ਮਰਿਯਮ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ: ਯੂਕੇਰਿਸਟ ਵਿਚ ਕੁਆਰੀ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ
ਯੁਕਰਿਸਟ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਰਹੱਸਾਂ ਦੇ ਭਾਵ ਤੋਂ ਭਾਵ, ਈਸਾਈ ਹੋਂਦ ਦਾ ਰੂਪ ਸਮੁੱਚੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਭਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਰ ਸਮੇਂ ਇਕ ਰੂਹਾਨੀ ਪੰਥ ਵਿਚ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਹੈ.
ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਉਮੀਦ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਦੇ ਰਾਹ ਤੇ ਹਾਂ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਨਾਲ ਇਹ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਉਹ ਕੁਆਰੀ ਮਰੀਅਮ, ਰੱਬ ਦੀ ਮਾਤਾ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨ ਪੂਰਨਤਾ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਵਿਚ ਸਵਰਗ ਪ੍ਰਤੀ ਧਾਰਨਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਕ ਪੱਕੀ ਉਮੀਦ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਰਧਾਲੂ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਸ਼ਚਤ ਟੀਚਾ ਹੈ ਕਿ ਯੂਕੇਰਿਸਟ ਦਾ ਸੰਸਕਾਰ ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ ਤੋਂ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਮੈਰੀ ਮੋਸਟ ਪਵਿਲੀ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਪਹਿਲ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਐਨਕਾਉਂਟ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਤੱਕ, ਨਾਸਰਤ ਦੀ ਮਰਿਯਮ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ
ਜਿਸਦੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਰਜ਼ਾ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਪਲਬਧ ਹੈ.
ਉਸ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਰਨਾ ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸ਼ਰਤ ਰਹਿਤ ਮਰਿਆਦਾ ਵਿਚ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.
ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉਹ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦਾ ਜੀਵਨ ਹਰ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ
ਰੱਬ ਦਾ.
ਵਰਜਿਨ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣਦਿਆਂ, ਉਹ ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਉਂਦੀ ਹੈ; ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਰੱਖੋ ਜੋ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਆਏ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਮੋਜ਼ੇਕ ਵਾਂਗ ਲਿਖ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸਮਝਣਾ ਸਿੱਖਦੀ ਹੈ (ਲੂਕਾ 2,19-51).
ਮਰਿਯਮ ਇਕ ਵੱਡੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹੈ ਜੋ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.
ਇਹ ਭੇਤ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਤਿੱਖਾ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਮੁਕਤੀ ਮਿਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵੈਟੀਕਨ II ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਧੰਨ ਵਰਜਿਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਵਟ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ, ਜਿੱਥੇ, ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਯੋਜਨਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਉਹ ਖਲੋਤਾ ਸੀ (ਯੂਹੰਨਾ 19,15:XNUMX) ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਡੂੰਘੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕੇਵਲ ਜਨਮਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਪ੍ਰਤੀ ਮਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ, ਪ੍ਰੇਮ ਨਾਲ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਪੀੜਤ ਪੀੜਤ ਨੂੰ ਕੱolaਣ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ; ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਸੇ ਹੀ ਸਲੀਬ ਤੇ ਮਰ ਰਹੇ ਯਿਸੂ ਤੋਂ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਂ ਵਜੋਂ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਦਿੱਤੇ ਗਏ: manਰਤ, ਵੇਖ, ਤੇਰਾ ਪੁੱਤਰ ".
ਸਲੀਬ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਮਰਿਯਮ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਬਚਨ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਣੇ ਮਾਸ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਚੁੱਪ ਵਿਚ ਚੁੱਪ ਕਰਨ ਲਈ ਆ ਗਈ ਹੈ.
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਹੁਣ ਬੇਜਾਨ, ਜਿਸਨੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉਸ ਦੇ “ਅੰਤ ਤੱਕ” ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ (ਯੂਹੰਨਾ 13,1).
ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਯੁਕੇਰਸਟਿਕ ਲੀਟਰਜੀ ਵਿਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਖੂਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਵੱਲ ਵੀ ਮੁੜਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੰਨਦਿਆਂ, ਪੂਰੀ ਚਰਚ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ.
ਸਿਨੋਡ ਫਾਦਰਸ ਨੇ ਸਹੀ ਕਿਹਾ ਕਿ "ਮੈਰੀ ਰਿਡੀਮਰ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕਰਦੀ ਹੈ".
ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਦਾਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ.
ਨਾਸਰੀ ਦੀ ਮਰਿਯਮ, ਇਕ ਚਰਚਿਤ ਚਰਚ ਦਾ ਆਈਕਨ, ਇਸਦਾ ਨਮੂਨਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਉਸ ਉਪਹਾਰ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯੂਕੇਰਿਸਟ ਵਿਚ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
ਮੈਰੀ, ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਵਿਰਜਿਨ
(ਸੇਂਟ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਆਫ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ)
ਹੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਕੁਆਰੀ, ਤੁਸੀਂ ਦਿਨ ਰਾਤ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ
ਡੂੰਘੀ ਚੁੱਪ ਵਿਚ, ਅਯੋਗ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿਚ,
ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿਚ ਜਿਹੜਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਰੁਕਦਾ,
ਸਾਰੀ ਰੂਹ ਸਦੀਵੀ ਸ਼ਾਨ ਨਾਲ ਡੁੱਬ ਗਈ.
ਤੁਹਾਡਾ ਦਿਲ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਵਾਂਗ ਬ੍ਰਹਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ,
ਮਹਿਮਾਨ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਸਦਾ ਹੈ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਜੋ ਸੈਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ.
ਹੇ ਮਰੀਅਮ, ਤੁਸੀਂ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਦੇਖੋ ਪਿਤਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਬਚਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ
ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਮਾਂ ਬਣਨ ਲਈ,
ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨਾਲ coversਕਦੀ ਹੈ.
ਤਿੰਨ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ; ਇਹ ਸਾਰਾ ਅਸਮਾਨ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਮੈਂ ਇਸ ਰੱਬ ਦੇ ਭੇਤ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਅਵਤਾਰ ਹੈ, ਕੁਆਰੀ ਮਾਂ.
ਬਚਨ ਦੀ ਮਾਤਾ, ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਪਣਾ ਭੇਤ ਦੱਸੋ,
ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਇਆ.
ਇਕ ਅਯੋਗ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿਚ, ਇਕ ਰਹੱਸਮਈ ਚੁੱਪ ਵਿਚ,
ਤੁਸੀਂ ਅਥਾਹ ਪਹੁੰਚੇ,
ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦਾਤ
ਮੈਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਗਲੇ ਵਿਚ ਰੱਖੋ.
ਜੋ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ
ਪਿਆਰ ਦੇ ਇਸ ਰੱਬ ਦੀ ਛਾਪ.