ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਦੁਖਾਂ ਦੀ ਭਗਤੀ: ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਰਪਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ

ਯਿਸੂ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ

ਯਿਸੂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ: my ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸ੍ਰੋਫੂਲ ਦੀ ਉਪਾਧੀ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਹਿਲੇ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਖਰੀਦਿਆ ਸੀ.

ਚਰਚ ਨੇ ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਲਈ ਕੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ: ਉਸਦੀ ਨਿਰਵਿਘਨ ਧਾਰਣਾ. ਇਹ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਕਿ ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ, ਉਹ ਸਿਰਲੇਖ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖਾਂ, ਉਸਦੇ ਦੁੱਖਾਂ, ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਬਣਾਇਆ. ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਕਲਵਰੀ ਵਿਖੇ ਉਸ ਦੇ ਸਥਾਪਤੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੇਰੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਪੂਰਨ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਸਹਾਰਿਆ.

ਇਸ ਸਹਿ-ਮੁਕਤੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਸੀ; ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹੀ ਮੈਂ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਬਾਂਝਪਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਹੈ (ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ Sਫ ਸੋਗਜ਼ ਐਂਡ ਬੇਮਿਸਟ ਦਿਲ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਚਰਚ ਵਿਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਮਾਸ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਣਾਏ ਗਏ.

ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਰਪਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਚੁੱਕੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਹੋਰ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ, ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਦੇ ਸੋਗਕਾਰੀ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਣ ਨਾਲ, ਚਰਚ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਨਵੇਂ ਸਿਰਿਓਂ ਮਿਲ ਗਈ.

ਦੁਖੀ ਅਤੇ ਨਿਰਮਲ ਦਿਲ ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਇਹ ਸ਼ਰਧਾ ਟੁੱਟੇ ਦਿਲਾਂ ਅਤੇ ਤਬਾਹ ਹੋਏ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰੇਗੀ; ਇਹ ਖੰਡਰਾਂ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗਾ. ਇਹ ਮੇਰੇ ਚਰਚ ਲਈ ਤਾਕਤ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸਰੋਤ ਹੋਵੇਗਾ, ਆਤਮਾਵਾਂ ਲਿਆਏਗਾ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣਾ, ਬਲਕਿ ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਦੇ ਦੁਖੀ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਤਿਆਗ ਕਰਨਾ ».

ਮਾਰੀਆ ਦਾ ਦਰਦ
ਲੜਾਈ ਸ਼ਾਦੀ ਦਾ ਉੱਤਰ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਆਹ ਕਾਰਨ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਭਿਆਨਕ ਲੜਾਈ ਲੜ ਰਹੇ ਸਨ।

ਕੌਣ ਏਨਾ ਕਠੋਰ ਦਿਲ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਵਾਪਰੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣ ਕੇ ਉਹ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਏਗਾ? ਉਹ ਇਕ ਨੇਕ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮਾਂ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਪੁੱਤਰ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰਾ ਸੀ ਜਿਸ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਨੇਕ ਸੁਹਣਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਘੱਟ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ; ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਤਿਕਾਰ ਯੋਗ, ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੇ ਉਸਦਾ ਸਾਰਾ ਪਿਆਰ ਇਸ ਬੇਟੇ ਵਿੱਚ ਟਿਕਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਲੜਕਾ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਬਣ ਗਿਆ, ਈਰਖਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਉੱਤੇ ਉਸਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਅਤੇ ਜੱਜ ਦੁਆਰਾ ਝੂਠੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਏ ਗਏ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਅਤੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਅਤੇ ਬਦਨਾਮੀ ਵਾਲੀ ਮੌਤ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ, ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਈਰਖਾ ਨੇ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਮਾੜੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਪਿਆਰੇ ਅਤੇ ਪਿਆਰੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਫੁੱਲ ਵਿਚ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਨਾਲ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਮੌਤ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਕ ਬਦਨਾਮ ਫਾਂਸੀ' ਤੇ, ਤਸੀਹੇ ਦੇ ਕੇ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰਿਆ ਵੇਖਣਾ ਪਿਆ.

ਤੁਸੀਂ ਸਮਰਪਿਤ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ? ਕੀ ਇਹ ਦਇਆ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਅਤੇ ਇਹ ਮਾੜੀ ਮਾਂ? ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਮਝ ਚੁੱਕੇ ਹੋਵੋਗੇ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸਾਡਾ ਪਿਆਰਾ ਰਿਡੀਮਰ ਯਿਸੂ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਂ ਧੰਨ ਧੰਨ ਕੁਆਰੀ ਮਰੀਅਮ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਸਾਡੇ ਪਿਆਰ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੁਆਰਾ ਦੈਵੀ ਇਨਸਾਫ ਲਈ ਕੁਰਬਾਨ ਹੋਣ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ. ਮਰਿਯਮ, ਇਸ ਲਈ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਸ ਮਹਾਨ ਦਰਦ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੌਤਾਂ ਹੋਈਆਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਦਇਆ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ inੰਗ ਨਾਲ ਇੰਨਾ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਤਾਂ ਇਸ ਦੁੱਖ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਰੁਕੋ ਜਿਸ ਲਈ ਮਰਿਯਮ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਬਣ ਗਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਗਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੀ: ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਮੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਾਲਮ ਸ਼ਹਾਦਤ.

ਇਸ਼ਾਰਾ I
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲੇ, ਇਸ ਲਈ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਵੀ ਸਹੀ martyrsੰਗ ਨਾਲ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਅਹੁਦੇ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਅੱਤਿਆਚਾਰਕ ਸ਼ਹਾਦਤ ਝੱਲਣੀ ਪਈ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਉਹ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਜੀਉਣ ਲਈ. ਰਿਕਾਰਡੋ ਡੀ ​​ਸੈਨ ਲੋਰੇਂਜ਼ੋ ਉਸਨੂੰ ਸਹੀ callsੰਗ ਨਾਲ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ: "ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦਾ ਸ਼ਹੀਦ". ਯਸਾਯਾਹ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਵੱਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: “ਤੁਸੀਂ ਸਤਾਹਟਾਂ ਦੇ ਜੰਮੇ ਨਾਲ ਲੰਘੋਗੇ”, (ਅਰਥਾਤ 22,18: XNUMX) ਹੈ, ਜਿਸ ਤਾਜ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੀ ਰਾਣੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਦੁੱਖ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਜਾੜ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵਧ ਗਿਆ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦਾ ਦਰਦ. ਇਹ ਕਿ ਮਰਿਯਮ ਸੱਚੀ ਸ਼ਹੀਦ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਰਾਇ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਕ "ਸ਼ਹਾਦਤ" ਹੋਣਾ ਇਕ ਦਰਦ ਹੈ ਜੋ ਮੌਤ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਸੇਂਟ ਜੌਹਨ ਈਵੈਂਜਲਿਸਟ ਨੂੰ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਵਿਚ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਉਬਾਲ ਰਹੇ ਤੇਲ ਦੇ ਬਾਇਲਰ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਮਰਿਆ, ਪਰ "ਜਦੋਂ ਉਹ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਹਰ ਆਇਆ": ਬ੍ਰੈਵ.ਰੋਮ. ਸੇਂਟ ਥਾਮਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸੇਂਟ ਬਰਨਾਰਡ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਰਿਯਮ "ਇੱਕ ਕਾਰੀਨੇਟ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਦਿਲ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ" ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਹੀਦ ਸੀ. ਜੇ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਜ਼ਖਮੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਜ਼ਖਮੀ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸ ਦਾ ਅਮੀਰ ਦਿਲ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਜੋਸ਼ ਦੇ ਦਰਦ ਦੁਆਰਾ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਦਰਦ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਦੀ ਮੌਤ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ. ਅਸੀਂ ਵੇਖਾਂਗੇ ਕਿ ਮਰਿਯਮ ਸਿਰਫ ਇਕ ਸੱਚੀ ਸ਼ਹੀਦ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਉਸਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਨੇ ਸਾਰੇ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾੜ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਲੰਮੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਣ ਲਈ, ਉਸਦੀ ਪੂਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇਕ ਲੰਮੀ ਮੌਤ ਸੀ. ਸੇਂਟ ਬਰਨਾਰਡ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦਾ ਜੋਸ਼ ਉਸ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਰਿਯਮ ਵੀ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੀ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਸ਼ਹਾਦਤ ਭਰੀ। ਧੰਨ ਹੈ ਐਲਬਰਟ ਮਹਾਨ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਵੀ "ਕੌੜਾ ਸਮੁੰਦਰ" ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦਾ ਬੀਤਣਾ ਉਸ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ “ਤੁਹਾਡਾ ਦਰਦ ਸਮੁੰਦਰ ਵਰਗਾ ਹੈ” ਲੇਮ 2,13:XNUMX. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮੁੰਦਰ ਨਮਕੀਨ ਅਤੇ ਸੁਆਦ ਲਈ ਕੌੜਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮਰਿਯਮ ਦਾ ਜੀਵਨ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਜੋਸ਼ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕੁੜੱਤਣ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਸ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਕਿ ਉਹ, ਸਾਰੇ ਨਬੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ, ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਦਰਜ ਮਸੀਹਾ ਬਾਰੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਦੂਤ ਨੇ ਸੇਂਟ ਬ੍ਰਿਗੇਡ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਵਰਜਿਨ ਨੂੰ ਸਮਝ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਅਵਤਾਰ ਬਚਨ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਕਿੰਨਾ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਬੇਗੁਨਾਹ ਮੁਕਤੀਦਾਤੇ ਲਈ ਬੜੇ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਲਿਆ ਗਿਆ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਸੀ. ਅਪਰਾਧ ਲਈ ਇਕ ਜ਼ੁਲਮ ਵਾਲੀ ਮੌਤ ਉਸ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਪਲ ਤੋਂ ਉਸਦੀ ਮਹਾਨ ਸ਼ਹਾਦਤ ਸਹਾਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੀ ਮਾਂ ਬਣ ਗਈ ਤਾਂ ਇਹ ਦਰਦ ਅਚਾਨਕ ਵਧਿਆ. ਸਾਰੇ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਇੰਨਾ ਦੁਖੀ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਭੁਗਤਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਸ਼ਹਾਦਤ ਭੋਗਿਆ. ਐਬੋਟ ਰੌਬਰਟੋ ਉਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਇਕ ਸ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਲੰਬਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ”. ਇਹ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਅਰਥ ਸੀ ਜੋ ਸਾਂਤਾ ਬ੍ਰਿਗੇਡਾ ਨੇ ਰੋਮ ਵਿਚ ਸਾਂਤਾ ਮਾਰੀਆ ਮੈਗੀਗੀਰ ਦੀ ਚਰਚ ਵਿਚ ਵੇਖਿਆ ਸੀ, ਜਿਥੇ ਧੰਨ ਵਰਜਿਨ ਉਸ ਨੂੰ ਸੈਨ ਸਿਮੋਨ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਤ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਲੰਬੀ ਤਲਵਾਰ ਰੱਖੀ ਸੀ ਅਤੇ ਲਹੂ ਵਗਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਤਲਵਾਰ ਦਾ ਅਰਥ ਕਠੋਰ ਸੀ. ਅਤੇ ਲੰਮਾ ਦੁੱਖ ਜਿਸ ਤੋਂ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ: ਉਪਰੋਕਤ ਰੋਬਰਟੋ ਮਾਰੀਆ ਨੂੰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: “ਛੁਟਕਾਰੇ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਕਤਲੇਆਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਡਾਟਵਰਸ, ਮੇਰੇ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਨਾ ਕਰੋ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੇਰਾ ਪਿਆਰ ਮਰਦਾ ਹੈ , ਉਦੋਂ ਹੀ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਮੇਰੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਛਾਂਟੀ ਦਾ ਜ਼ੋਰ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਮੇਰੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਦੁੱਧ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੇਰੇ ਆਰਮਜ਼ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ; ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੇ ਵਿਚਾਰ. ਪੈਨ I SUFFER ". ਇਸ ਲਈ ਮਰਿਯਮ ਸੱਚਮੁੱਚ ਦਾ Davidਦ ਦੀ ਆਇਤ ਕਹਿ ਸਕਦੀ ਸੀ: "ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੇ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਅੱਥਰੂ ਪਾਰ ਕੀਤੇ", (ਪੀ.ਐੱਸ. 30,11) "ਜਦੋਂ ਮੇਰਾ ਦਰਦ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਸੀ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਇੱਕ ਇੰਸਟੈਂਟ ਛੱਡੋ "(ਪੀਐਸ 38,16). "ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜੋ ਇੱਕ ਸਖਤ ਦਿਨ ਹੁੰਦਾ". ਉਸੇ ਬ੍ਰਹਮ ਮਾਂ ਨੇ ਸੰਤ ਬ੍ਰਿਗੇਡਾ ਨੂੰ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਆਪਣੇ ਬੇਟੇ ਦੀ ਸਵਰਗ ਜਾਣ ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਜਨੂੰਨ ਦੀ ਯਾਦ ਉਸ ਦੇ ਕੋਮਲ ਦਿਲ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਥਿਰ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਵਾਪਰਿਆ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕੁਝ ਵੀ ਨਾ ਕਰੇ. ਟੌਲੇਰੋ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਮਰਿਯਮ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸਾਰਾ ਜੀਵਨ ਸਦਾ ਦੁੱਖ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਸੀ. ਤਾਂ ਫਿਰ ਉਹ ਸਮਾਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਦੁੱਖ ਤਕਲੀਫਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਮੇਂ ਨੇ ਉਸਦੀ ਉਦਾਸੀ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਵਧਦਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਉਸਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਭਰੀ, ਪਰ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਪਲ ਨੇੜੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ , ਇਸ ਧਰਤੀ ਤੇ ਉਸਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਦਾ ਦਰਦ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਧਦਾ ਗਿਆ.

ਪੁਆਇੰਟ II
ਮੈਰੀ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੀ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਕਿ ਉਹ ਵੱਡੀ ਸੀ. ਇਸ ਦੇ ਆਕਾਰ ਨੂੰ ਕੌਣ ਮਾਪ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਲਈ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਸਮਝਦਿਆਂ ਇਸ ਸੋਗ ਵਾਲੀ ਮਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਿਸ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ: “ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਹਾਂਗਾ? ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ Aਰਤ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਕੀ ਮੇਲ ਕਰਾਂਗਾ? ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਰੁਟੀਨ ਸਮੁੰਦਰ ਵਾਂਗ ਹੈ; ਤੁਸੀਂ ਕੌਣ ਚੰਗਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? " (ਲਾਮ 2,13) ​​ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦਿਆਂ ਕਾਰਡਿਨਲ ਯੂਗਨ ਨੇ ਕਿਹਾ "0 ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਵਰਜਿਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਬਿੱਟਰੇਟੀ ਵਿਚਲੇ ਸਮੁੱਚੇ ਦੂਸਰੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਤੁਹਾਡਾ ਦਰਦ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਪੈਨ ਪਾਰ ਕਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ"

ਸੇਂਟ ਐਂਸੈਲਮ ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜੇ ਰੱਬ ਨੇ ਇਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਚਮਤਕਾਰ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਮਰਿਯਮ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਦਰਦ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤਕ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੁੰਦਾ, ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ. ਸੀਨਾ ਦਾ ਸੇਂਟ ਬਰਨਾਰਡੀਨੋ ਇਹ ਕਹਿਣ ਆਇਆ ਕਿ ਮਰਿਯਮ ਦਾ ਦਰਦ ਇੰਨਾ ਵੱਡਾ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਮਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੁੰਦਾ. ਆਓ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਨਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ ਜੋ ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ. ਆਓ ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਅਰੰਭ ਕਰੀਏ ਕਿ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਅਤੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਦੇਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਾਦਤ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਰਿਯਮ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਦੁੱਖੀ ਹੋਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੈਨ ਸਿਮੋਨ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ: "ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਆਤਮ ਹੱਤਿਆ ਕਰੋਗੇ". (ਲੱਕ 2,35) ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਬੁੱ oldੇ ਸੰਤ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ: "ਹੇ ਪਵਿੱਤਰ ਵਰਜਿਨ, ਹੋਰ ਸ਼ਹੀਦ ਆਪਣੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਪਰਛਾਵੇਂ ਝੱਲਣਗੇ ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਰੂਹ ਵਿੱਚ ਵਿੰਨ੍ਹੋਗੇ ਅਤੇ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋ ਜਾਵੋਂਗੇ". ਜਿੰਨੀ ਰੂਹ ਸਰੀਰ ਨਾਲੋਂ ਉੱਤਮ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਰਿਯਮ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਦਰਦ ਸਾਰੇ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਸੀਨਾ ਦੇ ਸੇਂਟ ਕੈਥਰੀਨ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: “ਉਹ ਜੀਵ ਦੇ ਦੁਨਿਆ ਵਿਚ ਕੋਈ ਤਾਲਮੇਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਸਰੀਰ ਜੋ ". ਸੇਂਟ ਐਬੋਟ ਅਰਨੋਲਡੋ ਕਾਰਨੋਟੈਂਸ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਕਲਵਰੀ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਲੀਬ' ਤੇ ਮਰਨ ਵੇਲੇ ਪਵਿੱਤਰ ਲੇਲੇ ਦੀ ਮਹਾਨ ਕੁਰਬਾਨੀ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਦੋ ਵੱਡੀਆਂ ਵੇਦੀਆਂ ਵੇਖੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ: ਇਕ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ, ਦੂਜੀ ਮਰੀਅਮ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਪੁੱਤਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਿੱਤੀ, ਤਾਂ ਮਰਿਯਮ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੀ ਦੁਖ ਨਾਲ ਕੁਰਬਾਨ ਕੀਤੀ: ਸੇਂਟ ਐਂਥਨੀ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰ ਕੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲਿਆ, ਪਰ ਧੰਨ ਵਰਜਿਨ ਨੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਜਾਨ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਕੇ ਦੁਖ ਝੱਲਿਆ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੇ ਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਰਫ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਝੱਲਿਆ ਜੋ ਪੁੱਤਰ ਨੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸਹਾਰਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਵੇਖਣ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਰਦ ਸਹਿਣਾ ਪਿਆ ਸੀ ਜੇ ਉਸਨੇ ਖੁਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਤਾਇਆ ਹੁੰਦਾ. ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿ ਮਰਿਯਮ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਉਹ ਸਾਰੇ ਅੱਤਿਆਚਾਰ ਕੀਤੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਤੜਫਦਿਆਂ ਵੇਖਿਆ. ਹਰ ਕੋਈ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਤਕਲੀਫ਼ਾਂ ਮਾਵਾਂ ਲਈ ਵੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜੇ ਉਹ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਝੱਲਦੀਆਂ ਵੇਖਦੀਆਂ ਹਨ. ਸੇਂਟ ineਗਸਟੀਨ, ਮੱਕਾਬੀਜ਼ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਤਸੀਹੇ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ ਕਿਹਾ: “ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ, ਉਸਨੇ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਦੁੱਖ ਝੱਲਿਆ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੇਖਕੇ ਸਤਾਇਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕੀ ਸਹਿਣਾ ਸੀ। " ਤਾਂ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਇਹ ਹੋਇਆ: ਉਹ ਸਾਰੇ ਕਸ਼ਟ, ਕਸ਼ਟ, ਕੰਡੇ, ਨਹੁੰ, ਸਲੀਬ, ਜਿਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਮਾਸੂਮ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਤਾਇਆ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਗਿਆ. ਸੇਂਟ ਅਮੇਡੀਓ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, "ਉਸਨੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦੁੱਖ ਝੱਲਿਆ, ਮੈਰੀ ਦਿਲ ਵਿੱਚ." ਸੈਨ ਲੋਰੇਂਜੋ ਜਿਉਸਟਿਨੀ ਨੇ ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਿਹਾ, ਮਰਿਯਮ ਦਾ ਦਿਲ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਦੁਖਾਂ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਰਗਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਥੁੱਕਿਆ, ਕੁੱਟਿਆ, ਜ਼ਖਮ ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਤਾਇਆ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ. ਸੈਨ ਬੋਨਾਵੈਂਤੁਰਾ ਝਲਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਖ਼ਮ ਜਿਸ ਤੋਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਚੀਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਫਿਰ ਦਿਲ ਦੇ ਮੈਰੀ ਵਿਚ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਵਰਜਿਨ, ਉਸ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਜੋ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਲਈ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ, ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਕੰਡਿਆਂ ਨਾਲ ਤਾਜਿਆ ਹੋਇਆ, ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਸਲੀਬ ਤੇ ਟੰਗਿਆ ਗਿਆ. ਉਹੀ ਸੰਤ, ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਲਵਰੀ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਮੈਰੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਿਆਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ: “ਮੈਡਮ, ਮੈਨੂੰ ਦੱਸੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਲਾਂ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਸੀ? ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ ਸਲੀਬ ਦੇ ਨੇੜੇ? ਨਹੀਂ, ਮੈਂ ਬਿਹਤਰ ਕਹਾਂਗਾ; ਤੁਸੀਂ ਉਥੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਹੋ, ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ. ” ਅਤੇ ਰਿਚਰਡ ਨੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦਿਆਂ, ਯਸਾਯਾਹ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸਿਆ: "ਟੀਨ ਵਿਚ ਮੈਂ ਇਕੱਲੇ ਸੀ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਲੋਕ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਸੀ", (63,3 XNUMX ਹੈ) ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਸਹੀ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਕੰਮ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਛੁਟਕਾਰਾ ਤੁਸੀਂ ਦੁੱਖਾਂ ਵਿਚ ਇਕੱਲੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਤਰਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇਕ womanਰਤ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਮਾਂ ਹੈ, ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਦੁਖੀ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਝੱਲਦੇ ਹੋ. ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਦੁੱਖ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਝੱਲਦਿਆਂ ਵੇਖ ਕੇ ਵਧੇਰੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲਿਆ ਨਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਪੁੱਤਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਸਾਰੇ ਜ਼ੁਲਮਾਂ ​​ਅਤੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਸਹਿਣਾ ਪਿਆ. ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਸਧਾਰਣ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਿਆਂ ਸੈਂਟ ਈਰੇਸਮੋ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੁੱਖ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੁਖੀ ਹਨ. ਪਰ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਮਰਿਯਮ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਹੋਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਜੀਵਨ ਨਾਲੋਂ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ. ਸੇਂਟ ਅਮੇਡੋ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਦੁਖਾਂ ਦੀ ਮਾਂ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਦਰਦ ਭਰੀ ਨਜ਼ਾਰਾ ਦੇਖਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣਾ ਪੈਂਦਾ ਜੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸਾਰਾ ਜੋਸ਼ ਝੱਲਿਆ ਹੁੰਦਾ: “ਮਰਿਯਮ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਤਾਉਂਦੀ ਸੀ ਜੇ ਉਸ ਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਸਤਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਸੀ ਜਿਸ ਦੇ ਲਈ ਉਸਨੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲਿਆ। " ਕਾਰਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੈਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਬੋਨਾਵੇਂਟੁਰਾ: "ਰੂਹ ਵਧੇਰੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਥੇ ਇਹ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਥੇ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ". ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਇਹ ਕਿਹਾ ਸੀ: "ਜਿੱਥੇ ਤੁਹਾਡਾ ਸਵਾਦ ਹੈ, ਤੁਹਾਡਾ ਦਿਲ ਵੀ ਹੋਵੇਗਾ." (ਲੇ 12,34:XNUMX) ਜੇ ਮਰਿਯਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਪਿਆਰ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੁੱਤਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਯਕੀਨਨ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੁਖ ਝੱਲਣਾ ਪਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਰੀ ਮੌਤ ਝੱਲਣੀ ਸੀ. ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੂਸਰੇ ਪਹਿਲੂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨੇ ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੇ ਤਸੀਹੇ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੋਸ਼ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਰਾਹਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਨੇ ਤਸੀਹੇ ਝੱਲਣੇ ਸਨ ਜੋ ਜ਼ਾਲਮਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕੀਤੇ ਪਰ ਯਿਸੂ ਲਈ ਪਿਆਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਮਿੱਠੇ ਅਤੇ ਪਿਆਰੇ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ. ਸੈਨ ਵਿਨਸੇਨਜ਼ੋ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਦੌਰਾਨ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣਾ ਪਿਆ: ਉਸਨੂੰ ਇਕਲੀਓ ਉੱਤੇ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ (ਇਕੁਇਲੋ ਇਕ ਤਸੀਹੇ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਏਸੀਲ 'ਤੇ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ), ਕੰਡਿਆਂ ਦੇ ਤਾਲੇ ਕੱ burningੇ ਗਏ, ਸਾੜੇ ਪਲੇਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾੜ ਦਿੱਤੇ ਗਏ; ਫਿਰ ਵੀ ਅਸੀਂ ਸੇਂਟ Augustਗਸਟੀਨ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਕਹਾਣੀ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ: “ਉਹ ਜ਼ਾਲਮ ਨਾਲ ਇੰਨੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਅਤੇ ਇੰਨੇ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਬੋਲਿਆ ਕਿ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਕ ਵਿਨਸੈਂਟ ਨੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲਿਆ ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਨਸੈਂਟ ਬੋਲਿਆ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਮਿਠਾਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਰੱਬ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਚ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੱਤਾ. “ਦੁੱਖ. ਸੇਂਟ ਬੋਨੀਫੇਸ ਨੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲਿਆ ਜਦੋਂ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਲੋਹੇ ਨਾਲ ਚੀਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਨਹੁੰਆਂ ਅਤੇ ਮਾਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਿੱਖੇ ਤੂੜੀਆਂ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਉਸਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਤਰਲ ਲੀਡ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੱਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ: "ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. “. ਸੈਨ ਮਾਰਕੋ ਅਤੇ ਸੈਨ ਮਾਰਸੇਲਿਨੋ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਹੋਈ, ਜਦੋਂ ਇਕ ਖੰਭੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰ ਨਹੁੰਆਂ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹੇ ਗਏ. ਤਸੀਹੇ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: "ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਤੋਬਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਵੋਗੇ". ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ: “ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਦੁਖ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ? ਕਿਹੜਾ ਕਸ਼ਟ? ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਦੇ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਖਾਧਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਿਆਰ ਲਈ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਝੱਲਦੇ ਹਾਂ. ਸੈਨ ਲੋਰੇਂਜ਼ੋ ਨੂੰ ਗਰਿੱਲ 'ਤੇ ਬਲਦੇ ਹੋਏ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣਾ ਪਿਆ, ਪਰ ਇਹ ਸੀ, ਸੈਨ ਲਿਓਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਆਰ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅੱਗ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਲਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅੱਗ ਦੀ ਬਜਾਏ. ਦਰਅਸਲ ਪਿਆਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਬਣਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਫਾਂਸੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨ ਕਰਨ ਆਇਆ: "ਜ਼ਾਲਮ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਮਾਸ ਨੂੰ ਖਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਕਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਹੁਣ ਕਮਾਨ ਨੂੰ ਮੋੜੋ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਖਾਓ." ਪਰ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਵ ਹੋਇਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਸੀਹੇ ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਲੰਮੀ ਮੌਤ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸੰਤ ਇੰਨੇ ਸਹਿਜ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ? ਸੇਂਟ ineਗਸਟੀਨ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ, ਰੱਬੀ ਪਿਆਰ ਦੀ ਸ਼ਰਾਬ ਨਾਲ ਨਸ਼ਾ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ, ਨਾ ਤੜਫਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੌਤ ਦਾ. ਇਸ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਨੇ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਹ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਤਸੀਹੇ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਗਏ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ. ਪਰ ਕੀ ਸਾਡੀ ਦੁਖੀ ਮਾਂ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦੇਖਦਿਆਂ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੰਦੀ ਸੀ? ਨਹੀਂ, ਦਰਅਸਲ ਉਹੀ ਪੁੱਤਰ ਜੋ ਉਸਦਾ ਦਰਦ ਝੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਲਈ ਪਿਆਰ ਉਹਦਾ ਇਕਲੌਤਾ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦ ਅਰਦਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਵਿਚ ਬਿਲਕੁਲ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ ਪੁੱਤਰ. ਇਸ ਲਈ ਉਸਦਾ ਦਰਦ ਪੱਕਾ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਰਾਹਤ ਵਾਲਾ ਸੀ. "ਵੱਡਾ ਜਿਵੇਂ ਸਮੁੰਦਰ ਤੁਹਾਡਾ ਦਰਦ ਹੈ: ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੌਣ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ?". (ਲਾਮ 2,13:XNUMX) ਓਹ, ਸਵਰਗ ਦੀ ਰਾਣੀ, ਪਿਆਰ ਹੈ. ਦੂਸਰੇ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਘਟਾ ਦਿੱਤੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ਖਮਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ; ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ, ਕਿਸਨੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ? ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਦੇ ਦਰਦਨਾਕ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸ ਨੇ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ? ਕੌਣ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਵੇਗਾ ਜੇ ਉਹ ਉਹੀ ਪੁੱਤਰ, ਜਿਹੜਾ ਉਸ ਨੂੰ ਰਾਹਤ ਦੇ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਦਰਦ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਕਾਰਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਪਿਆਰ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਲਈ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਉਹ ਤੁਹਾਡੀ ਸਾਰੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸੀ. ਫਿਲਿਪੋ ਡਿਆਜ਼ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਹੋਰ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਜਨੂੰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ, ਸੈਂਟ ਐਂਡਰਿ the ਸਲੀਬ ਨਾਲ, ਸੇਂਟ ਲਾਰੈਂਸ ਗਰੇਟ ਨਾਲ) ਮੈਰੀ ਨੂੰ ਉਸਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਿਲਕੁਲ ਯਿਸੂ ਖ਼ੁਦ ਉਸਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਦਾ ਸਾਧਨ ਸੀ, ਉਸ ਪਿਆਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜੋ ਉਸਨੇ ਉਸ ਲਈ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ. ਕੁਝ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਸੇਂਟ ਬਰਨਾਰਡ ਉਸ ਸਭ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਹੈ: “ਦੂਸਰੇ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਵਿਚ ਪਿਆਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਰਦ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਪਰ ਮੁਬਾਰਕ ਕੁਆਰੀ ਕੁੜੀ ਜਿੰਨੀ ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਤੁਸੀਂ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੁੱਖ ਝੱਲਦੇ ਹੋ, ਉਸਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ਾਲਮਾਨਾ ਸੀ. " ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੈ ਕਿ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉੱਨਾ ਹੀ ਉਸਦਾ ਦੁੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਉਥੇ ਗਵਾਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਕੌਰਨੀਅਸ ਨੇ ਲੈਪਾਈਡ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਮੌਤ ਤੇ ਮਰਿਯਮ ਦਾ ਕਿੰਨਾ ਦੁੱਖ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਲਈ ਉਸਦਾ ਕਿੰਨਾ ਪਿਆਰ ਸੀ .ਪਰ ਇਸ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਕੌਣ ਮਾਪ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਮੁਬਾਰਕ ਅਮੇਡੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਯਿਸੂ ਲਈ ਦੋਨੋਂ ਪਿਆਰ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਸੀ: ਅਲੌਕਿਕ ਪਿਆਰ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੱਬ ਵਜੋਂ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਪਿਆਰ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਦੋਵੇਂ, ਪਿਆਰ ਇੱਕ ਬਣ ਗਏ, ਪਰ ਇਹ ਇੰਨਾ ਮਹਾਨ ਸੀ ਕਿ ਪੈਰਿਸ ਦਾ ਵਿਲੀਅਮ ਇਹ ਕਹਿਣ ਆਇਆ ਕਿ ਧੰਨ ਵਰਜਿਨ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ "ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਜੀਵ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਸੀ", ਭਾਵ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੀਵ. "ਇਸ ਲਈ ਰਿਕਾਰਡੋ ਡੀ ​​ਸੈਨ ਲੋਰੇਨਜ਼ੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਦੇ ਵਰਗਾ ਕੋਈ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਦਰਦ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਕੋਈ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ ਸੀ". ਅਤੇ ਜੇ ਮਰਿਯਮ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਲਈ ਪਿਆਰ ਅਥਾਹ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਦਰਦ ਵੀ ਅਥਾਹ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਨਾਲ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ: "ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਧੰਨ ਧੰਨ ਐਲਬਰਟ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਦਰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ". ਹੁਣ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮ ਮਾਂ ਸਲੀਬ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪੁੱਤਰ ਮਰਨ ਤੇ ਲਟਕਦਾ ਹੈ, ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜੋ ਰਾਹ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹੋ, ਰੁਕੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਹੋਵੋ, ਜੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ. ACHE ". (ਲਮ. 1,12:XNUMX) ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਹੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਤੀਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਦੁਖ ਨੂੰ ਨਾ ਵੇਖਣ ਵਾਲਿਆ, ਮੈਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਥੋੜ੍ਹਾ ਰੁਕੋ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਪਿਆਰਾ ਪੁੱਤਰ ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਮਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੇਖੋ ਕਿ ਜੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਦੁਖੀ ਅਤੇ ਦੁਖੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਵਾਂਗ ਦੁੱਖ ਲੱਭਣ ਦਿਓ। ” “ਸਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਜਾਂ ਸੋਗ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਕੌੜਾ ਦਰਦ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ। ਸੇਂਟ ਬੋਨਾਵੈਂਚਰ ਉਸ ਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਪਿਆਰਾ ਪੁੱਤਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ”। “ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਪਿਆਰਾ ਕੋਈ ਪੁੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਿਆਰਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਮਾਂ ਜੋ ਮਰਿਯਮ ਨਾਲੋਂ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮਰਿਯਮ ਵਰਗਾ ਕੋਈ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿਵੇਂ. ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਵਰਗੇ ਦਰਦ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ? “. ਸੈਨਟ ਆਈਲਡਫਾਂਸੋ, ਅਸਲ ਵਿਚ; ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ ਕਿ ਵਰਜਿਨ ਦੇ ਦਰਦ ਨੇ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤਸੀਹਿਆਂ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾ ਲਿਆ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਵੀ. ਸੈਂਟ ਆਂਸੇਲਮੋ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੇਰਹਿਮ ਤਸੀਹੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਨ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਸੇਂਟ ਬੇਸਿਲ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੂਰਜ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਰਿਯਮ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨਾਲ ਦੂਸਰੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਇਆ। ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਲੇਖਕ ਚੰਗੀ ਸੋਚ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ. ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਇਸ ਕੋਮਲ ਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਰਿਆ ਗਿਆ ਦੁੱਖ ਇੰਨਾ ਵੱਡਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਕੱਲਾ ਹੀ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਮੌਤ ਤੇ ਤਰਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ.

ਸੇਂਟ ਬੋਨਾਵੈਂਚਰ, ਬਰੈਲੀਡਜ਼ ਵਰਜਿਨ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਮੈਡਮ, ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਕੈਲਵਰੀ 'ਤੇ ਜਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ? ਕੀ ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਲੀਬ ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਕਰਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਸਲੀਬ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ, ਉਸਦੀ ਮਾਤਾ? ”. ਓਹ, ਜ਼ਰੂਰ. ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੁਨੀਆਂ ਅਤੇ ਅਨੰਤ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਚੰਗੀ ਮਾਂ ਜਿਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਉਸਨੇ ਕਲਵਰੀ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਲਈ ਸੈਂਟ ਅਲਬਰਟ ਮਹਾਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਲਈ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ੌਕੀਨ ਲਈ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਨੂੰ ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਲਈ ਵੀ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਮੌਤ ਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਦੁਖੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ. ਮੈਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਜੋੜਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਵੇਂ ਦੂਤ ਨੇ ਸੰਤ ਬ੍ਰਿਗੇਡਾ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ, ਸਾਡੀ ਇਹ ਦਿਆਲੂ ਅਤੇ ਦਿਆਲੂ ਮਾਂ ਸਾਡੀ ਜਾਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਾਪਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿਸੇ ਪੀੜਾ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਜੋਸ਼ ਦੇ ਬਹੁਤ ਦੁਖ ਵਿਚ ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਇਕਲੌਤੀ ਰਾਹਤ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸੀ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਗੁੰਮੀਆਂ ਹੋਈ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੇਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਆਦਮ ਦੇ ਪਾਪ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਰੱਬ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰੇਗਾ. ਮਰਿਯਮ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਮਹਾਨ ਪਿਆਰ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਣਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਉਸ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਤਰਸ ਕਰਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਉਸਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੰਤ ਬ੍ਰਿਗੇਡਾ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਸ ਦੇ ਦੁੱਖ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਨ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਉਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ ਜੀਉਂਦੇ ਸਨ. ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਮੈਂ ਸੰਤ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ: “ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ ਜਿਹੜੇ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਦਾ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਪੈਨ' ਤੇ ਮੇਰੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਪੇਪਰ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕੀਤੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਮੇਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ; ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲੋਗੇ; ਮੇਰੇ ਪੈੱਨ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰੋ ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸਹਿਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਸਹਿਣ ਕਰੋ ". ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਵਰਜਿਨ ਕਿੰਨੀ ਪਸੰਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਨ 1239 ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੱਤ ਭਗਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ, ਜੋ ਉਸ ਵੇਲੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਕਾਲੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਨਾਲ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਨੌਕਰਾਂ ਦੀ ਸੰਸਥਾਪਕ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਉਹ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਪਸੰਦ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੇ ਦੁਖਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ, ਉਸੇ ਪਲ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਲੁਭਾਉਣੀ ਚੋਲਾ ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਕਿਹਾ.

ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਮੁਬਾਰਕ ਵੇਰੋਨਿਕਾ ਦਾ ਬਿਨਾਸਕੋ ਨੂੰ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਲਗਭਗ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵ ਆਪਣੇ ਨਾਲੋਂ ਮਾਂ ਨੂੰ ਤਸੱਲੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: “ਮੇਰੇ ਜੋਸ਼ ਲਈ ਡਰਾਉਣੇ ਹੰਝੂ ਵਹਾਏ ਗਏ ਹਨ; ਪਰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. " ਇਸ ਲਈ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦੇ ਭਗਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿਰਪਾ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ. ਪੇਲਬਰਟੋ ਸੇਂਟ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਸਮਗਰੀ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਜੌਹਨ ਐਵੈਂਜਲਿਸਟ, ਹੈਲੀਜ਼ ਆਫ਼ ਦਿ ਬਲੀਵਡ ਵਰਜਿਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਮਿਲਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਕਿਰਪਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਿਆਰੀ ਮਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵੀ. ਤਦ ਉਸਨੇ ਸੁਣਿਆ ਕਿ ਮਰਿਯਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਭਗਤਾਂ ਲਈ ਪੁੱਤਰ ਤੋਂ ਕੁਝ ਖਾਸ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਸ਼ਰਧਾ ਲਈ ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ:

ਐੱਲ. ਉਹ ਜੋ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਮਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਮਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਪਾਪਾਂ ਤੇ ਤਨਖਾਹ ਦੇਣ ਦੀ ਦਾਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ.

2. ਉਹ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਫਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਮਨਜੂਰੀ ਦੇਵੇਗਾ.

Y. ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਯਾਦਗੀਰ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਓਗੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਵਾਰਡ ਦੇਵੇਗਾ.

TH. ਇਹ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਲੋਕ ਵਿਆਹ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਗੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੱ .ਣਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨਗੇ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ.

ਇਹ ਭਾਸ਼ਣ ਸੰਤ ਆਲਫੋਂਸੋ ਮਾਰੀਆ ਡੀ ਲੀਗੁਰੀ ਲੋ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਮਨਨ ਕਰਨ, ਅਰਦਾਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜਾਣਨ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਹੋਰਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਧੰਨ ਧੰਨ ਕੁਆਰੀ ਮਰਿਯਮ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਟੈਕਸਟ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: "ਸ਼ਾਨ ਦੀਆਂ." ਮਾਰੀਆ ”ਭਾਗ ਦੋ

ਨਿਰਮਾਣ ਦਾ ਵਿਕਾਸ
ਮਰਿਯਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਗੰਭੀਰ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਦਰਦ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਕਬਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਉਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਸੀ .ਪਸ਼ਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਨੂੰ ਯਕੀਨਨ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਪਰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਉਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਦੁਖੀ ਹੋਣ ਦਾ ਦਿਲਾਸਾ ਮਿਲਿਆ: ਉਸ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਦਰਦ ਵਧਿਆ, ਪਰ ਇਹ ਕੁਝ ਰਾਹਤ ਦੀ ਗੱਲ ਵੀ ਸੀ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਕਲਵਰੀ ਆਪਣੇ ਯਿਸੂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਤਰੇ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਕਿੰਨੀ ਇਕੱਲੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਘਰ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਖਾਲੀ ਲੱਗਦਾ ਹੋਵੇਗਾ! ਅਸੀਂ ਮਰੀਅਮ ਦੁਆਰਾ ਭੁੱਲ ਗਏ ਇਸ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਉਸਦੀ ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਇਕਾਂਤ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਦੇ ਦੁੱਖ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਅਗਲੀ ਕਿਆਮਤ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਦੁਖ ਦੇਵੇਗਾ

ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਆਪਣਾ
ਉਹ ਸਾਰਾ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਉਦਾਸੀ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ, ਉਜਾੜ ਦੀ ਮਾਂ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਿੰਨਾ ਤੁਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਪਵਿੱਤਰਤਾਈ ਕਰੋ. ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਕ ਘੰਟਾ ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲੱਭੋ ਜਿਸਨੂੰ ਉਜਾੜ ਦੇ ਪਾਰ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਰਲਾਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ.

ਬਿਹਤਰ ਜੇ ਸਮਾਂ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਜਾਂ ਜੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਤੱਕ ਚਲਦੀ ਹੈ. ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਣ, ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਸੁਣਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ.

ਉਸ ਦਰਦ 'ਤੇ ਗੌਰ ਕਰੋ ਅਤੇ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿਓ:

ਐੱਲ. ਜਦ ਉਸਨੇ ਵੇਖਿਆ ਕਬਰਸਤਾਨ ਬੰਦ ਸੀ.

2. ਜਦੋਂ ਇਸਨੂੰ ਲਗਭਗ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਤੋੜਨਾ ਪਿਆ.

3. ਜਦੋਂ ਵਾਪਸ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਹ deਕੜ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲੰਘਿਆ ਜਿੱਥੇ ਕ੍ਰਾਸ ਅਜੇ ਵੀ ਖੜਾ ਸੀ

Cal. ਜਦੋਂ ਕਲਵਰੀ ਦੇ ਰਾਹ ਤੇ ਤੁਰਦਿਆਂ ਉਸਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਵੇਖੀ.

5. ਜਦੋਂ ਉਹ ਖਾਲੀ ਘਰ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਅਤੇ ਸਾਨ ਜੀਓਵਨੀ ਦੀ ਬਾਹਵਾਂ ਵਿਚ ਪੈ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਵਧੇਰੇ ਨੁਕਸਾਨ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ.

6. ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਜੋ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਸ਼ਾਮ ਤੋਂ ਐਤਵਾਰ ਤੱਕ ਲੰਘੇ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦਰਸ਼ਕ ਬਣੀਆਂ ਸਨ.

When. ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੱਖਾਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਝੂਠੇ, ਪਰ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਬੇਕਾਰ ਹੋ ਜਾਣਗੇ.