ਸੰਸਕਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ: ਅਸੀਂ ਸੰਤਾਂ ਤੋਂ ਆਤਮਕ ਸਾਂਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ

ਰੂਹਾਨੀ ਨੜੀ ਜੀਵਣ ਦਾ ਜੀਵਨ ਹੈ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਓਸਤੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਯੁਕਾਰਵਾਦੀ ਪਿਆਰ. ਅਧਿਆਤਮਕ ਸਾਂਝ ਦੁਆਰਾ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਆਤਮਾ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰੇ ਲਾੜੇ ਨੂੰ ਜੋੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਰੂਹਾਨੀ ਨੜੀ ਰੂਹ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਓਸਟਿਆ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਿਆਰ ਦਾ ਇੱਕ ਮੇਲ ਹੈ. ਕਰੌਸ ਦੇ ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਸਾਰੇ ਆਤਮਿਕ ਮੇਲ, ਪਰ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੇਲ ਨਾਲੋਂ ਅਸਲ ਅਸਲ," ਕਿਉਂਕਿ ਆਤਮਾ ਵਧੇਰੇ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਥੇ ਉਹ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ", ਕਰੌਸ ਦੇ ਸੇਂਟ ਜੋਹਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ.
ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਿਕ ਸਾਂਝ ਨੇ ਤੰਬੂਆਂ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੀ ਅਸਲ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ; ਇਸ ਵਿਚ ਸੈਕਰਾਮੈਂਟਲ ਕਮਿ Communਨਿਟੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ; ਇਹ ਯਿਸੂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਤੋਹਫ਼ੇ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ .ਇਹ ਸਭ ਐੱਸ. ਐਲਫੋਂਸੋ ਡੀ ਲਿਗੁਰੀ ਦੇ ਫਾਰਮੂਲੇ ਵਿਚ ਸਰਲਤਾ ਅਤੇ ਸੰਜੀਦਗੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: "ਮੇਰੇ ਯਿਸੂ, ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਐਸ ਐਸ ਵਿਚ ਹੋ. ਸੰਸਕਾਰ. ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਭਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਰੂਹ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ. ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਹੁਣ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਰੂਹਾਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਆ ਜਾਓ ... (ਵਿਰਾਮ). ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਇਆ ਹੈ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ. ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਾ ਦਿਓ. "

ਰੂਹਾਨੀ ਨਫ਼ਰਤ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਪਿਆਰ ਦੀ ਯਿਸੂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਂ ਘੱਟ ਦੋਸ਼, ਜਿੰਨਾ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. .

ਅਧਿਆਤਮਕ ਸਾਂਝ ਦਾ ਅਨੌਖਾ ਅਧਿਕਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਿੰਨੇ ਵਾਰ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ (ਇਕ ਦਿਨ ਵਿਚ ਸੈਂਕੜੇ ਵਾਰ ਵੀ), ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ (ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਰਾਤ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿਚ ਵੀ), ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ (ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਕ ਮਾਰੂਥਲ ਵਿਚ ਵੀ ਜਾਂ ਇਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ) .

ਆਤਮਿਕ ਭਾਗੀਦਾਰ ਬਣਨਾ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਹੈ ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਪੁੰਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤਕ ਭਾੜੇ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ. ਜਦੋਂ ਪੁਜਾਰੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਤਮਾ ਵੀ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਹਰ ਮਾਸ ਸੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਸੰਪੂਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਭੇਟ, ਚੜ੍ਹਾਵਾ, ਨੜੀ.

ਯਿਸੂ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਸੀਯਨਾ ਦੇ ਸੇਂਟ ਕੈਥਰੀਨ ਨੂੰ ਇਕ ਦਰਸ਼ਣ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਕਿ ਰੂਹਾਨੀ ਸਾਂਝ ਕਿੰਨੀ ਕੀਮਤੀ ਹੈ. ਸੰਤ ਨੂੰ ਡਰ ਸੀ ਕਿ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਾਂਝ ਦਾ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਦਰਸ਼ਣ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਦੋ ਟੁਕੜੀਆਂ ਲੈ ਕੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: “ਇਸ ਸੁਨਹਿਰੀ ਚਾਦਰ ਵਿਚ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਸੰਸਕਾਰੀ ਸੰਗਤਾਂ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ; ਇਸ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਚਾਲੀ ਵਿਚ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਰੂਹਾਨੀ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤੇ. ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਗਲਾਸ ਮੇਰਾ ਬਹੁਤ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ”

ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਮਾਰਗਰੇਟ ਮਾਰੀਆ ਅਲਾਕੋਕ ਨੂੰ, ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਤੰਬੂ ਵਿਚ ਬੁਲਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਲਾਟ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਭੇਜਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ, ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਕਿਸੇ ਜੀਵਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇੰਨੀ ਪਿਆਰੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਹਰ ਵਾਰ ਇਸ ਵਿਚ ਕਾਹਲੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ".

ਸੰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਿੰਨਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਇਸਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ. ਅਧਿਆਤਮਕ ਸਾਂਝ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਹਮੇਸ਼ਾਂ "ਇੱਕ" ਰਹਿਣ ਦੀ ਉਤਸੁਕ ਚਿੰਤਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪ ਕਿਹਾ ਸੀ: "ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਰਹੋ ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਰਹਾਂਗਾ" (ਯੂਹੰਨਾ 15, 4). ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਸਾਂਝ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦੇ ਘਰ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ. ਪਿਆਰ ਦੀ ਤਾਂਘ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਭਸਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. "ਜਿਵੇਂ ਹਿਰਨ ਜਲ ਦੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਤਰਸਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਰੀ ਜਾਨ ਤੇਰੇ ਲਈ ਤਰਸ ਰਹੀ ਹੈ, ਹੇ ਰੱਬ" (ਜ਼ਬੂਰ 41, 2): ਇਹ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਪਿਆਰੀ ਚੀਕ ਹੈ. "ਹੇ ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਸਾਥੀ - ਜੇਨੋਆ ਦੇ ਸੇਂਟ ਕੈਥਰੀਨ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ - ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹੋਣ ਦੀ ਇੰਨੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ, ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਮੇਰੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੰਗਤੀ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਲਈ ਉੱਠਾਂਗਾ". ਅਤੇ ਕਰਾਸ ਦੇ ਬੀ. ਐਗੇਟ ਨੇ ਯੂਕੇਰਸਟਿਕ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜੁੜੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਜੇ ਅਪਰਾਧ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਕ ਸਾਂਝ ਪਾਉਣੀ ਸਿਖਾਈ ਨਾ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਜੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ".

ਪੰਜ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦੀ ਐੱਸ. ਮਾਰੀਆ ਫ੍ਰਾਂਸੈਸਕਾ ਲਈ, ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਰੂਹਾਨੀ ਕਮਿ Communਨਿਟੀ ਉਸ ਤੀਬਰ ਦਰਦ ਤੋਂ ਇਕ ਰਾਹਤ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਘਰ ਵਿਚ ਬੰਦ ਰਹਿਣ ਵਿਚ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਫਿਰ ਉਹ ਘਰ ਦੀ ਛੱਤ ਉੱਤੇ ਗਿਆ ਅਤੇ ਚਰਚ ਵੱਲ ਵੇਖਦਿਆਂ ਉਸਨੇ ਹੰਝੂ ਭੜਕਾਇਆ: "ਧੰਨ ਹਨ ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੱਜ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੈਕਰਾਮੈਂਟ, ਜੀਸਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਕਿਸਮਤ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਹਨ ਜੋ ਮੇਰੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਧੰਨ ਹਨ ਪੁਜਾਰੀ ਜੋ ਸਦਾ ਹੀ ਪਿਆਰੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ" . ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਅਧਿਆਤਮਕ ਸਾਂਝ ਉਸ ਨੂੰ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ.

ਇੱਥੇ ਇਕ ਸਲਾਹ ਹੈ ਜੋ ਪਿਟਰਲੇਸੀਨਾ ਦੇ ਪੀ. ਪੀਓ ਨੇ ਆਪਣੀ ਰੂਹਾਨੀ ਧੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ: “ਦਿਨ ਵੇਲੇ, ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋਰ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮ-ਕਾਰ ਵਿਚ ਵੀ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਓ, ਅਸਤੀਫ਼ਾ ਦੇ ਕੇ ਦੁਹਰਾਓ , ਅਤੇ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਵੇਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਆਰ ਦੁਆਰਾ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਏਕਾ ਰਹੇਗਾ. ਤੰਬੂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਉੱਡੋ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਥੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਉਥੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਪ੍ਰੀਤਮ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ raceੰਗ ਨਾਲ ਗਲੇ ਲਗਾਓ ਕਿ ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੱਛਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ ".

ਅਸੀਂ ਇਸ ਮਹਾਨ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦਾ ਲਾਭ ਵੀ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ. ਖ਼ਾਸਕਰ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਜਾਂ ਤਿਆਗ ਦੇ ਪਲਾਂ ਵਿਚ, ਆਤਮਿਕ ਸਾਂਝ ਦੁਆਰਾ ਯਿਸੂ ਓਸਟੀਆ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੀਮਤੀ ਹੋਰ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਅਭਿਆਸ ਸਾਡੇ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਭਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਾਦੂ ਦੁਆਰਾ, ਇਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਦੇ ਗਲੇ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਤੇ ਅਕਸਰ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਕਦੇ ਵੀ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੇ.

ਸੇਂਟ ਐਂਜੇਲਾ ਮੇਰੀਸੀ ਵਿਚ ਰੂਹਾਨੀ ਸਾਂਝ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮ ਸੀ. ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਹ ਅਕਸਰ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕੀਦ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਧੀਆਂ ਨੂੰ "ਵਿਰਾਸਤ" ਵਜੋਂ ਛੱਡਣ ਆਇਆ ਸੀ.

ਕੀ ਸੇਂਟ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਡੀ ਸੇਲਜ਼ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਧਿਆਤਮਕ ਕਮਿionsਨਿਅਨ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਲੜੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ? ਉਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇਕ ਘੰਟੇ ਦੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਹਰ ਤਿਮਾਹੀ ਵਿਚ ਰੂਹਾਨੀ ਸਾਂਝ ਪਾਉਣੀ ਸੀ. ਇਹੀ ਇਰਾਦਾ ਬੀ. ਮਾਸਮੀਲੀਅਨੋ ਐਮ. ਕੋਲਬੇ ਨੇ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹੀ ਬਣਾਇਆ ਸੀ. ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸੇਵਕ ਆਂਡਰੀਆ ਬੈਲਟਰਾਮਾਈ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਡਾਇਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਪੰਨਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੈ ਜੋ ਯੂਕੇਰਿਸਟਿਕ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਨਿਰਵਿਘਨ ਰੂਹਾਨੀ ਸਾਂਝ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ. ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦ ਇਹ ਹਨ: “ਜਿਥੇ ਵੀ ਮੈਂ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਸੈਕਰਾਮੈਂਟ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਸੋਚਾਂਗਾ. ਮੈਂ ਪਵਿੱਤਰ ਤੰਬੂ ਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਾਂਗਾ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਰਾਤ ਨੂੰ ਜਾਗਿਆ, ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਾਂਗਾ ਜਿੱਥੋਂ ਮੈਂ ਹਾਂ, ਸੈਕਰਾਮੈਂਟ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਹ ਕਾਰਜ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਅਧਿਐਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਚਰਚ ਲਈ ਇਕ ਤਾਰ ਦਾ ਥਾਪਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਾਂਗਾ, ਇਕ ਹੋਰ ਬੈਡਰੂਮ ਤੋਂ, ਇਕ ਤੀਜਾ ਸੰਗੀਤ ਦਾ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਸੈਕਰਾਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਜਿੰਨੇ ਵਾਰ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਪਿਆਰ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਤਸਵੀਰਾਂ ਭੇਜਾਂਗਾ. " ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਪਿਆਰ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਧਾਰਾ ਹੈ ... ਤਾਰ ਦੀਆਂ ਤਾਰਾਂ!

ਇਹਨਾਂ ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਉਦਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਤ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਪੂਰਨਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਰੱਜ ਨਹੀਂਦੇ. “ਜਿੰਨਾ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਓਨਾ ਹੀ ਘੱਟ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ - ਸੰਤ ਫ੍ਰਾਂਸੈਸਕਾ ਸੇਵੇਰੀਓ ਕੈਬ੍ਰਿਨੀ ਨੇ ਕਿਹਾ - ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਿਆਰ ਕਰਾਂਗਾ. ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ ... ਬੇਵਕੂਫਾ, ਮੇਰਾ ਦਿਲ ਫੈਲਾਓ ... ".

ਜਦੋਂ ਮੋਂਟਪੇਲੀਅਰ ਦੇ ਸੇਂਟ ਰੋਚ ਨੇ ਪੰਜ ਸਾਲ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚ ਬਿਤਾਏ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਭਟਕਣ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜੇਲ ਵਿਚ ਰਿਹਾ ਸੀ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖਿੜਕੀ 'ਤੇ ਟਿਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਜੇਲ੍ਹਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, "ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹੋ?" ਸੰਤ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: "ਮੈਂ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਘੰਟੀ ਵਾਲੇ ਬੁਰਜ ਵੱਲ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ." ਇਹ ਇੱਕ ਚਰਚ, ਇੱਕ ਡੇਹਰੇ ਦੀ, ਯੁਕਿਸ਼ਿਸਟਿਕ ਯਿਸੂ ਦਾ ਉਸ ਦਾ ਅਟੁੱਟ ਪਿਆਰ ਸੀ।

ਸੇਂਟ ਕਰੀ ਨੇ ਆਰਸ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕਿਹਾ: “ਘੰਟੀ ਦੇ ਬੁਰਜ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ: ਉਥੇ ਯਿਸੂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਥੇ ਇਕ ਪੁਜਾਰੀ ਨੇ ਮਾਸ ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ”. ਅਤੇ ਬੀ. Luigi Guanella, ਜਦ ਉਹ ਰੇਲ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਵੀ ਰੇਲ ਦੀ ਖਿੜਕੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਘੰਟੀ ਦੇ ਬੁਰਜ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਵੱਲ ਪਰਤਣ. "ਹਰ ਘੰਟੀ ਵਾਲਾ ਬੁਰਜ - ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ - ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਚਰਚ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਡੇਹਰਾ ਹੈ, ਪੁੰਜ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਯਿਸੂ ਹੈ".

ਅਸੀਂ ਸੰਤਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ. ਉਹ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਦੀ ਅੱਗ ਦੀ ਇਕ ਅੱਗ ਦੀ ਲਾਟ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਭਸਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਪਰ ਆਓ ਆਪਾਂ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰੀਏ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੂਹਾਨੀ ਕਮਿ Communਨਿਟੀ ਕਰੀਏ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਦਿਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੰਗ ਵਾਲੇ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ. ਤਦ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਿਆਰ ਦੀ ਅੱਗ ਜਲਦੀ ਹੀ ਜਲਦੀ ਆ ਜਾਏਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਪੋਰਟੋ ਮੌਰੀਜ਼ੀਓ ਦਾ ਸੇਂਟ ਲਿਓਨਾਰਡ ਸਾਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਬਹੁਤ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: “ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਰੂਹਾਨੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹੀਨਾ ਦੇਖਣ ਲਈ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਦਿਲ ਸਭ ਬਦਲ ਗਿਆ ”. ਬੱਸ ਇਕ ਮਹੀਨਾ: ਸਮਝਿਆ?