ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾ: ਮਦਰ ਟੇਰੇਸਾ ਦੀ ਵਿਚੋਲਗੀ ਨਾਲ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਲਈ

ਕਲਕੱਤਾ ਦੀ ਸੇਂਟ ਟੇਰੇਸਾ, ਤੁਸੀਂ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪਿਆਸੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਜੀਵਤ ਬਲ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ, ਤਾਂਕਿ ਹਰੇਕ ਲਈ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਚਾਨਣ ਹੋਵੇ. ਯਿਸੂ ਦੇ ਦਿਲੋਂ (ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਜਿਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ) ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ.

ਮੈਨੂੰ ਸਿਖਾਓ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦਿਓ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਲੈ ਲਓ, ਤਾਂ ਕਿ ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਚਾਨਣ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੋਵੇ. ਆਮੀਨ.

ਸੰਤਾ ਮਦਰ ਟੈਰੇਸਾ ਡੀ ਕਲਕੱਤਾ (1910 - 1997 - ਇਹ 5 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ)

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਚਰਚ ਜਾਂ ਮਿਸ਼ਨਰੀਜ Charਫ ਚੈਰਿਟੀ ਦੇ ਚੈਪਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਉੱਪਰਲੀ ਸਲੀਬ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਹੈ: "ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਸ ਹੈ" ("ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਸ ਹੈ"): ਸਾਰਾਂਸ਼ ਇੱਥੇ ਹੈ ਸੈਂਟਾ ਟੇਰੇਸਾ ਡੀ ਕਲਕੱਤਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਬਾਰੇ, 4 ਸਤੰਬਰ, 2016 ਨੂੰ ਪੋਪ ਫਰਾਂਸਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਜ਼ ਸਕੁਏਰ ਵਿਚ, 120 ਹਜ਼ਾਰ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਨਿਹਚਾ, ਉਮੀਦ, ਦਾਨ, ਅਵੇਸਲੇ ਹੌਂਸਲੇ ਦੀ manਰਤ, ਮਦਰ ਟੇਰੇਸਾ ਕੋਲ ਕ੍ਰਿਸਟੋਸੈਂਟ੍ਰਿਕ ਅਤੇ ਯੂਕੇਰਿਸਟ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਸੀ. ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਸੀ: "ਮੈਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਬਗੈਰ ਆਪਣੀ ਜਿੰਦਗੀ ਦੇ ਇੱਕ ਪਲ ਦੀ ਵੀ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਮੇਰੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਇਨਾਮ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਗਰੀਬਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨਾ ਹੈ"।

ਇਹ ਨਨ, ਇਕ ਭਾਰਤੀ ਆਦਤ ਅਤੇ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨ ਸੈਂਡਲ ਵਾਲੀ, ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਵੀ ਬਾਹਰ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਗ਼ੈਰ-ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ, ਕੈਥੋਲਿਕ, ਗੈਰ-ਕੈਥੋਲਿਕ, ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚੇਲੇ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਹਨ.

ਇਕ ਅਮੀਰ ਅਲਬਾਨੀਅਨ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚੋਂ 26 ਅਗਸਤ 1910 ਨੂੰ ਸਕੋਪਜੇ (ਮੈਸੇਡੋਨੀਆ) ਵਿਚ ਜੰਮੇ, ਅਗਨੇਸ ਇਕ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ, ਜਿੱਥੇ ਈਸਾਈ, ਮੁਸਲਮਾਨ, ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ; ਇਸ ਕਾਰਨ ਉਸ ਲਈ, ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਰਾਜ, ਜੋ ਧਾਰਮਿਕ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ-ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀਆਂ ਦੂਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਦਰ ਟੇਰੇਸਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ: «ਮੈਂ ਲਹੂ ਨਾਲ ਅਲਬੇਨੀਅਨ ਹਾਂ. ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਭਾਰਤੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਨਨ ਹਾਂ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਮੈਂ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਾਂ. ਦਿਲ ਵਿਚ ਮੈਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਿਸੂ ਹਾਂ ».

ਇਲੂਰੀਅਨ ਮੂਲ ਦੀ ਅਲਬਾਨੀਆ ਅਬਾਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ, ਓਟੋਮਿਨ ਜ਼ੁਲਮ ਤੋਂ ਸਤਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਰਵਾਇਤਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਡੂੰਘੀ ਨਿਹਚਾ ਨਾਲ ਜਿ surviveਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਿਹਾ, ਜਿਸਦੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸੇਂਟ ਪੌਲੁਸ ਵਿੱਚ ਹਨ: Jerusalem ਇਤਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਗੁਆਂ neighboringੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ, ਡਾਲਮਤੀਆ ਨੂੰ ਮੈਂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ "(ਰੋਮ 15,19:13). ਅਲਬਾਨੀਆ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਨੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਮਿistਨਿਸਟ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਏਨਵਰ ਹੋਸ਼ਾ ਦੀ ਖੂੰਖਾਰਤਾ, ਰਾਜ ਦੇ ਫਰਮਾਨ (1967 ਨਵੰਬਰ 268) ਦੁਆਰਾ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਰਮ, ਦੁਆਰਾ ਤੁਰੰਤ XNUMX ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਕਰੇਗੀ.

ਜ਼ਾਲਮ ਦੇ ਆਉਣ ਤਕ, ਮਦਰ ਟੇਰੇਸਾ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਦਾਨ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਆਮ ਹੱਥ ਚੰਗੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਦਿੱਤੇ. ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਰੋਸਰੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਗਲੂ ਸਨ. ਜੂਨ 1979 ਵਿਚ ਰਸਾਲੇ "ਦ੍ਰਿਤਾ" ਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਮਦਰ ਟੇਰੇਸਾ ਨੇ ਇੱਕ ਵਧਦੀ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਪੱਛਮੀ ਜਗਤ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: "ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮੰਮੀ ਅਤੇ ਡੈਡੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ, ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਯਾਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇਕੱਠੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਸੀ. [...] ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਲਾਹ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹਾਂ: ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਹੋ ਸਕੇ ਇਕੱਠੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਓ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਰਿਵਾਰ ਜੋ ਇਕੱਠੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਇਕੱਠੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ».
18 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਐਗਨੇਸ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਸਿਸਟਰਜ਼ ਆਫ਼ ਅਵਰ ਲੇਡੀ ਆਫ਼ ਲੋਰੇਟੋ ਦੀ ਸਭਾ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ: ਉਹ 1928 ਵਿਚ ਆਇਰਲੈਂਡ ਚਲੀ ਗਈ, ਇਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸੀ. 1931 ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ, ਸਿਸਟਰ ਮਾਰੀਆ ਟੇਰੇਸਾ ਡੈਲ ਬਾਮਬੀਨ ਗੇਸੀ ਦਾ ਨਵਾਂ ਨਾਮ ਲੈ ਕੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਲਿਸੀਅਕਸ ਦੀ ਕਾਰਮੇਲੀ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਸੇਂਟ ਟੇਰੇਸੀਨਾ ਪ੍ਰਤੀ ਬਹੁਤ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਕ੍ਰਾਸ ਦੇ ਕਾਰਮੇਲੀਟ ਸੇਂਟ ਜੌਹਨ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ "ਹਨੇਰੀ ਰਾਤ" ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਆਤਮਾ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਚੁੱਪ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰੇਗੀ.
ਲਗਭਗ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਉਸਨੇ ਇੰਟਾਲੀ (ਪੂਰਬੀ ਕਲਕੱਤਾ) ਦੇ ਸਿਸਟਰਜ਼ ਲੋਰੇਟੋ ਦੇ ਕਾਲਜ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਅਮੀਰ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁਟਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲ ਸਿਖਾਇਆ.

ਫਿਰ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਇਕ ਆਵਾਜ਼ ਆਈ: ਇਹ 10 ਸਤੰਬਰ, 1946 ਦੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਸੁਣਿਆ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਰੇਲਗੱਡੀ ਦੁਆਰਾ ਦਾਰਜੀਲਿੰਗ ਵਿਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਕੋਰਸ ਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹੋਏ, ਮਸੀਹ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਸੀ. ਉਹ ਖ਼ੁਦ, ਜਿਹੜੀ ਮਸੀਹ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਲਾੜੀ ਬਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ "ਆਵਾਜ਼" ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਵੇਗੀ: “ਮੈਂ ਇੰਡੀਅਨ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਸਿਸਟਰਜ਼ ਆਫ਼ ਚੈਰਿਟੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਗਰੀਬ, ਬੀਮਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਅੱਗ ਹਨ. ਮਰ ਰਹੇ, ਗਲੀ ਦੇ ਬੱਚੇ. ਉਹ ਮਾੜੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੇਰੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨੀ ਪਏਗੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਭੈਣਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਮੇਰੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਇਹ ਰੂਹਾਂ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਲਿਆਉਣਗੀਆਂ ».

ਇਹ ਤਕਰੀਬਨ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸਥਾਈਤਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੱਕਾਰ ਵਾਲਾ ਕਾਨਵੈਂਟ ਛੱਡ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭੁੱਲਿਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਕਲਕੱਤਾ ਦੀ ਝੁੱਗੀ ਵਿਚ ਨੀਲੀ (ਮਾਰੀਅਨ ਰੰਗ) ਵਾਲੀ ਇਕ ਚਿੱਟੀ ਸਾੜ੍ਹੀ ਨਾਲ, ਇਕ ਚਿੱਟੀ ਸਾੜ੍ਹੀ (ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸੋਗ ਦਾ ਰੰਗ) ਬੰਨ੍ਹਦੀ ਹੈ. ਪਰਿਆਵਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਮਰਨ ਵਾਲੇ, ਜੋ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਚੂਹਿਆਂ ਨਾਲ ਘਿਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸੀਵਰੇਜ ਵਿਚ ਵੀ. ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਉਸਦੇ ਪਿਛਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੁੜੀਆਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਦ ਉਸ ਦੀ ਮੰਡਲੀ ਦੀ diocesan ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ: 7 ਅਕਤੂਬਰ 1950. ਅਤੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ, ਸਾਲ-ਸਾਲ, ਇੰਸਟੀਚਿ ofਟ theਫ ਸਿਸਟਰਜ਼ Charਫ ਚੈਰਿਟੀ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਹੋਸ਼ਾ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਬੋਜਾਕਿਯੂ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਜਾਇਦਾਦ ਜ਼ਬਤ ਕਰ ਲਈ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ, ਇਸਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਸਤਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮਦਰ ਟੇਰੇਸਾ ਕਹੇਗੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਵਰਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ: "ਦੁੱਖ ਸਾਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕਿਰਿਆ ਵਿਚ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ, ਉਸਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਵਿਚ ਜੋੜਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ."

ਆਕਰਸ਼ਕ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਹ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਕੀਮਤ, ਪਹਿਲੇ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਸਮਕਾਲੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਗਰੀਬੀ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇਗੀ: «ਕਈ ਵਾਰ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ directੰਗ ਨਾਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਝ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ [...] ਮੈਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਤਾ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਗਰੀਬ. , ਮੇਰੇ ਘਰ ਦੇ, ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਮੇਰੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ: ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਗਰੀਬ ਹਨ, ਪਰ ਰੋਟੀ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ? ».

ਇਸ ਦੀ ਸਵੈ-ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, "ਰੱਬ ਦੀ ਛੋਟੀ ਪੈਨਸਿਲ", ਵਾਰ ਵਾਰ ਜਨਤਕ ਅਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਗਰਭਪਾਤ ਅਤੇ ਗਰਭ ਨਿਰੋਧ ਦੇ ਨਕਲੀ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ 'ਤੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਵੀ. ਉਸ ਨੇ “ਧਰਤੀ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਅਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ,” ਪੋਪ ਫਰਾਂਸਿਸ ਨੇ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੀ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਕਿਹਾ। ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਉਸ ਯਾਦਗਾਰੀ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਜੋ ਉਸ ਨੇ 17 ਅਕਤੂਬਰ 1979 ਨੂੰ ਓਸਲੋ ਵਿੱਚ ਨੋਬਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਦੇਣ ਸਮੇਂ ਦਿੱਤਾ ਸੀ? ਗਰੀਬਾਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਰਸਕਾਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਸਨੇ ਗਰਭਪਾਤ' ਤੇ ਸਖ਼ਤ ਹਮਲੇ ਕਰਕੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਮੁੱਖ ਖ਼ਤਰਾ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ.

ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਵਰਤਮਾਨ ਗੂੰਜਦੇ ਹਨ: “ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅੱਜ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਗਰਭਪਾਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਲੜਾਈ ਹੈ, ਸਿੱਧੀ ਹੱਤਿਆ ਹੈ, ਖੁਦ ਮਾਂ ਦੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਇਕ ਸਿੱਧਾ ਕਤਲ ਹੈ (…). ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਮਾਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਮਾਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੇ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ. ” ਉਸਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅਣਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਰੱਬ ਦਾ ਇਕ ਤੋਹਫਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੱਬ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ”ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਅਜਿਹੇ ਹਨ ਜੋ ਗਰਭਪਾਤ, ਨਸਬੰਦੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਜਾਂ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਉਹ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ. ਇਹ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੇਸ਼ ਗਰੀਬਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਗਰੀਬ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਣਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਗਰੀਬਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਾਂਗ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਲਕੱਤਾ, ਰੋਮ ਜਾਂ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ 'ਤੇ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਬਾਲਗਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਡੀ ਜਿੰਦਗੀ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਦਾਤ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮਾਤਮਾ ਵੱਲੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. […] ਹਰ ਵਸਤੂ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਜੀਵਨ ਹੈ. ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅਣਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਦਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਜੀਵਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ». ਫਿਰ ਵੀ ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ: "ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?", ਉਸਨੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਝਿਜਕ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ: "ਘਰ ਜਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੀਏ।"

ਉਹ 5 ਸਤੰਬਰ (ਉਸਦੀ ਯਾਦਗਾਰ ਦੇ ਦਿਨ) 1997 ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਮਾਲਾ ਫੜ ਕੇ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿਚ ਸੌਂ ਗਿਆ. ਇਹ "ਸਾਫ਼ ਪਾਣੀ ਦੀ ਬੂੰਦ", ਇਸ ਅਟੁੱਟ ਮਾਰਥਾ ਅਤੇ ਮਰਿਯਮ ਨੇ, ਇੱਕ ਜੋੜੀ ਸੈਂਡਲ, ਦੋ ਸਾੜੀਆਂ, ਇੱਕ ਕੈਨਵਸ ਬੈਗ, ਨੋਟਾਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਤਿੰਨ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਕਿਤਾਬ, ਇੱਕ ਮਾਲਾ, ਉੱਨ ਦਾ ਇੱਕ ਗੋਲਫ ਦਿੱਤਾ. ਅਤੇ ... ਗੈਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮੁੱਲ ਦੀ ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ ਖਾਣ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਉਲਝਣ ਭਰੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਭੁਲੇਖੇ ਵਿੱਚ ਆਉਣਾ, ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.