ਯਿਸੂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ Eucharistic ਦਿਲ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾ
ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ: ਪੋਪ ਪਿiusਸ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਦੇ ਐਨਸਾਈਕਲ ਸੰਬੰਧੀ ਇਕ ਹਵਾਲਾ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਦਿਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸ ਦੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਲਾਸਿਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ.
“ਦਾ ਦਿਲ ਅਵਤਾਰ ਬਚਨ", ਪੋਪ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ," ਸਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾਂ ਪਿਆਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਬ੍ਰਹਮ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਸਦੀਵੀ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.
“.. ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਉਸ ਬ੍ਰਹਮ ਪਿਆਰ ਦਾ ਜੋ ਉਹ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਕੇਵਲ ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਹੀ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਮਾਸ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ "ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦੀ ਪੂਰਨਤਾ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ".
- ਇਹ ਉਸ ਪਿਆਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੀ ਹੈ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਜਿਹੜਾ ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਸੀਹ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਇਹ ਪਿਆਰ ਉਸਦੀ ਰੂਹ ਦੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਬਿਟੀਫਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਨਿਵੇਸ਼ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਪੂਰਨ ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ.
“3. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਪਿਆਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੀ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਕੁਆਰੀ ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਕੁੱਖ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸੰਪੂਰਨ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ.
ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ: ਪਵਿੱਤਰ ਯੁਕਰਿਸਟ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਦਿਲ ਹੈ
ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀ ਸਿੱਟਾ ਕੱ ?ਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ mustਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ Eucharist, ਮਸੀਹ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਦਿਲ ਪਿਆਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ. ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵਾਰ: ਇਕ ਵਾਰ ਉਸ ਬੇਅੰਤ ਪਿਆਰ ਦਾ ਜਿਹੜਾ ਉਹ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ; ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਉਸ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਪਿਆਰ ਦਾ, ਜਿਸਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਵਿਚ, ਉਹ ਰੱਬ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਸਿਰਜਿਆ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵੀ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਅਨੌਖੇ ਜੀਵ ਦੁਆਰਾ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ.
ਦਿੱਖ ਜ਼ਰੂਰੀ ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪਵਿੱਤਰ Eucharist ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਉਸ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਮਸੀਹ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਦਾ ਦਿਲ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਬਚਨ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ ਹੈ।ਅਸੀਂ ਯੁਕਿਯਾਰਿਸਟ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਾਧਨ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਲਈ ਆਪਣਾ ਪਿਆਰ ਦਰਸਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਪਿਆਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯੁਕਰੇਸਟਿਕ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਜੋੜਦੇ ਹਾਂ. ਉਹ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਹਨ. ਉਸਦਾ ਪਿਆਰ ਸਾਡੇ ਲਈ ਉੱਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਾਡਾ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲੈਣ ਲਈ ਉੱਚਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਪਵਿੱਤਰ ਨੜੀ ਸਾਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ
ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ. ਸਾਡੇ Eucharist ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਰਥਾਤ, Eucharistic liturgy ਦੇ ਸਾਡੇ ਜਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਵਾਗਤ ਨਾਲ ਮਸੀਹ ਦਾ ਦਿਲ. ਹੋਲੀ ਕਮਿ Communਨ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਦਾਨ ਦੇ ਅਲੌਕਿਕ ਗੁਣ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਪਾਉਂਦੇ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਉਹ ਪਿਆਰ ਨਾਲ, ਜੇ ਅਕਸਰ ਦੁਖਦਾਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੀ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
ਦੂਸਰਾ ਜੋ ਵੀ ਦਿਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਦਾਨ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ.
ਸਾਡੀ ਭਾਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਕੀ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਕਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਬੋਲਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹਾਂਗੇ ਕਿ ਉਹ ਪਿਆਰ ਭਰਿਆ ਅਤੇ ਦਿਆਲੂ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ inੰਗ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਕਦਰਦਾਨੀ ਦਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਧੰਨਵਾਦੀ ਹਾਂ ਜਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸੁਹਿਰਦਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਧੰਨਵਾਦ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀ ਰੂਹ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਚਲਦੇ ਹੋਏ ਤਜ਼ੁਰਬੇ ਵਜੋਂ ਬੋਲਦੇ ਹਾਂ. ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਦਿਲ ਅਤੇ ਸੁਆਰਥੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਠੰਡੇ ਦਿਲ ਵਜੋਂ ਬਿਆਨ ਕਰਨਾ ਲਗਭਗ ਬੋਲਚਾਲ ਹੈ.
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਡੂੰਘੇ ਪ੍ਰੇਮ ਸੁਹਿਰਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦਿਲਾਂ ਦਾ ਮੇਲ ਮਿਲਾਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾ: ਕਿਰਪਾ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ?
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਹਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਹਰ ਕੋਈ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਪਿਆਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਿਲ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਕੋਈ ਇਹ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਚਮੁਚ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਪਿਆਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੀਆਂ ਦੁਰਲੱਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਜਿਵੇਂ ਸਾਡੀ ਨਿਹਚਾ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਗੁਣ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰਾਂ ਤੇ ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਜਦ ਤੱਕ ਅਸਧਾਰਨ ਬ੍ਰਹਮ ਕ੍ਰਿਪਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.
ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਇੱਥੇ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਯੁਕਰਿਸਟ ਉਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ: ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਇਨਕਾਰ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ. ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦੁਆਰਾ ਜੀਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦਿਲ ਦੇ ਵਿੱਚੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੀਸਸ ਕਰਾਇਸਟ. ਜੇ, ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, "ਮੇਰੇ ਬਗੈਰ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ". ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ, ਅਣਥੱਕ, ਧੀਰਜ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ, ਇਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ, ਦਿਲ ਤੋਂ ਦੇਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਜਦ ਤਕ ਉਸਦੀ ਕਿਰਪਾ ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ.
ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ? ਉਸ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਹਿਰਦੇ ਦੀ ਗਹਿਰਾਈ ਤੋਂ, ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ'ਯੂਕਰਿਸਟ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਜਗਵੇਦੀ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਸਦਾਚਾਰ ਦੀ ਰਸਮ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਉਸਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਐਨੀਮੇਟਡ ਅਤੇ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਵਾਨ ਸ਼ਬਦ ਨੇ ਮਾਸ ਬਣਾਇਆ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵਾਂਗੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਣਗੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰੋਗੇ ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਾਵਧਾਨ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਆਖਿਰਕਾਰ, ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਦੀ ਘਾਟ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਕਮੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਿਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਲਈ ਆਤਮ-ਤਿਆਗ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਨਾਮ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਮਰਪਣ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਸਮਰਪਣ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਈਉਕਾਰਿਸਟ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਸੀਹ ਇਸ ਨੂੰ ਕੀ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਦਾ ਮਿਲਾਪ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਸਦਾ ਲਈ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ.
ਅਸੀਂ ਇਸ ਲੇਖ ਦਾ ਅੰਤ ਪਾਠ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਆਓ ਹਰ ਰੋਜ ਇਸ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰੀਏ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਗਠਨ ਕਰੀਏ. ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਸਾਡੀ ਤਾਕਤ ਹੋਵੇਗੀ.