ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾ: ਆਤਮਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਰਾਣੀ
ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਮੈਰੀ ਰਾਣੀ. - ਉਸਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਮਾਂਹਾਈ ਨੇ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਰਾਇਲਟੀ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ, ਸਾਰੇ ਦੂਤਾਂ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀਆਂ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ; ਪਰ ਇਹ ਰਾਇਲਟੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਰਹੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸਵੈਇੱਛੁਕ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸਿਰਲੇਖ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਮਰਿਯਮ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਲਈ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਕੋਰਡੈਮਪ੍ਰਿਕਸ, ਸਾਰੇ ਜੀਵਨਾਂ ਦੀ ਇਸ ਬਹੁਤ ਮਹਾਰਾਣੀ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਪੂਰਵ-ਨਿਰਧਾਰਤ ਰੂਹਾਂ ਲਈ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਉਹ ਆਤਮਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸੱਚੀ ਮਾਂ ਹੈ: ਰੇਜੀਨਾ ਮੁੰਡੀ ਅਤੇ ਰੇਜੀਨਾ ਕੋਰਡਿਅਮ.
ਅਤੇ ਮਰਿਯਮ ਆਪਣੇ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਵਿਚੋਲੇ ਲਈ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਦਬਦਬਾ ਕਾਇਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਫਲ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹੱਥਾਂ ਰਾਹੀਂ ਆਉਣਗੇ.
3) ਐੱਸ. ਤ੍ਰਿਏਕ ਨੇ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਦਿਨ ਇਸ ਰਾਜ-ਭਾਗ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਾਡੀ yਰਤ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਦਾਅਵਤ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਚਰਚ ਵਿਚ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਚਰਚ ਉਸ ਸੇਂਟ ਜੋਨ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖੀ ਗਈ ਮਹਾਨ womanਰਤ, ਜੋ ਸੂਰਜ ਦੀ ਪੋਸ਼ਾਕ ਵਿਚ ਸਜੇ ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਤਾਜ ਪਹਿਨਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਗਿਣਤੀਆਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਲਾਭਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ. . ਪਿiusਸ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਨੇ ਮਰਿਯਨ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ (1954) ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਜਣੇਪਾ ਰਾਜ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ 31 ਮਈ ਨੂੰ ਇਕ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿਚ ਦਾਵਤ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ.
4) ਮੈਰੀ ਅਤੇ ਮੈਡਲ ਦੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ. - ਮਾਰੀਆ ਐੱਸ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਧਾਰਣ ਰਵੱਈਏ ਵਿਚ ਸ. ਲੇਬਰੋ ਦੇ ਅੱਗੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਤਖਤ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ. ਪਰ ਵਰਜਿਨ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਰਾਜਾ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਛੁਟਕਾਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਰੂਹਾਂ ਉੱਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਸਲੀਬ ਦੁਆਰਾ ਚੜ੍ਹੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਲਗਭਗ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਉਸਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਿੱਤਿਆ ਹੈ. ਮਰਿਯਮ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ-ਭਾਗ ਦੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ, ਉਸ ਦੀ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਚਮਕਦਾਰ ਰਿੰਗਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਚਾਨਣ ਦੀਆਂ ਸ਼ਤੀਰੀਆਂ ਕੱmitਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਖ਼ੁਦ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਸ਼ਾਹੀ ਦਰਬਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਜਾ ਤੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ.