ਸੰਸਕਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ: ਇਕਬਾਲ ਕਿਉਂ? ਪਾਪ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਸਮਝ ਅਸਲੀਅਤ

ਸਾਡੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਇਕਬਾਲੀਆ ਪ੍ਰਤੀ ਈਸਾਈਆਂ ਦਾ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਸੰਕਟ ਦੀਆਂ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੁਜ਼ਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਕੁਚਿਤਤਾ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਨਿਜੀ, ਚੇਤੰਨ ਅਤੇ ਯਕੀਨਨ ਧਾਰਮਿਕ ਆਦਰਸ਼ ਵੱਲ ਵਧ ਰਹੇ ਹਾਂ.

ਇਕਰਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਇਸ ਬੇਚੈਨੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਡੀ-ਈਸਾਈਕਰਨ ਦੀ ਸਧਾਰਣ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਤੱਥ ਨੂੰ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਉਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਧੇਰੇ ਖਾਸ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

ਸਾਡਾ ਇਕਰਾਰ ਅਕਸਰ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਇਕ ਮਕੈਨੀਕਲ ਸੂਚੀ ਵੱਲ ਉਬਾਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੀ ਸਤਹ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ.

ਇਕਰਾਰ ਕੀਤੇ ਪਾਪ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਬੁ madਾਪੇ ਦੀ ਇਕਾਂਤ ਨਾਲ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਇੱਕ ਸੰਸਕਾਰਵਾਦੀ ਜਸ਼ਨ ਦੀ ਉਪਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਜੋ ਇਕਸਾਰ ਅਤੇ ਤੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਣ ਗਏ ਹਨ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁਜਾਰੀ ਕਈ ਵਾਰ ਇਕਬਾਲੀਆ ਬਿਆਨ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦੀ ਵਿਹਾਰਕ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਏਕਾਧਿਕਾਰੀ ਅਤੇ duਖੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਸਾਡੇ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਘਟੀਆ ਕੁਆਲਿਟੀ ਦਾ ਉਸਦਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਪ੍ਰਤੀ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਵਿਚ ਭਾਰ ਹੈ. ਪਰ ਹਰ ਚੀਜ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਅਕਸਰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਈਸਾਈ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਇੱਕ ਨਾਕਾਫੀ ਜਾਂ ਗਲਤ ਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਪਾਪ ਅਤੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਅਸਲ ਹਕੀਕਤ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਗਲਤਫਹਿਮੀ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਕੋਲ ਬਚਪਨ ਦੇ ਕੈਚੇਸਿਸ ਦੀਆਂ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਯਾਦਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੰਸ਼ਕ ਅਤੇ ਸਰਲ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਭਾਸ਼ਾ ਜਿਹੜੀ ਹੁਣ ਸਾਡੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਦਾ ਸੰਸਕਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਭੜਕਾ. ਤਜ਼ਰਬਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ.

ਪਾਪ ਦੀ ਨਾਕਾਫੀ ਧਾਰਨਾ

ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੁਣ ਪਾਪ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ. ਹੁਣ ਇਸ ਹੱਦ ਤਕ ਪਾਪ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਇਥੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕੋਈ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਅੱਗੇ ਵੱਲ ਵੀ, ਪਾਪ ਦਾ ਕੋਈ ਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਕਾਫ਼ੀ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਸਾਡਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਇਕਜੁੱਟਤਾ ਦੇ ਬੰਧਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਲੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਅਤੇ ਮਾੜੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ. ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਕਸੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵਿਚ ਆਮ ਭਲਾਈ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਪ੍ਰਤੀ ਅਪੀਲ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਗ਼ੈਰ-ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ, ਪਾਪ ਦੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਧਾਰਨਾ, ਅਤੀਤ ਦੇ ਕੈਚੇਸੀਸ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਸਾਰੇ ਅਰਥ ਗੁਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖਤਮ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ. ਕਾਨੂੰਨੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ, ਪਾਪ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਸਾਡੀ ਵਰਗੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਜਿੱਥੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਉੱਚਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨੂੰ ਹੁਣ ਇਕ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਵੱਗਿਆ ਨੂੰ ਬੁਰਾਈ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਪਰ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਉਹ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਅਜ਼ਾਦ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਇੱਜ਼ਤ ਬਹਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਪਾਪ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਹਮ ਹੁਕਮ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਰੱਬ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਡਾ ਇੱਕ ਕਰਜ਼ਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਕਰਜ਼ਾ ਜੋ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਜੋ ਇੱਕ ਅਪਰਾਧ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਜਸਟਿਸ ਮੰਗ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਆਦਮੀ ਆਪਣਾ ਸਾਰਾ ਕਰਜ਼ਾ ਅਦਾ ਕਰੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੁਨਾਹ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰੇ। ਪਰ ਮਸੀਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰ ਚੁਕਿਆ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਦੇ ਕਰਜ਼ੇ ਨੂੰ ਮੁਆਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਤੋਬਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਪਛਾਣਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ.

ਪਾਪ ਦੀ ਇਸ ਕਾਨੂੰਨੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਹੋਰ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ ਅਯੋਗ ਵੀ ਹੈ - ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਘਾਤਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਪਾਪ ਅਟੱਲ ਘਾਟ ਤੱਕ ਘੱਟ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਨਾਕਾਮ ਸੀਮਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਰਹੇਗਾ, ਜੋ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਲਾਇਲਾਜ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੈ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਮੌਕਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਦਇਆ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰੇ. ਪਾਪ ਦੀ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰੱਬ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪਾਪਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਪਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅਯੋਗ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਉਸਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰੇਗਾ. ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚਿੰਤਾ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ ਹੀ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਦਇਆ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਉਸਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਉਹ ਪਾਪੀ ਹੈ

ਪਾਪ ਦੀ ਇਹ ਧਾਰਣਾ ਪਾਪ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਈਸਾਈ ਦਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਪਾਪ ਅਜਿਹੀ ਅਣਗੌਲੀ ਚੀਜ਼ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਮਸੀਹ ਸਾਨੂੰ ਪਾਪ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਕਿਉਂ ਮਰਿਆ.

ਪਾਪ ਰੱਬ ਦੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਹੈ, ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਪਾਪ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪੱਖ ਤੋਂ ਵਿਚਾਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਮਝਦਿਆਂ ਕਿ ਪਾਪ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਹੈ.

ਪਾਪ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਹੈ

ਇੱਕ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਅਪਰਾਧ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪਾਪ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਅਸਫਲਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਾਪ ਇੱਕ ਰਹੱਸਮਈ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਦੁਖਦਾਈ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਾਪ ਦੀ ਭਿਆਨਕਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ: ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਸਦੀ ਭਿਆਨਕਤਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਨਿਗਾਹ ਨੂੰ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰੀਏ। ਆਦਮੀ ਦੇ. ਜ਼ਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਜੰਗਾਂ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ੂਨ-ਖ਼ਰਾਬਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਸਾਰੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ, ਮੂਰਖਤਾ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਤਰਕਹੀਣਤਾ ਬਾਰੇ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਾਣੇ-ਅਣਜਾਣੇ ਦੁੱਖ ਹੋਏ ਹਨ। ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਕਤਲਗਾਹ ਹੈ!

ਅਸਫਲਤਾ ਦੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਰੂਪ, ਦੁਖਾਂਤ, ਦੁੱਖ, ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਾਪ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਾਪ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸੁਆਰਥ, ਕਾਇਰਤਾ, ਜੜਤਾ ਅਤੇ ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅਸਲ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਖੋਜਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ ਜੋ ਪਾਪ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹਨ।

ਈਸਾਈ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕੰਮ ਆਪਣੇ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਉਸ ਬੰਧਨ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਜੋ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਆਜ਼ਾਦ ਵਿਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪਾਪ ਮੇਰੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ ਰੂਪ ਧਾਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਦੀਆਂ ਬੁਰੀਆਂ ਆਦਤਾਂ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਪਾਪੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਪਾਪ ਦੇ ਬਾਅਦ ਲਗਾਤਾਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਪਰ ਇਹ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਦਮਨਕਾਰੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਲ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਝੂਠ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਗਾੜ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਮਾਪਿਆਂ, ਸਿੱਖਿਅਕਾਂ ਦੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਰੂਪ ਧਾਰਦਾ ਹੈ... ਜੋ ਗਲਤ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਮਾੜੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਤੱਤ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਬੀਜ ਜਮ੍ਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਭਰ ਵਿੱਚ ਉਗਦੇ ਰਹਿਣਗੇ। ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ।

ਪਾਪ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਬੁਰਾਈ ਹੱਥੋਂ ਨਿਕਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਗਾੜ, ਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੋਚਿਆ ਅਤੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ ਉਸ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦੇ ਆਦੀ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਸਾਡੇ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਕਰਨਗੀਆਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋਵਾਂਗੇ। ਜੇਕਰ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਨੌਕਰਸ਼ਾਹ, ਰਾਜਨੇਤਾ, ਡਾਕਟਰ... ਆਪਣੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ, ਆਪਣੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਆਪਣੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਸੁਆਰਥਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਰਵੱਈਏ ਦਾ ਭਾਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਗੇ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਮਹਿਸੂਸ ਨਾ ਕਰੋ. ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਗੁਆ ਰਹੇ ਹਾਂ ਉਹ ਹੈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਾਪ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ, ਇਸਦੇ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਬੋਝ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਵੇਗੀ।

ਪਾਪ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਹੈ

ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਪਾਪ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਭਲਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਮਨਮਾਨੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਾਡੀ ਮਨੁੱਖੀ ਪੂਰਤੀ ਦੇ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੁਕਮ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਿੰਨਾ ਉਸ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਹਰ ਹੁਕਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਹ ਹੁਕਮ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ: ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਣੋ। ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰੋ ਜੋ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ। ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਭਰਪੂਰਤਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ।

ਜੀਵਨ ਦੀ ਇਹ ਪੂਰਨਤਾ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਵਿਚ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਹੁਣ ਪਾਪ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪਾਪ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਖਮੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਾਪ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਜ਼ਖਮੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਪਿਆਰ ਜ਼ਖਮੀ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਨਹੀਂ।

ਪਰ ਪਾਪ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰਮਾਤਮਾ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਰਿਸ਼ਤਾ ਬੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ: ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਦੀ ਸੱਚੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਪਾਪ ਇਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਾਂਝ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਲਈ ਆਪਣਾ ਇਕਲੌਤਾ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ (ਯੂਹੰਨਾ 3,16:XNUMX)।

ਇਹ ਪਾਪ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਰਹੱਸਮਈ ਹਕੀਕਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਨਕਾਰ ਪਾਪ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਉਲਟ ਪਾਪ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਾਪ ਇੱਕ ਬੁਰਾਈ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਿਆਰ ਲਈ ਇੱਕ ਅਜ਼ਾਦੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਈ (ਨਾਸ਼ਿਕ ਪਾਪ) ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜੋ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਚੀਜ਼ ਹੈ। ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਹੀ ਜੀਵਨ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਨੂੰ ਪੁਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਾਪ ਨੇ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦਾ ਆਮ ਸਮਾਯੋਜਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ: ਇਹ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਡਾ, ਵਧੇਰੇ ਉਦਾਰ ਅਤੇ ਮੁਫਤ ਪਿਆਰ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਜਨਮ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਨਵੇਂ ਜੀਵ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।