ਸ਼ਿੰਟੋ ਪੂਜਾ: ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ

ਸ਼ਿੰਟੋਇਜ਼ਮ (ਭਾਵ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ theੰਗ) ਜਾਪਾਨੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸੰਸਕਾਰ 112 ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕ ਵਰਤਦੇ ਹਨ.

ਸ਼ਿੰਟੋਵਾਦ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ, ਕਾਮੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਹੈ, ਆਤਮਾ ਦਾ ਤੱਤ ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਸ਼ਿੰਤਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਨੁਸਾਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਅਵਸਥਾ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਹੈ। ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਮਾਗਮਾਂ ਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਰਸਮ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.
ਧਰਮ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ, ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ, ਅਰਦਾਸਾਂ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਭੇਟ ਚੜ੍ਹਾਉਣਾ ਸ਼ਿੰਟੋ ਦੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਭਿਆਸ ਹਨ.
ਸ਼ਿੰਟੋ ਦੇ ਅਸਥਾਨਾਂ ਵਿਚ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੌਤ ਨੂੰ ਅਸ਼ੁੱਧ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਖ਼ਾਸਕਰ, ਸ਼ਿੰਟੋਵਾਦ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਪਵਿੱਤਰ ਬ੍ਰਹਮਤਾ, ਕੋਈ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਠ, ਕੋਈ ਸੰਸਥਾਪਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਕੋਈ ਕੇਂਦਰੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਕਾਮੀ ਪੂਜਾ ਸ਼ਿੰਟੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ. ਕਾਮੀ ਆਤਮਾ ਦਾ ਨਿਚੋੜ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਸਾਰਾ ਜੀਵਨ, ਕੁਦਰਤੀ ਵਰਤਾਰੇ, ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ (ਜੀਵਿਤ ਜਾਂ ਮ੍ਰਿਤਕ) ਕਾਮੀ ਲਈ ਭਾਂਡੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਅਰਦਾਸਾਂ, ਭੇਟਾਂ ਅਤੇ ਨਾਚਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮਿਤ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਕਮੀ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ਿੰਟੋਇਸਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ
ਸ਼ਿੰਟੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਠ ਜਾਂ ਕੇਂਦਰੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਪੂਜਾ ਰਸਮ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਇਹਨਾਂ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਸਾਡੇ

ਸ਼ਿੰਤੋ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਮੀ ਵਿਚ ਹੈ: ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਜੋ ਕਿ ਮਹਾਨਤਾ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਮਝ ਦੀ ਸੌਖ ਲਈ, ਕਈ ਵਾਰ ਕਾਮੀ ਨੂੰ ਦੇਵਤਾ ਜਾਂ ਦੇਵਤਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਗਲਤ ਹੈ. ਸ਼ਿੰਟੋ ਕਾਮੀ ਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਜਾਂ ਸਰਵਉੱਚ ਪ੍ਰਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਦਾ ਹੁਕਮ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ.

ਕਾਮੀ ਨੂੰ ਅਮਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਜ਼ਾ ਜਾਂ ਇਨਾਮ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਸੁਨਾਮੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਮੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸੁਨਾਮੀ ਦੇ ਮਾਰ ਜਾਣ ਨਾਲ ਨਾਰਾਜ਼ ਕਾਮੀ ਦੁਆਰਾ ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਾਮੀ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਿੰਟੋ ਵਿਚ, ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਾਮੀ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਾਉਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ.

ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ
ਦੂਸਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਕੰਮਾਂ ਜਾਂ “ਪਾਪਾਂ” ਦੇ ਉਲਟ, ਸ਼ਿੰਟੋ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਧਤਾ (ਕੀਯੋਮ) ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ (ਕੇਗਰੇ) ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅਸਥਾਈ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਹਨ. ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਕਿਸੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਾਮੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

ਸ਼ਿੰਟੋਇਜ਼ਮ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਮੂਲ ਮੁੱਲ ਭਲਿਆਈ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ “ਅਸਲ ਪਾਪ” ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੁੱਧ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਪਾਹਜਤਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ - ਇਰਾਦਤਨ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣੇ - ਜਿਵੇਂ ਸੱਟ ਜਾਂ ਬਿਮਾਰੀ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ, ਮਾਹਵਾਰੀ ਅਤੇ ਮੌਤ. ਅਪਵਿੱਤਰ ਹੋਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਾਮੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੇ ਅਸੰਭਵ ਨਹੀਂ. ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਣ (ਹਰੇ ਜਾਂ ਹਰਾਈ) ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਰਸਮ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਅਸ਼ੁੱਧ (ਕੇਗਰੇ) ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਾਉਣਾ ਹੈ.

ਹਰੇ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਮੁੱingਲੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਦੋ ਕਾਮੀ, ਇਜ਼ਾਨਾਗੀ ਅਤੇ ਇਜ਼ਾਨਾਮੀ, ਨੂੰ ਅਸਲ ਕਾਮੀ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਚ ਰੂਪ ਅਤੇ structureਾਂਚਾ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ, ਜਪਾਨ ਦੇ ਟਾਪੂ ਅਤੇ ਉਥੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਕਾਮੀ, ਪਰ ਆਖਰਕਾਰ ਅੱਗ ਦੀ ਕਾਮੀ ਨੇ ਆਖਰਕਾਰ ਇਜ਼ਾਨਾਮੀ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ. ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬੇਕਸੂਰ, ਇਜਾਨਾਗੀ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਲਈ ਜਾਣ ਲੱਗੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਸੜਨ ਤੇ ਕੀੜੇ-ਮਕੌੜੇ ਤੋਂ ਵੇਖ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਈ. ਇਜ਼ਾਨਾਗੀ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਤੋਂ ਭੱਜ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ; ਨਤੀਜਾ ਸੂਰਜ, ਚੰਦ ਅਤੇ ਤੂਫਾਨ ਦੀ ਕਾਮੀ ਦਾ ਜਨਮ ਸੀ.

ਸ਼ਿੰਟੋ ਅਭਿਆਸ
ਸ਼ਿੰਟੋਇਜ਼ਮ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਯੋਗੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਜਾਪਾਨੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਲੰਘੀਆਂ ਹਨ.

ਸ਼ਿੰਤੋ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ (ਜਿਨਜੀ) ਜਨਤਕ ਥਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਕਾਮੀ ਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਬਣੀਆਂ ਹਨ. ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਜਨਤਕ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਅਭਿਆਸ ਹਨ ਜੋ ਸਾਰੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਖੁਦ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਕਾਮੀ ਪੰਥ ਛੋਟੇ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਘਰਾਂ (ਕਾਮਿਦਾਨ) ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸਥਾਨਾਂ (ਮੋਰਾਂ) ਵਿਚ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ਿੰਟੋ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਦਾ ਸੰਸਕਾਰ

ਸ਼ੁੱਧਕਰਨ (ਹਰੇ ਜਾਂ ਹਰਾਈ) ਇਕ ਰਸਮ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਅਸ਼ੁੱਧ (ਕੇਗਰੇ) ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਲੈ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਮੇਤ ਇਕ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਪਾਣੀ ਜਾਂ ਨਮਕ ਨਾਲ ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸਮੂਹ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧ ਸ਼ੁੱਧਤਾ. ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਸਫਾਈ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਰਾਹੀਂ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ:

ਹਰੈਗੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਓਹਨੁਸਾ. ਓਹਨੂਸਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਤਬਾਦਲੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ. ਸ਼ਿੰਟੋ ਦੇ ਅਸਥਾਨ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੇ, ਇਕ ਪੁਜਾਰੀ (ਸ਼ਿੰਸ਼ੋਕੁ) ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਛੜੀ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦੇਵੇਗਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਸੋਟੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਾਗਜ਼, ਲਿਨਨ ਜਾਂ ਰੱਸੀ ਦੀਆਂ ਟੁਕੜੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰਨ ਲਈ. ਅਸ਼ੁੱਧ ਹਰਾਈਗੁਸ਼ੀ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਤਬਾਹ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ.

ਮਿਸੋਗੀ ਹਰੈ। ਇਜਾਨਾਗੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਝਰਨੇ, ਨਦੀ ਜਾਂ ਸਰਗਰਮ ਪਾਣੀ ਦੇ ਹੋਰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹੇਠ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡੁਬੋ ਕੇ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ 'ਤੇ ਬੇਸਿਨ ਲੱਭਣਾ ਆਮ ਹੈ ਜਿਥੇ ਯਾਤਰੀ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਮੂੰਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਛੋਟੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਧੋਣਗੇ.

ਇਮਿ. ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਰੋਕਥਾਮ ਦਾ ਕੰਮ, ਆਈਆਈਆਈ ਕੁਝ ਹਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਵਰਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਜੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਦੀ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਪਰਿਵਾਰ ਕਿਸੇ ਅਸਥਾਨ ਤੇ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੌਤ ਨੂੰ ਅਸ਼ੁੱਧ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਖਰਾਬ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪਾਠ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀ ਕਾਮੀ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਸਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਓਹਾਰਾਏ. ਹਰ ਸਾਲ ਜੂਨ ਅਤੇ ਦਸੰਬਰ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਓਹਾਰਾਏ ਜਾਂ "ਮਹਾਨ ਸ਼ੁੱਧ" ਸਮਾਰੋਹ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਅਸਥਾਨਾਂ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਆਫ਼ਤਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਚਲਦਾ ਹੈ.

ਕਾਗੁਰਾ
ਕਾਗੁਰਾ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਨਾਚ ਹੈ ਜੋ ਕਾਮੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਲਵਾਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ. ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਮੁੱ of ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਾਮੀ ਨੇ ਅਮ੍ਰਿਤਰਾਸੁ, ਸੂਰਜ ਦੀ ਕਾਮੀ, ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਅਤੇ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਨ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ. ਸ਼ਿੰਟੋ ਦੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ, ਨਾਚ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਅਰਦਾਸਾਂ ਅਤੇ ਭੇਟਾਂ

ਕਾਮੀ ਨੂੰ ਅਰਦਾਸਾਂ ਅਤੇ ਭੇਟਾਂ ਅਕਸਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਾਮੀ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੇਟਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਨੋਰਿਟੋ
ਨੋਰਿਟੋ ਸ਼ਿੰਟੋ ਨਮਾਜ਼ ਹਨ, ਜੋ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਉਪਾਸਕਾਂ ਦੋਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਾਰਤਕ followਾਂਚੇ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਮੀ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਬੇਨਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਨੋਰਿਟੋ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੀ ਸਫਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ.

ਐਮਾ
ਈਮਾ ਲੱਕੜ ਦੇ ਛੋਟੇ ਪਲੇਕ ਹਨ ਜਿਥੇ ਉਪਾਸਕ ਕਾਮੀ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਲਿਖ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਤਖ਼ਤੀਆਂ ਅਸਥਾਨ ਵਿਚ ਖਰੀਦੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਥੇ ਉਹ ਕਾਮੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਅਕਸਰ ਉਹ ਛੋਟੇ ਡਰਾਇੰਗ ਜਾਂ ਡਰਾਇੰਗ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿਚ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਵਿਆਹ ਵਿਚ ਸਫਲਤਾ ਲਈ ਬੇਨਤੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ofuda
Udaਫੁਦਾ ਇੱਕ ਤਾਜ਼ੀ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਿੰਤੋ ਦੇ ਇੱਕ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਮੀ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਿਆਉਣਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਟਕਦੇ ਹਨ. ਓਮਾਮੋਰੀ ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਪੋਰਟੇਬਲ ਆਫਡਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਸਾਲ ਨਵਿਆਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

ਓਮਿਕੁਜੀ
ਓਮਿਕੁਜੀ ਸ਼ਿੰਟੋ ਦੇ ਅਸਥਾਨਾਂ ਤੇ ਛੋਟੇ ਲੇਖਾਂ ਉੱਤੇ ਲਿਖੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਹਨ. ਇੱਕ ਵਿਜ਼ਿਟਰ ਇੱਕ ਓਮਿਕੂਜੀ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਲਈ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਰਕਮ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰੇਗਾ. ਸ਼ੀਟ ਨੂੰ ਅਨਰੌਲ ਕਰਨਾ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ਿੰਟੋ ਵਿਆਹ ਦੀ ਰਸਮ

ਸ਼ਿੰਟੋ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਆਪਸੀ ਆਪਸੀ ਸਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਕਾਮੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸਿਹਤ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਸੇਵਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਹਨ.

ਹਤਸੁਮਿਆਮੈਰੀ
ਇਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਦਾਦਾ-ਦਾਦੀ-ਪੜਦਾਦੀਆਂ ਨੇ ਇਕ ਅਸਥਾਨ 'ਤੇ ਲਿਆ ਕੇ ਕਾਮੀ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ.

ਸਿਚੀਗੋਸਨ
ਹਰ ਸਾਲ, 15 ਨਵੰਬਰ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ, ਮਾਂ-ਪਿਓ ਆਪਣੀਆਂ ਤਿੰਨ ਅਤੇ ਪੰਜ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੀਆਂ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਅਤੇ ਸੱਤ ਸਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਨੂੰ ਤੰਦਰੁਸਤ ਬਚਪਨ ਲਈ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਫਲ ਅਤੇ ਸਫਲ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਸਥਾਨਕ ਅਸਥਾਨ 'ਤੇ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ. .

ਸੀਜਿਨ ਸ਼ਿਕੀ
ਹਰ ਸਾਲ, 15 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ, 20-ਸਾਲ ਦੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ adulਰਤਾਂ ਬਾਲਗ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਕਾਮੀ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਅਸਥਾਨ 'ਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਵਿਆਹ
ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਧਦੀ ਦੁਰਲੱਭ, ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਿੰਟੋ ਦੇ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾੜੀ, ਲਾੜੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਿਰਕਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਰਸਮ ਵਿਚ ਸੁੱਖਣਾ ਅਤੇ ਰਿੰਗਾਂ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ, ਡ੍ਰਿੰਕ ਅਤੇ ਕਾਮੀ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਮਰੇ ਔਰਤ ਨੂੰ
ਸ਼ਿੰਤੋ ਦੇ ਅਸਥਾਨਾਂ ਤੇ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ, ਜੇ ਉਹ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਮ੍ਰਿਤਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕਾਮੀ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਮੌਤ ਨੂੰ ਅਸ਼ੁੱਧ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਿਰਫ ਮ੍ਰਿਤਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸਰੀਰ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹੈ. ਰੂਹ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ.