀਹ ਨੇ ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਨੇਮ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕ ਕੇ ਨਵਾਂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਲਹੂ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. , ਇਕ ਮਹਾਨ ਕੁਰਬਾਨੀ ਵਿਚ ਜੋ ਉਹ ਵਹਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਉਹ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ: ਉਹ ਕੁਰਬਾਨੀ ਜੋ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਵੇਖਦਾ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਕ੍ਰਾਸ ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲਟਕਿਆ ਵੇਖਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਗਲੇ ਲਗਾ ਲਿਆ, ਹੋਣ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਸੀ. ਨਵੇਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦਾ ਲੇਲਾ ਲਾੜਾ, ਉਹ ਜਿਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਇਕ ਲਾੜੀ ਬਣ ਜਾਵੇਗੀ!

ਸਿੱਟਾ

ਯਿਸੂ ਦੀ ਕੁਰਸੀ ਦਾ ਸਮਾਂ

ਹੁਣ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਇਕ ਸ਼ਬਦ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਕੁਆਰੀ ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਸਭ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਸੌਂਪੇ ਗਏ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸੀ, ਭਾਵ, ਉਹ ਬ੍ਰਹਮ ਕੁਰਬਾਨੀ ਜੋ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾ ਬਹਾਲ ਕਰੇਗੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਦੇਵੇਗੀ ਗੁੰਮ ਗਈ ਮੁਕਤੀ: ਪਰ ਇਹ ਭਾਸ਼ਣ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅਧੂਰਾ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਰਹਿਣਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਨਿੱਜੀ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਕੀ ਹੈ.

ਅਸੀਂ ਯਾਦ ਕਰਕੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਰੰਭ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਜਾਪਦਾ ਹਾਂ, ਉਹ ਕੁੱਲ, ਨਾ ਸਿਰਫ, ਬਲਕਿ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਵਸੀਅਤ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦੇਣਾ (ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰ ਨੇ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ) ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿ ਕੇ: ਅਸਲ ਵਿਚ ਹਰ ਕੋਈ ਭੱਜ ਸਕਦਾ ਸੀ.

ਇੱਥੇ ਸ਼ਾਇਦ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੀ ਇੰਨੀ ਜਲਣ ਕਿਉਂ, ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਿ ਉਸਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਿਸ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਜੋ ਉਸਦੀ ਮਹਾਨ ਕੁਰਬਾਨੀ ਵੱਲ ਉਸ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ: ਖੈਰ, ਇਸ ਈਰਖਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਖੋਜ ਕਰਨ ਵਰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਵੱਲ ਇਹ ਯਾਤਰਾ ਸਿਰਫ ਪਿਤਾ ਦੀ ਰਜ਼ਾ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਬਲਕਿ ਹੇਠਲੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਵੀ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਾਂਗੇ.

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪਿਆਰ ਦਾ ਉਹ ਚਮਤਕਾਰ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਕੀਤੇ ਮਾਸ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਹਾਏ ਗਏ ਲਹੂ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਅਨੰਤਤਾ ਦੀ ਪਿਆਸ ਲਈ ਬ੍ਰਹਮ ਦਾਅਵਤ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ...: ਪਿਆਰ ਦਾ ਇਹ ਚਮਤਕਾਰ, ਭਾਵੇਂ ਸਾਰੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਕ ਪਹਿਲ ਸੀ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਜੋ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸ ਕੋਲ ਆਈ ਜਿਸਦੀ ਮਾਂ ਵਰਜਿਨ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ, ਇਸ ਲਈ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੇ ਉਸੇ ਪਲ, ਇੱਥੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ, ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਮਰਨ ਦੀ, ਅਚਾਨਕ ਬਦਲ ਗਈ, ਜਿਵੇਂ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ, ਉਹ ਹੈ: ਉਹ ਅਵਸਥਾ, ਅੱਗ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ... ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੀਟ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲਹੂ ਨੂੰ' ਤਿਆਰ 'ਕਰ ਦਿੰਦੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦਾਅਵਤ ਵਿਚ, ਉਹ ਬਣ ਸਕਣ. ਵਧੇਰੇ ਲੋਭੀ, ਵਧੇਰੇ ਲੋੜੀਂਦੇ ਅਤੇ ਚੱਖੇ ਬਣੋ!

ਪਰੰਤੂ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਹਿਲ ਇਹ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ (21, 3) ਤੋਂ ਲੇਲੇ ਦੇ ਵਿਆਹ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਨੇਮ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ: “ਇੱਥੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਹੈ: ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕ ... ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ. " ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਿਸਰ ਛੱਡਣ ਵੇਲੇ ਇਕ ਪਹਿਲਾ ਨੇਮ ਸੀ, ਪਰ ਲੋਕ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਡਿੱਗ ਗਿਆ. ਪਰੰਤੂ ਇਸਦੀ ਯਾਦ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਬੀ ਇਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਰਹੇ. ਜਦੋਂ ਫਿਰ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪੂਰਨਤਾ ਆਈ, ਯਸਾਯਾਹ ਅਤੇ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਨੇ "ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ" ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ.

ਪਰ ਹਰ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਨੂੰ ਖੂਨ-ਖ਼ਰਾਬੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਪਹਿਲੇ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਲਹੂ ਨਾਲ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ: ਅਤੇ ਇਹ ਦੂਜਾ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਹੈ? ... ਇਹ ਯਿਸੂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਕ੍ਰੋਸ ਦੀ ਮੌਤ 'ਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ' ਤੇ, ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ ਦਰਅਸਲ, ਯੂਕੇਰਸਟਿਕ ਦਾਅਵਤ, ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਇਕ ਕਰਾਸ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਖੂਨ ਨਾਲ ਜੋ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਫੈਲੇਗਾ, ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇਵੇਗਾ, ਨਿ New ਅਨਾਦੀ ਸਮਝੌਤਾ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰੇਗਾ.

ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਇਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਦੁਆਰਾ, ਇਸਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਰਸੂਲ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਮਹਾਨ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ: "ਇਹ ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਕਰੋ" (ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਮਹਾਨ ਪਹਿਲ ਹੈ). ਉਹ ਸਦੀਵੀ ਨਵੇਂ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਲਈ ਨਵਾਂ ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ ਚੁਣੇਗਾ!

ਪਰੰਤੂ ਉਸ ਦੇ ਜੋਸ਼ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਜਾਣ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸਦੇ ਸੂਲੀ ਤੇ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਵਜੋਂ, ਇਥੇ ਇਕ ਹੋਰ ਪਹਿਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਯਾਨੀ, ਉਸ ਦਾ ਭਾਸ਼ਣ ਜਿਸਨੂੰ ਪੁਜਾਰੀ ਜਾਜਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਘੰਟਾ ਵਿਚ ਮੱਥਾ ਟੇਕਣਾ ਅਤੇ ਵਿਚੋਲਗੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹੈ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਾ: ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੂਸਰੀ ਪਹਿਲ ਦਾ ਇਕ ਹੱਲ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਦੀਵੀ ਵਿਆਹ ਦਾ ਰਹੱਸ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਪਏਗਾ, ਯਾਨੀ ਉਸ ਦੇ ਚਰਚ ਨਾਲ, ਜੋ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਛੁਟਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਇੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਆਹਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣੇਗਾ.

ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸੱਚ ਵਿੱਚ ਸਭਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਪੰਨਤਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਹੋਣ ਅਤੇ ਉਸ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਹਰ ਇੱਕ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਿਰਪਾ, ਭਾਵ, ਅਜਿਹੇ ਅਨਾਦਿ ਵਿਆਹਾਂ ਦੀ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਸਨਾਦੀ ਜੀਵਨ ਲਈ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਇੱਥੇ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਿਵੇਂ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: "ਪਿਤਾ ਜੀ, ਮੈਂ ਵੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਉਹ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਹੋਣ ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਮੇਰੀ ਮਹਿਮਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਸਕੋ: ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਸੀ" (ਜੱਨ. 17,17 ਅਤੇ ਐੱਸ.).

ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਨੰਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੀਆਂ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਸਭ ਸਲੀਬ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਮਿੱਠੇ ਭੇਦ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਹੈ!

ਹੇ ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਸੂਲੀ ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ! ... ਪਿਆਰ ਦਾ ਮਹਾਨ ਸ਼ਾਹਕਾਰ! ... ਤੁਹਾਡੇ ਆਗਮਨ ਦੀਆਂ ਲੰਬੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਇਹ ਲੰਮਾ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ: ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤੁਹਾਡੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਮਹਾਨ ਸਦੀ, ਤੁਹਾਡੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤਕਰੀਬਨ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਡੀ ਚਿੰਤਤ ਉਮੀਦ ਦੀ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਮਹਾਨ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਰਹੱਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ, ਅਰਥਾਤ, ਤੁਹਾਡੇ ਜੋਸ਼ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ, ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ, ਫਿਰ ਇਸ ਦੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਡੇ ਚਰਚ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਦੇ ਅੰਦਰ: ਇਸ ਲਈ ਅੰਤ ਵੱਲ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਦਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਸਹੀ ਸਮਝਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਆਖਰਕਾਰ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ... ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਹਾਨ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡਾ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਲਿਆਏਗਾ: ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਅੰਤ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਉਸਦਾ, ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਧਰਤੀ ਦਾ ਰੂਪ, ਜਿਥੇ ਨਿਆਂ ਰਾਜ ਕਰੇਗਾ!

ਪਰ ਤੁਸੀਂ, ਪੋਥੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਬੁਲਾਉਣ ਆਏ ਹੋ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੁਕਤੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ (ਜਿਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਹੈ), ਇਸ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼ੋਰ, ਜੋ ਕਿ ਡਿੱਗਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦੇਵੇਗਾ. ਸਮੇਂ ਦੀ ਕੋਈ ਵਿਅਰਥ, ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ, ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਤਲੀਆਂ ਹਵਾਵਾਂ, ਅਨਾਦਿ ਦੀ ਹਵਾ ਵਿਚ ਅਨਾਦਿ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ! ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਸਾਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਡਾ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਸਵਰਗੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਜੋ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਉੱਤਰਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਨਿਰਮਲ ਲੇਲੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸਦੀਵੀ ਵਿਆਹ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਹੋ!

ਹੇ ਸਵਰਗ ਦੇ ਮੁਬਾਰਕ ਯਰੂਸ਼ਲਮ! ਹੇ ਮੁਬਾਰਕ ਚਰਚ ਆਫ ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਸਲੀਬ ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਗਿਆ! ਹੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਸਲੀਬ ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ! ... ਸਾਡੇ ਕ੍ਰਾਸ ਤੋਂ ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ, ਹੁਣ ਉਹ ਹਰ ਚੀਜ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਤੇ ਸਿੱਧ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਉਣਾ, ਸੱਚਮੁੱਚ ਦੋਹਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਏਕਤਾ, ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸਦੀ ਮਹਿਮਾ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ!

ਜਾਂ ਯਿਸੂ, ਸਾਡੀ ਰੂਹਾਂ ਦਾ ਪਿਆਰਾ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਪਤੀ ਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਹੈ: ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਤੁਹਾਡੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਸਮੇਂ. ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ "ਕਸ਼ਟ" ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਪਿਆ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀਂ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ "ਬਪਤਿਸਮੇ" ਦੇ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨੀ ਪਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਸਲੀਬ ਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਮਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਖੂਨ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਵਾਂਗ ਛੱਡ ਕੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ: ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲੋਂ ਚਲੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਪਿਆਸ ਲਈ, ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਸਦਾ ਲਈ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਬਾਨ ਤੇਰੀ ਸਲੀਬ ਤੇ.

ਪਰ ਕੀ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਵੀ ਸਹੀ ਰਹੇਗਾ? ਹੇ ਗਰੀਬ ਆਦਮੀਓ, ਬੇਅਰਥ ਅਤੇ ਖਾਲੀ ਜਿੰਨੇ ਸਤਹੀ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣੋ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਯਿਸੂ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਬਹੁਤ ਤੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੈ: ਨਸਲ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ: "ਉਹ ਫਿਰ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਆਵੇਗਾ" ਪਰ, ਉਸਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ, "ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗੀ. ਆਦਮੀ "; ਉਹ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਿਰਫ ਕ੍ਰਾਸ ਹੋਵੇਗਾ! ... ਅਤੇ ਇਹ ਸੂਰਜ ਜਿੰਨਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੋਵੇਗਾ! ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸੋ: ਉਹ ਸੰਕੇਤ, ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਅਜੇ ਵੀ ਮੇਅਰ ਕੋਲ ਜਾ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨੀ ਪਏਗੀ, ਜਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਅਚਾਨਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਡਰੇ ਹੋਏ ਮਰੇ ਹੋਵੋਗੇ?

"ਅਤੇ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਵਡਿਆਈ ਨਾਲ ਸਵਰਗ ਦੇ ਬੱਦਲਾਂ ਤੇ ਆਉਂਦਿਆਂ ਵੇਖਣਗੇ" (ਮੀਟ 24,30) ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਹੇ ਮਸੀਹ, ਜਦ ਤੱਕ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਵੀ ਰਹੇਗਾ, ਤੁਸੀਂ ਕਸ਼ਟ ਵਿੱਚ ਹੋਵੋਂਗੇ, ਅਰਥਾਤ, ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਕ੍ਰਾਸ ਤੇ ਹੋਵੋਂਗੇ, ਉਹ ਇੱਕ ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਸੀਂ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੋਂ ਅਤੇ ਪਾਪ ਦੇ, ਤੁਸੀਂ ਤੁਰੰਤ ਸੋਚਿਆ, ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਪਾਪ ਦੀ ਉਸ ਵੱਡੀ ਬੁਰਾਈ ਲਈ ਇਕੋ ਇਕ ਉਪਾਅ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਸ ਗਏ, ਜਾਂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ, ਪਿਆਰ ਦੀ ਸੱਚੀ ਮਹਾਨ ਸ਼ਾਹਕਾਰ.

ਪਰ ਕੀ ਪਿਆਰ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਨਹੀਂ ਦੇਣੇ ਚਾਹੀਦੇ? ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਇਨਾਮ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਦਰਸਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ, ਇੱਕ ਰਹੱਸਮਈ ਅਤੀਤ ਤੋਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਰਾਸ ਦੇ ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਦੱਸਦੇ ਹਨ) ਤੁਹਾਡਾ ਪਿਤਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਕ ਲਾੜੀ ਲੱਭਣ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਹੈ, ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਇਸਦੇ ਯੋਗ ਮਹਿਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ (ਤੁਹਾਡੀ ਮਹਾਨ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਲਈ) ਤੁਹਾਡੀ ਲਾੜੀ ਦਾ ਭੇਤ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ: ਕਿਉਂਕਿ ਦੁਲਹਣ ਦੇ ਉਸ ਮਹਿਲ ਦੀਆਂ ਦੋ ਮੰਜ਼ਿਲਾਂ ਦੇ ਵਸਨੀਕ (ਅਤੇ ਉਹ ਦੂਤ ਹਨ, ਉੱਪਰਲੀ ਮੰਜ਼ਲ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਆਦਮੀ , ਹੇਠਲੇ ਤਲ 'ਤੇ) ਇਕੋ ਸਰੀਰ ਬਣਾਉ, ਇਸ ਤੱਥ ਲਈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਕੱਲੇ ਲਾੜੇ ਹੋ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ: "ਏਂਜਲਜ਼ ਦੀ ਰੋਟੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਰੋਟੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਉਹ ਸਰੀਰ ਸੱਚਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਤੁਹਾਡੀ ਲਾੜੀ!

ਓਹ! ਤਦ, ਸਵਰਗੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਆਉਣ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਦੋ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਮਹਿਲ ਦੀ ਲਾੜੀ, ਅਰਥਾਤ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਅਨੰਦਾਂ ਦੀ ਅਨੰਤ ਰੈਂਕ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭੀੜ ਜਿਹੜੀ ਛੁਟਕਾਰੇ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਬਚਾਏ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਾਪ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦੀ: ਅਤੇ ਉਹ, ਲਾੜਾ, ਲੇਲਾ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਅਗਿਆਤ: ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਡੀਕਿਆ ਵਿਆਹ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਨਾਦਿ ਦੇ ਬੇਅੰਤ ਰੁਖ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਨਾਦਿ ਜੀਵਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਨਾਦਿ ਵਿਆਹਾਂ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਵਿਆਹ ਦੀ ਯਾਤਰਾ, ਸੱਚਮੁੱਚ ਮੌਤ ਦੇ ਉਸ ਗ੍ਰਹਿ ਵਿਜੇਤਾ ਦਾ ਸਦੀਵੀ ਜਿੱਤ ਹੈ. ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੁਲਹਣ ਦੀ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਈ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਜੇਤੂ: ਕਰਾਸ ਦੇ ਬੈਨਰ ਹੇਠ ਸਦੀਵੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਯਾਤਰਾ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ "ਨਿਸ਼ਾਨ", ਸੂਰਜ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਚਮਕਦਾਰ: ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ, ਆਰੰਭ ਤੋਂ ਹੀ ਸਮਾਂ, ਬ੍ਰਹਮ ਬਚਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੇਤੂ ਉੱਦਮ ਦੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਧਾਰਨਾ ਬਣਾਈ, ਅਤੇ ਜਿਸਦੇ ਬਾਅਦ, ਆਦਮੀ ਬਣਦਿਆਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਤੇ ਚੜ੍ਹਾ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਮਹਾਨ ਕੁਰਬਾਨੀ ਉਸ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਚਰਚ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਲਾੜੀ ਲਈ ਇੱਕ ਉਪਹਾਰ ਵਜੋਂ ਛੱਡ ਗਈ ਮੈਂ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਜਿਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਦਿਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਘੰਟੇ, ਪਿਆਰ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਰਚਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ.

ਅਤੇ ਹੁਣ, ਇਕ ਵਾਰ ਸਮਾਂ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਦੀਵੀ ਵਿਜੇਤਾ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਉਹ "ਸਾਈਨ" ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਭ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੁਕਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਭੁੱਲਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ! ਬੈਨਰ ਵਾਂਗ, ਉਸ ਜਿੱਤ ਦਾ ਝੰਡਾ ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਜੇਤਾ !!!

ਓ, ਸੱਚਮੁੱਚ ਮੁਬਾਰਕ ਹਨ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਜਿਹੜੇ ਸਦੀਵੀ ਵਿਜੇਤਾ ਯਾਤਰਾ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਗੇ, ਉਸ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੇ ਹੇਠ, ਉਹ ਬੈਨਰ, ਉਹ ਫਲੈਗ. ਪਰ ਕਿੰਨੀ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਸਦੀਵੀ! ... ਉਹਨਾਂ ਲਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ, ਉਹ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮਾਮੂਲੀ ਜਿਹੀ ਹਕੀਕਤ ਮੰਨਿਆ ਸੀ.

ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਲਈ: ਡੌਨ ਐਨਜ਼ੋ ਬੋਨੀਨਸੇਗਨਾ ਵਾਇਆ ਸੈਨ ਜੀਓਵਨੀ ਲੂਪੈਟੋ, 16 ਇੰਟ. 2 37134 ਵੇਰੋਨਾ ਟੈਲੀ: 0458201679 * ਸੈੱਲ.: 3389908824