ਸਾਡੀ yਰਤ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ: ਇਸੇ ਲਈ ਲਾਰਡਸ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰ ਸੱਚੇ ਹਨ

ਫਰੈਂਕੋ ਬਾਲਜ਼ਾਰਟੀ ਡਾ

ਲੋਰਡਸ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਮੈਡੀਕਲ ਕਮੇਟੀ (ਸੀ.ਐੱਮ.ਆਈ.ਐੱਲ) ਦੇ ਮੈਂਬਰ

ਇਟਾਲੀਅਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮੈਡੀਕਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ (ਏਐਮਸੀਆਈ) ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਕੱਤਰ

ਆਦਰਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ: ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਸਾਬੀਏਲ ਦੀ ਗੁਫਾ ਵੱਲ ਭੱਜਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚ, ਇਕ ਗਰੀਬ ਅਤੇ ਮੋਟਾ ਕਿਸਾਨੀ Cਰਤ ਕੈਥਰੀਨ ਲਤਾਪੀ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਦੋ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਇੱਕ ਓਕ ਤੋਂ ਡਿੱਗਣ ਨਾਲ, ਸੱਜੇ ਹੂਮਰਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉਜਾੜਾ ਹੋਇਆ ਸੀ: ਬ੍ਰੈਚਿਅਲ ਪਲੇਕਸਸ ਦੇ ਦਰਦਨਾਕ ਸੱਟ ਕਾਰਨ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਦੀਆਂ ਆਖਰੀ ਦੋ ਉਂਗਲੀਆਂ ਪਾਲੇਮਾਰ ਮੋੜ ਵਿੱਚ, ਅਧਰੰਗ ਹੋ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਕੈਥਰੀਨ ਨੇ ਲੌਰਡਜ਼ ਦੇ ਉਭਰਵੇਂ ਸਰੋਤ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਸੀ. 1 ਮਾਰਚ, 1858 ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਉਹ ਗੁਫਾ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਰੋਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਅਚਾਨਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ. ਤੁਰੰਤ ਉਸ ਦੀਆਂ ਉਂਗਲੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਹਰਕਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੁਰਘਟਨਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ. ਉਹ ਛੇਤੀ ਹੀ ਘਰ ਪਰਤਿਆ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਸ਼ਾਮ ਹੀ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਤੀਜੇ ਪੁੱਤਰ ਜੀਨ ਬੈਪਟਿਸੇਟ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ 1882 ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਬਣ ਗਿਆ. ਅਤੇ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਇਹ ਵਿਸਥਾਰ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੀ ਰਿਕਵਰੀ ਦੇ ਸਹੀ ਦਿਨ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਵੇਗੀ: ਲੋਰਡੇਸ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰੀ heੰਗ ਨਾਲ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦਾ ਬਿਲਕੁਲ ਪਹਿਲਾਂ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, 7.200 ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ.

ਪਰ ਲੌਰਡਜ਼ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀ ਰੁਚੀ ਕਿਉਂ ਹੈ? ਅਣਜਾਣ ਹੈਲਥ ਰੋਗਾਂ ਦੀ ਤਸਦੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਰਫ ਲੌਰਡਜ਼ ਵਿਚ ਇਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੈਡੀਕਲ ਕਮਿਸ਼ਨ (ਸੀ.ਐੱਮ.ਆਈ.ਐੱਲ.) ਕਿਉਂ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ? ਅਤੇ ... ਦੁਬਾਰਾ: ਕੀ ਲੌਰਡਜ਼ ਦੇ ਰਾਜ਼ੀ ਹੋਣ ਦਾ ਕੋਈ ਵਿਗਿਆਨਕ ਭਵਿੱਖ ਹੈ? ਇਹ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹਨ ਜੋ ਅਕਸਰ ਦੋਸਤਾਂ, ਜਾਣੂਆਂ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਉੱਤਰ ਦੇਣਾ ਸੌਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਅਸੀਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਕੁਝ ਲਾਭਦਾਇਕ ਤੱਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ ਜੋ ਸਾਡੀ ਕੁਝ ਸ਼ੰਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲੌਰਡਜ਼ ਦੇ ਰਾਜੀ ਹੋਣ ਦੇ "ਵਰਤਾਰੇ" ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.

ਅਤੇ ਕੋਈ, ਥੋੜਾ ਭੜਕਾਹਟ ਵਾਲਾ, ਮੈਨੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ: "ਪਰ ਕੀ ਚਮਤਕਾਰ ਅਜੇ ਵੀ ਲੌਰਡਸ ਵਿਚ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ?" ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਲਗਭਗ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੌਰਡਜ਼ ਦੀ ਰਾਜ਼ੀ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਵਧੇਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ਾ ਸਭਿਆਚਾਰਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਰੁਝਾਨਾਂ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਈਏ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਾਨਫਰੰਸਾਂ, ਅਖਬਾਰਾਂ, ਟੈਲੀਵੀਯਨ ਪ੍ਰਸਾਰਣਾਂ, ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦਾ ਥੀਮ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਲੌਕਿਕ ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਵੇਲੇ, ਕੁਝ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅਕਸਰ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਸਾਕਾਰਵਾਦੀ ਇਨਕਾਰ, ਅਗਵਾਸੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਗੁੱਝੀ ਜਾਂ ਅਲੱਗ ਵਿਆਖਿਆ ਆਦਿ ... ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਸਥਾਨ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਡਾਕਟਰ ਦਖਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਬਦਲੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੀ. , ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਦੀ "ਵਿਆਖਿਆ" ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹਨ.

ਅਤੇ ਇੱਥੇ, ਪਹਿਲੀ ਦਿਖ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦਵਾਈ ਲੌਰਡਜ਼ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਪਹਿਲਾਂ ਬਰਨਡੇਟ ਵੱਲ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਮੈਡੀਕਲ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਡਾ. ਡੌਰਜ, ਲੌਰਡਜ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਡਾਕਟਰ ਨੇ ਇਸਦੀ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਅਖੰਡਤਾ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ, ਨਾਲ ਹੀ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲੇ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਲਾਭ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਅਤੇ ਬਰਾਮਦ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ growੰਗ ਨਾਲ ਵਧਦੀ ਗਈ, ਇਸ ਲਈ, ਹਰੇਕ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਜਾਣਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ.

ਦਰਅਸਲ, 1859 ਤੋਂ, ਮੋਂਟਪੇਲੀਅਰ ਦੀ ਫੈਕਲਟੀ ਆਫ਼ ਮੈਡੀਸਨ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਪ੍ਰੋ. ਵਰਗੇਜ, ਚੰਗਾ ਹੋਣ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦਾ ਇੰਚਾਰਜ ਰਹੇ ਸਨ.

ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਡਾ. ਡੀ ਸੇਂਟ-ਮੈਕਲੋ, 1883 ਵਿਚ, ਜਿਸ ਨੇ ਬਿ officialਰੋ ਮੈਡੀਕਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਅਤੇ ਸਥਾਈ structureਾਂਚੇ ਵਿਚ; ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪੁਸ਼ਟੀਕਰਣ ਹਰ ਅਲੌਕਿਕ ਵਰਤਾਰੇ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ. ਫਿਰ ਕੰਮ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਡਾ. ਬੋਇਸਰੀ, ਲੌਰਡਜ਼ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸ਼ਖਸੀਅਤ. ਅਤੇ ਇਹ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਪੋਪ ਪਿiusਸ ਐਕਸ "ਇੱਕ ਚਰਚਿਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦੇ ਇਲਾਜ" ਕਰਨ ਲਈ ਆਖੇਗਾ, ਆਖਰਕਾਰ ਉਸਨੂੰ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ.

ਉਸ ਵਕਤ, ਚਰਚ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਗੈਰ-ਵਾਜਬ ਇਲਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਚਮਤਕਾਰੀ recognitionੰਗ ਨਾਲ ਮਾਨਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਮੈਡੀਕਲ / ਧਾਰਮਿਕ "ਮਾਪਦੰਡ ਦਾ ਗਰਿੱਡ" ਸੀ; 1734 ਵਿਚ ਇਕ ਅਧਿਕਾਰਤ ਚਰਚਿਤ ਕਲਾਸੀਨਲ, ਕਾਰਡਿਨਲ ਪ੍ਰੋਸਪਰੋ ਲਮਬਰਟਿਨੀ, ਬੋਲੋਗਨਾ ਦਾ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਅਤੇ ਜੋ ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XIV ਬਣਨ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਮਾਪਦੰਡ:

ਪਰ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਦਵਾਈ ਦੀ ਅਸਾਧਾਰਣ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ ਅਤੇ, ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਹੇਠ. ਲੂਰੇਟ, ਨੈਸ਼ਨਲ ਮੈਡੀਕਲ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 1947 ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਮਾਹਰਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਸੀ, ਵਧੇਰੇ ਸਖਤ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਜਾਂਚ ਲਈ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1954 ਵਿਚ, ਬਿਸ਼ਪ ਥੀਸ, ਲੌਰਡਜ਼ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ, ਇਸ ਕਮੇਟੀ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਹਿਲੂ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਮੈਡੀਕਲ ਕਮੇਟੀ ਆਫ਼ ਲੌਰਡਜ਼ (ਸੀ.ਐੱਮ.ਆਈ.ਐੱਲ.) ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ; ਜੋ ਇਸ ਸਮੇਂ 25 ਸਥਾਈ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਆਪਣੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਣ ਅਤੇ ਮਾਹਰ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ. ਇਹ ਮੈਂਬਰ, ਸੰਵਿਧਾਨਕ, ਸਥਾਈ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦੋ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਦੋ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹੋਏ; ਦਰਅਸਲ ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਲੌਰਡਜ਼ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੈਡੀਕਲ ਸਹਿ-ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਚੋਣ ਇਸ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਸੀਐਮਆਈਐਲ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਐਮਐਸਜੀਆਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਜੈਕ ਪੈਰੀਅਰ, ਲੌਰਡਜ਼ ਦਾ ਬਿਸ਼ਪ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੋ. ਫ੍ਰਾਂਸਕੋਇਸ- ਬਰਨਾਰਡ ਮਿਸ਼ੇਲ ਮੋਂਟਪੇਲਿਅਰ, ਵਿਸ਼ਵ-ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੂਮਿਨਰੀ.

1927 ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਡਾ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਵਾਲਿਟ, ਇਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਆਫ਼ ਡਾਕਟਰਸ ਆਫ਼ ਲੌਰਡਜ਼ (ਏ.ਐੱਮ.ਆਈ.ਐੱਲ.) ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਸ ਸਮੇਂ ਲਗਭਗ 16.000 ਮੈਂਬਰ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ 7.500 ਇਟਾਲੀਅਨ, 4.000 ਫ੍ਰੈਂਚ, 3.000 ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼, 750 ਸਪੈਨਿਸ਼, 400 ਜਰਮਨ ਆਦਿ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ...

ਅੱਜ, ਜਦੋਂ ਨਿਦਾਨ ਦੀਆਂ ਜਾਂਚਾਂ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਿਤ ਉਪਚਾਰਾਂ ਦੀ ਸੀਮਾ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਸੀ.ਐੱਮ.ਆਈ.ਐੱਲ ਦੁਆਰਾ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਰਾਏ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਹੋਰ ਵੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ 2006 ਵਿਚ ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸੁਚਾਰੂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਨਵਾਂ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ methodੰਗ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਰੇਖਾ ਕੱ !ਣਾ ਚੰਗਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਵਾਂ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ theੰਗ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਸੁਚਾਰੂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਚਰਚ (ਕਾਰਡਿਨਲ ਲੈਮਬਰਟਿਨੀ) ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬਦਲਾਵ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ!

ਸਾਰੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੇ ਕੇਸ, ਸੀ.ਐੱਮ.ਆਈ.ਐੱਲ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਟੀਕ, ਸਖਤ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ procedureੰਗ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਨਿਆਂਇਕ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਾਰਜ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਿਲਕੁਲ ਬੇਤਰਤੀਬ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਅਸਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਅੰਤਮ ਨਿਰਣਾ ਹੈ. ਇਕ ਪਾਸੇ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਡਾਕਟਰ ਅਤੇ ਇਕਸਾਈਚਾਰਕ ਅਥਾਰਟੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕਸਾਰਤਾ ਵਿਚ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਕ ਚਮਤਕਾਰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਕ ਸਨਸਨੀਖੇਜ਼, ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤੱਥ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਚਮਤਕਾਰੀ asੰਗ ਨਾਲ ਯੋਗ ਬਣਨ ਲਈ, ਇਕ ਇਲਾਜ ਨੂੰ ਦੋ ਸ਼ਰਤਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨੀਆਂ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ: ਕਿ ਇਹ ਅਸਾਧਾਰਣ ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ waysੰਗਾਂ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿਚ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਡਾਕਟਰੀ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਚਰਚ ਵਿਚਾਲੇ ਇਕ ਗੱਲਬਾਤ ਬਣਾਈ ਜਾਏ.

ਪਰ ਆਓ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਦੇਖੀਏ ਕਿ ਕਾਰਜਕਾਰੀ methodੰਗ ਸੀ.ਐੱਮ.ਆਈ.ਐੱਲ ਦੁਆਰਾ ਅਗਿਆਤ ਰੋਗਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਲਈ, ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਤਿੰਨ ਲਗਾਤਾਰ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਪਹਿਲਾ ਪੜਾਅ ਘੋਸ਼ਣਾ (ਸਵੈਇੱਛੁਕ ਅਤੇ ਸਵੈਚਲਿਤ) ਹੈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਮਿਹਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਇਸ ਰਿਕਵਰੀ ਦੇ ਨਿਰੀਖਣ ਲਈ, ਇਹ "ਨਿਸ਼ਚਤ ਪੈਥੋਲੋਜੀਕਲ ਸਟੇਟ ਤੋਂ ਸਿਹਤ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਜਾਣ" ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਬਿ Bureauਰੋ ਮੈਡੀਕਲ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਨੇ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ, ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਉਹ (ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ) ਇੱਕ ਇਤਾਲਵੀ ਹੈ: ਡਾ. ਅਲੇਸੈਂਡ੍ਰੋ ਡੀ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਿਸ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮਰੀਜ਼ ਦੀ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਅਤੇ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਡਾਕਟਰ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨਾ ਹੈ (ਜੇ ਉਹ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ) ਜਾਂ ਹਾਜ਼ਰ ਡਾਕਟਰ.

ਫਿਰ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਰੇ ਲੋੜੀਂਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨੇ ਪੈਣਗੇ ਕਿ ਕੀ ਸਾਰੀਆਂ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਇਲਾਜ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਬਿ Bureauਰੋ ਮੈਡੀਕਲ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ, ਜੇ ਇਹ ਕੇਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ, ਡਾਕਟਰੀ ਸਲਾਹ ਮਸ਼ਵਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਲੌਰਡਜ਼ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਸਾਰੇ ਡਾਕਟਰ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੂਲ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬਰਾਮਦ ਕੀਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਸਮੂਹਿਕ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਸੱਦੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਦਸਤਾਵੇਜ਼. ਅਤੇ, ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੇ, ਫਿਰ ਇਹ ਰਾਜੀ ਜਾਂ ਤਾਂ ਬਿਨਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ - ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਫਾਲੋ-ਅਪ », ਜਾਂ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ stand ਸਟੈਂਡਬਾਏ (ਉਡੀਕ) if, ਜੇ ਲੋੜੀਂਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ docuੁਕਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੇਸਾਂ ਨੂੰ« ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ observed ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਦੂਜੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਚਲੇ ਜਾਣ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਰਾਏ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਡੋਜ਼ੀਅਰ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੈਡੀਕਲ ਕਮੇਟੀ ਲੌਰਡਜ਼ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਜਾਵੇਗਾ.

ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੇ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਦੂਜੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਹਾਂ, "ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈਆਂ ਵਸਤਾਂ" ਦੀਆਂ ਡੌਸੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਲਾਨਾ ਮੀਟਿੰਗ ਦੌਰਾਨ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੈਡੀਕਲ ਕਮੇਟੀ ਆਫ਼ ਲੌਰਡਜ਼ (ਸੀ.ਐੱਮ.ਆਈ.ਐੱਲ) ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੇਸ਼ੇ ਲਈ ਅਜੀਬ ਵਿਗਿਆਨਕ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜੀਨ ਬਰਨਾਰਡ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ: "ਜੋ ਗੈਰ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਹੈ ਨੈਤਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ". ਇਸ ਲਈ ਭਾਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ (ਅਤੇ… ਹੋਰ ਤਾਂ ਵੀ ਜੇ ਉਹ ਹਨ!), ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਠੋਰਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬਹਿਸਾਂ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ

ਜਿਵੇਂ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਇਕ ਚੰਗੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਭੂ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦੇ “ਬਾਗ” ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਕੰਮ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਕੰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਗਈ ਵਿਗਿਆਨਕ methodੰਗ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਅਤੇ ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਦੇ ਕਲੀਨਿਕਾਂ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱingਣ ਲਈ ਹੈ. ਬੇਮਿਸਾਲ ਘਟਨਾਵਾਂ ਲਈ ਸੰਭਵ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆ. ਅਤੇ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਨੁੱਖੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ, ਕਈ ਵਾਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਚਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਨਹੀਂ ਛੱਡ ਸਕਦੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਸਾਨੂੰ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਸੌਂਪੀ ਗਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਖਤ ਅਤੇ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.

ਇਸ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ, ਜੇ ਰਿਕਵਰੀ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ' ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੀਐਮਆਈਐਲ ਦੇ ਇਕ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਕੇਸ ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਕਰਨ, ਇਕ ਇੰਟਰਵਿ interview 'ਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਅਤੇ ਚੰਗਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਡੋਜ਼ੀਅਰ ਦੀ ਇਕ ਪੂਰੀ ਕਲੀਨਿਕਲ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਮਾਹਰਾਂ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨਾਲ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਤੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਬਾਹਰੀ ਮਾਹਰਾਂ ਨੂੰ. ਟੀਚਾ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਪੁਨਰ ਗਠਨ ਕਰਨਾ ਹੈ; ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੈਥੋਲੋਜੀ ਦੇ ਆਮ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਗਲ ਜਾਂ ਭੁਲੇਖੇ ਦੇ ਰੋਗਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ toਣ ਲਈ, ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਮਰੀਜ਼ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਜਾਂ ਭੁਲੇਖੇ ਵਾਲੇ ਰੋਗਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ toਣ ਲਈ, lyੁਕਵੇਂ .ੰਗ ਨਾਲ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰੋ. ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੇ, ਇਸ ਰਿਕਵਰੀ ਨੂੰ ਫਾਲੋ-ਅਪ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸਹੀ ਅਤੇ "ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ" ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਤੀਜੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਾਂ: ਅਣਜਾਣ ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਸਿੱਟਾ. ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਨੂੰ ਸੀਐਮਆਈਐਲ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਦੀ ਰਾਇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਲਾਹਕਾਰ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਇਲਾਜ ਨੂੰ "ਅਣਜਾਣ" ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਫਾਈਲ ਦੀ ਇੱਕ ਸਾਵਧਾਨੀਪੂਰਣ ਅਤੇ ਭੱਦੀ ਸਾਥੀ ਸਮੀਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਲੈਮਬਰਟਾਈਨ ਮਾਪਦੰਡ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਪਾਲਣਾ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰੇਗੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਬਿਮਾਰੀ, ਅਸਮਰਥ ਅਤੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਾੜੇ ਅਨੌਖੇ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ ਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਜਲਦੀ ਵਾਪਰਦੇ ਹਨ, ਦੀ ਤੁਰੰਤ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਰਿਕਵਰੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਹਾਂ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਵੋਟ ਵੱਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਾਂ!

ਜੇ ਵੋਟ ਦਾ ਨਤੀਜਾ favੁਕਵਾਂ ਹੈ, ਦੋ-ਤਿਹਾਈ ਬਹੁਮਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਡੋਜ਼ੀਅਰ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮੂਲ ਡਾਇਓਸੀਅਸ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਪਾਬੰਦੀਸ਼ੁਦਾ ਮੈਡੀਕਲ-ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਕਮੇਟੀ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ, ਇਸ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਰਾਇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ , ਬਿਸ਼ਪ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦੇ "ਚਮਤਕਾਰੀ" ਗੁਣ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਤੋਂ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਇਲਾਜ ਨੂੰ, ਚਮਤਕਾਰੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੋ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ:

ਇਕ ਅਣਉਚਿਤ ਇਲਾਜ: ਇਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਘਟਨਾ (ਮੀਰਾਬਿਲਿਆ);
ਇਸ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ ਦੇ ਆਤਮਿਕ ਅਰਥ ਨੂੰ ਪਛਾਣੋ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਖਲ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ: ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ (ਚਮਤਕਾਰ).

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਹੈਰਾਨ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਚੌਰਡਸ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਚਮਤਕਾਰ ਵਾਪਰਦੇ ਹਨ? ਖੈਰ, ਆਧੁਨਿਕ ਦਵਾਈ ਦੇ ਵੱਧ ਰਹੇ ਸੰਦੇਹ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸੀ.ਐੱਮ.ਆਈ.ਐੱਲ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹਰ ਸਾਲ ਸੱਚਮੁੱਚ ਅਸਾਧਾਰਣ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਮਾਹਰ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਾਹਰ ਵੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਦੇ.

ਸੀਐਮਆਈਐਲ ਨੇ 18 ਅਤੇ 19 ਨਵੰਬਰ 2011 ਦੀ ਆਖਰੀ ਮੀਟਿੰਗ ਦੌਰਾਨ ਦੋ ਅਸਾਧਾਰਣ ਰਾਹਤ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਰਾਏ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਘਟਨਾਕ੍ਰਮ ਵੀ ਵਾਪਰ ਸਕੇ.

ਸ਼ਾਇਦ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਚਮਤਕਾਰ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਮਾਪਦੰਡ ਬਹੁਤ ਸਖ਼ਤ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਚਰਚ ਦੇ ਮੈਜਿਸਟਰੀਅਮ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਚਮਤਕਾਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਜੇ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਅਵੇਸਲਾ ਬਗੈਰ ਕੋਈ ਚਮਤਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਹਰ ਇੱਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਚਮਤਕਾਰ ਤੇ ਰੌਲਾ ਪਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਚਰਚ ਦੀ ਰਾਇ ਲਈ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਕੇਵਲ ਚਰਚਾਈ ਅਥਾਰਟੀ ਹੀ ਕਰਾਮਾਤ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਸਮੇਂ, ਕਾਰਡਿਨਲ ਲਾਮਬਰਟਿਨੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੱਤ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਬਣਾਉਣਾ ਉਚਿਤ ਹੈ:

ਚਰਚ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ

ਹੇਠ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਡੀ ਸਰੋਰੱਮ ਬੀਟੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਐਟ ਬੀਏਟਰਮ (1734 ਤੋਂ) ਕਾਰਡੀਨਲ ਪ੍ਰੋਸਪਰੋ ਲਮਬਰਟਿਨੀ (ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XIV) ਦੁਆਰਾ

1. ਬਿਮਾਰੀ ਵਿਚ ਅੰਗ ਜਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਗੰਭੀਰ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ.
2. ਬਿਮਾਰੀ ਦਾ ਅਸਲ ਨਿਦਾਨ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਸਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
3. ਬਿਮਾਰੀ ਸਿਰਫ ਜੈਵਿਕ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਰੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.
4. ਕਿਸੇ ਵੀ ਥੈਰੇਪੀ ਵਿਚ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ.
5. ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਤੁਰੰਤ, ਅਚਾਨਕ ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.
6. ਸਧਾਰਣਤਾ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਸੰਪੂਰਨ, ਸੰਪੂਰਣ ਅਤੇ ਸੰਜੋਗ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ
7. ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਦੁਹਰਾਓ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਪਰ ਚੰਗਾ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ
ਇਹਨਾਂ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਇਹ ਇਹ ਕਹੇ ਬਿਨਾਂ ਚਲਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਿਮਾਰੀ ਗੰਭੀਰ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤਸ਼ਖੀਸ ਦੇ ਨਾਲ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਦਾ ਇਲਾਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਥੈਰੇਪੀ ਪ੍ਰਤੀ ਰੋਧਕ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਮਾਪਦੰਡ, ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਅਸਾਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਫਾਰਮਾਸਕੋਪੀਆ ਬਹੁਤ ਸੀਮਤ ਸੀ, ਅੱਜ ਕੱਲ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਧੀਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਨਸ਼ੇ ਅਤੇ ਉਪਚਾਰ ਹਨ: ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਕੱlude ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੋਈ ਭੂਮਿਕਾ ਨਹੀਂ ਨਿਭਾਈ?

ਪਰ ਅਗਲਾ ਮਾਪਦੰਡ, ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਤੁਰੰਤ ਇਲਾਜ ਦਾ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਇਕ ਅਸਥਾਈ ਗਤੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਕ ਅਸਧਾਰਨ ਤੇਜ਼ੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਰੋਗਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸੱਟਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਇਲਾਜ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਚੰਗਾ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ, ਲੌਰਡਜ਼ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ!

ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਸਹਿਕਰਮੀਆਂ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਦੇ ਨਾਲ ਬਿਮਾਰੀ ਦੀ ਸਹੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ; ਇਸ ਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ allੰਗ ਨਾਲ ਸਾਰੀ ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ. ਦਿੱਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬੇਨਤੀਆਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ, 2007 ਵਿੱਚ ਸੀਐਮਆਈਐਲ ਨੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਉਪ ਕਮੇਟੀ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ methodੰਗ ਲਈ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਅਧਿਐਨ ਸੈਮੀਨਾਰ (2007 ਅਤੇ 2008 ਵਿੱਚ) ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਨੂੰ ਗਵਾਹੀਆਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਪਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ "ਅਸਾਧਾਰਣ ਇਲਾਜ" ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਪਸ਼ਟ ਅੰਤਰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਚਮਤਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ "ਅਣਜਾਣ ਤੰਦਰੁਸਤੀ" ਦੀ ਧਾਰਣਾ, ਜੋ ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਇੱਕ ਚਮਤਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ.

ਕਾਰਡ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ. ਲਮਬਰਟਿਨੀ ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਅਜੇ ਵੀ ਜਾਇਜ਼ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਤਰਕਸ਼ੀਲ, ਸਹੀ ਅਤੇ relevantੁਕਵੇਂ; ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ .ੰਗ ਨਾਲ, ਗੈਰ-ਵਾਜਬ ਇਲਾਜ ਦੇ ਖਾਸ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਿ Bureauਰੋ ਮੈਡੀਕਲ ਅਤੇ ਸੀਐਮਆਈਐਲ ਦੇ ਡਾਕਟਰਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਭਾਵਤ ਇਤਰਾਜ਼ ਜਾਂ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ. ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦਾ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਸਤਿਕਾਰ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਸੀ.ਐੱਮ.ਆਈ.ਐੱਲ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ਤਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਲਾਜ਼ਮੀ ਮਾਹਰ ਦੀ ਰਾਏ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਤਦ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਫੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੱਚੇ ਚਮਤਕਾਰ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਤੰਦਰੁਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੌਰਡਜ਼ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਵਰਜਿਨ ਦੀ ਦਖਲ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਲੌਰਡਜ਼ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਲਈ ਡਾਕਟਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਤਰਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦਾ ਮੇਲ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਬਾਹਰ ਕੱ toਣਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਹਰ ਸੰਭਵ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆ. ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਹ ਦਵਾਈ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ, ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਅਤੇ ਕਠੋਰਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਹੀ ਅਸਥਾਨ ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬੁਨਿਆਦ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ. ਇਸੇ ਲਈ ਡਾ. ਬੋਇਸਰੀ ਦੁਹਰਾਉਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਸਨ: "ਲਾਰਡਸ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ!".

ਅਤੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਕੇਵਲ ਉਸ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਸਾਰ ਦੇਣ ਲਈ ਜੋ ਸੀ.ਐੱਮ.ਆਈ.ਐਲ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰਚਣ ਵਾਲੇ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਇਕ ਫ੍ਰੈਂਚ ਜੇਸੁਇਟ ਫਾਦਰ ਫਰੈਂਕੋਇਸ ਵਰਲੀਨ ਦਾ ਇਕ ਸੁੰਦਰ ਹਵਾਲਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ, ਜੋ ਦੁਹਰਾਉਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਸੀ: “ਧਰਮ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਾਣੀ ਜ਼ੀਰੋ ਡਿਗਰੀ ਤੇ ਜੰਮ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤਿਕੋਣ ਦੇ ਕੋਣਾਂ ਦਾ ਜੋੜ ਇਕ ਸੌ ਅੱਸੀ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਵਿਗਿਆਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਕੀ ਰੱਬ ਸਾਡੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਵਿਚ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. "