ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ: ਅਕਸਰ ਰੱਬ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਬਹੁਤ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਆਦਤਨ ਸਵੈ-ਇਨਕਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਕੋਈ ਅਵਸਥਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ
ਹੁਣ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਸਿੱਟਿਆਂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ ਹਾਂ: ਵਿਅਕਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚ ਸਕਦਾ, ਜੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸ ਬਾਰੇ ਲਗਾਤਾਰ ਸੋਚੇ ਬਿਨਾਂ ਵੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਨਿਰੰਤਰ ਏਕਤਾ ਵਿਚ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕੋ ਇਕ ਮਿਲਾਪ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਇੱਛਾ ਹੈ।
ਤਾਂ ਫਿਰ ਕੀ ਉਪਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ?
ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ
ਅਸੀਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਇਰਾਦੇ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਰਾਜ ਦੇ ਫਰਜ਼ ਨੂੰ ਉੱਚਤਮ ਅਲੌਕਿਕ ਰੁਝਾਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡਾ ਜੀਵਨ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਪਲਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੀ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਜੀਵਨ ਹੋਵੇਗਾ।
ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰੰਤਰ ਅਤੇ ਇਰਾਦੇ ਦੀ ਪੂਰਨ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਕੋਚ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਮਾਲਕ ਬਣੇ ਰਹਿਣ ਲਈ - ਜਾਂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਰੱਬ ਨੂੰ ਇੱਕਮਾਤਰ ਮਾਲਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ। ਸਾਡੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ - ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਜਾਂ ਕੋਈ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲ ਦੇਖਣ ਦੀ ਆਦਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਹ ਬਹੁਤ ਮਦਦਗਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡਾ ਪ੍ਰਭੂ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਪਲ ਲਈ ਰੁਕਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਪਿਤਾ ਵੱਲ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਪਲਾਂ ਦੇ ਸਿਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਉਹ ਲੋੜੀਂਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਏਟ ਐਲੀਵੇਟਿਸ ਓਕੁਲਿਸ ਇਨ ਕੈਲਮ: ਇਹ ਇੱਕ ਸਮੀਕਰਨ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉੱਚਿਤ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਨਾਲ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇਸ਼ਾਰੇ ਨੂੰ ਬਾਹਰੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇਹ ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।
ਆਦਰਸ਼ ਸਾਡੇ ਲਈ ਵੀ ਇਹੀ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ 'ਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਨਿਰਭਰਤਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਦੁਆਰਾ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ, ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਸਥਾਨ' ਤੇ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ, ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਦ੍ਰਿੜਾਂ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੈਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਯਾਦ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਤਮ-ਤਿਆਗ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ; ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਅਦਿੱਖ ਮਹਿਮਾਨ ਨੂੰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰਨ ਨੇੜਤਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ। ਮੌਤ ਦੀ ਆਤਮਾ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਹੈ, ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ, ਸਿਵਾਏ ਜਦੋਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੰਡਰਾਂ 'ਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ "ਪਾਣੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਉੱਡਦੀ ਹੈ" ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ.
ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ "ਸੰਸਥਾ ਸਥਾਨ" ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਭਾਵ, ਆਵਾਜਾਈ ਘਰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਰੱਬ ਦਾ ਸੱਚਾ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ, ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੋ ਚਮਕਦਾਰ ਸਿੱਟੇ ਕੱਢੇ ਗਏ ਹਨ:
- ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ - ਭਾਵ, "ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ" ਸੱਚਮੁੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ - ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੈ-ਇਨਕਾਰ ਦੇ ਬਿਨਾਂ;
- ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਪੂਰਨ ਤਿਆਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਚੁੱਪ ਦੀ ਆਦਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਚੁੱਪ।
ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਰਾਜੇ ਦੀ ਯਾਦ ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦਾ ਸਬੰਧ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ; ਅੰਦਰੂਨੀ ਚੁੱਪ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਅਚੱਲਤਾ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਨਿਰੰਤਰ ਨਿਰਲੇਪਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਰਵਉੱਚ ਗਤੀਵਿਧੀ ਹੈ।
ਬਸ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੇਖੋ. ਬੰਧਨ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਤੰਗ, ਮਜ਼ਬੂਤ, ਅਟੁੱਟ। ਇੱਕ ਇਕੱਠੀ ਹੋਈ ਆਤਮਾ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰੋ, ਇਹ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਨਿਰਲੇਪ ਹੋਵੇਗੀ; ਇੱਕ ਨਿਰਲੇਪ ਆਤਮਾ ਵੀ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਰੂਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੂਜੀ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਆਸਾਨ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਸ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਆਸਾਨ ਹੋਵੇਗਾ। ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲਿਆ ਹੈ। ਜਿਸ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਨਿਰਲੇਪਤਾ ਜਾਂ ਯਾਦ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਕਿਰਿਆ ਨਾਲ ਦੋਹਰੀ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਨਿਰੰਤਰ ਯਾਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਆਦਤ ਵਾਲਾ ਸਵੈ-ਤਿਆਗ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ
ਜੇ ਇੱਕ ਆਤਮਾ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ "ਮਸੀਹ" ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਈਸਾਈ ਬਣਨ ਲਈ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਵਿੱਚ ਜੀਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਇਸ ਨਿਰਭਰਤਾ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜੀਵਣ ਦੀ ਸ਼ਰਤ 'ਤੇ ਹੀ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਹ ਕਹੇ ਬਿਨਾਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਾਦ - ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਸਮਝਾਇਆ ਹੈ - ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਫਾਦਰ ਪਰਗਮੇਅਰ, ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਜਿਸ ਨੇ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਗੱਲ ਕੀਤੀ, ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸੰਕੋਚ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ: "ਸੰਪੂਰਨ ਪਿਆਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਤਰੀਕਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਮੌਜੂਦ ਰੱਖਣਾ ਹੈ: ਇਹ ਸਾਰੇ ਪਾਪ ਅਤੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। , ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਜਾਂ ਬੁੜਬੁੜਾਉਣਾ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਜਲਦੀ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ».
ਅੰਦਰੂਨੀ ਚੁੱਪ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਇੱਕ ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰਨਾ। ਈਸਾਈ ਜੀਵਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਜੀਵਨ ਹੈ, ਅਦਿੱਖ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ ਲਈ ਜੀਵਨ ਹੈ ... ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਜੋ ਬਾਹਰੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੱਚੇ ਮਸੀਹੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਦਹਿਲੀਜ਼ 'ਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਖਤਰਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
"ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਦੀਆਂ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਤਹੀ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਸਣਾ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਖੱਡਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਗੂੜ੍ਹੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਪਾਵਾਂਗੇ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਥੇ, ਸਾਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ! ਜੋ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਾਲਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਸਾਨੂੰ ਪੂਰਾ ਦਿਨ ਵੀ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ।
"ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ, ਇੱਕ ਵਾਰ, ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦਿਨ ਬਿਤਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਰਸੂਲਾਂ, ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸੇਵਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਉਸਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹਾਂਗੇ.
"ਹਾਂ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਦਿਨ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿੱਛੇ ਚੱਲਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ" (1)।
ਇਕੱਲਤਾ ਬਲਵਾਨਾਂ ਦਾ ਘਰ ਹੈ। ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਗੁਣ ਹੈ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਜੋ ਅਸੀਂ ਜਾਣਾਂਗੇ ਕਿ ਅਭਿਆਸ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ ਸਾਡੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਏਗਾ (2). ਰੌਲਾ ਕਮਜ਼ੋਰਾਂ ਦਾ ਘਰ ਹੈ। ਬਹੁਤੇ ਮਰਦ ਮਨੋਰੰਜਨ ਅਤੇ ਭਟਕਣਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾ ਸਕਣ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਗੁੰਮ ਨਾ ਹੋਣ ਲਈ ਬੇਕਾਰ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਬਲਵਾਨ ਦਾ ਰੱਬ ਰਾਤ ਦੀ ਚੁੱਪ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ (3)। ਵਿਖਾਵੇ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ, ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਉਸ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਰੌਲਾ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਚੁੱਪ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਪਿਤਾ ਹੈ। ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਅਤੇ ਗਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਝਰਨੇ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਧਾਰਾ ਟੁੱਟ ਗਈ, ਚੁੱਪਚਾਪ ਸਖ਼ਤ ਗ੍ਰੇਨਾਈਟ ਵਿੱਚੋਂ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ।
ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੁੱਪ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਡਾ ਮਤਲਬ ਅੰਦਰੂਨੀ ਚੁੱਪ ਹੈ; ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਹਰ ਪਲ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਾ ਆਵੇ।
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਓਵਨ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹੋ - ਸੇਂਟ ਟੇਰੇਸਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੀਕਰਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ - ਗਰਮੀ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਗਰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਨਿੱਘ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪਲ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ; ਕੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਰਾੜ, ਅਤੇ ਠੰਡੀ ਹਵਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.
ਅੰਦਰੂਨੀ ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਚੁੱਪ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੁਰੱਖਿਆ; ਅਤੇ grates ਅਤੇ cloisters ਦਾ ਕਾਰਨ. ਪਰ ਰੌਲੇ-ਰੱਪੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੀ, ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਮਾਰੂਥਲ ਖੇਤਰ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕਾਂਤ ਦਾ ਇੱਕ ਹਲਕਾ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬੇਲੋੜੀ ਲੀਕ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਿੰਦਾ।
ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਰੌਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਬੇਕਾਰ ਰੌਲਾ ਹੈ; ਇਹ ਗੱਲਬਾਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਬੇਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਹੈ; ਕਿੱਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਬੇਕਾਰ ਕਿੱਤੇ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ: ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜਿਸ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਦੁਖਦਾਈ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਬੇਕਾਰ ਨੂੰ ਉਹ ਦੇਣਾ ਜੋ ਕੋਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਹੈ!
ਤੁਸੀਂ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ, ਪਰ ਦੋਵੇਂ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ, ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ: ਪ੍ਰਾਣੀ ਪਾਪ ਅਤੇ ਭਟਕਣਾ। ਘਾਤਕ ਪਾਪ ਨਿਰਪੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਮਿਲਾਪ ਤੋੜਦਾ ਹੈ; ਸਵੈ-ਇੱਛਤ ਭਟਕਣਾ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੋੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਚਾਹਿਦਾ
ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਜਦੋਂ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜਾ ਸੀ। ਇੰਜੀਲ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਬੁਰੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਹਰ ਵਿਅਰਥ ਸ਼ਬਦ ਲਈ ਵੀ ਲੇਖਾ ਦੇਣਾ ਪਵੇਗਾ।
ਸਾਨੂੰ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਚੰਗੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਹਰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੇ ਚੰਗੇ ਫਲਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕੀਮਤ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਗਲੀ ਦੇ ਰੌਲੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਕਠਪੁਤਲੀ ਦੇ ਫਟਣ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਖਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਛਪੀ ਬਕਵਾਸ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੁਪਨਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ! ਅਚਾਨਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੀ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋਵੇਗੀ ਜੇਕਰ, ਇੱਕ ਅਚਾਨਕ ਮੌਕਾ ਦੁਆਰਾ, ਸਾਰੇ ਬੇਕਾਰ ਰੌਲੇ ਇੱਕ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ! ਕਾਸ਼ ਕੁਝ ਨਾ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਹੀ ਚੁੱਪ ਸਨ। ਕਿੰਨੀ ਮੁਕਤੀ, ਸਵਰਗ ਹੋਵੇਗੀ! ਚੁਬਾਰੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਨਦੀਨ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉੱਥੇ ਚੁੱਪ ਸਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਾਮਯਾਬ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ; ਪਰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਹ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ। ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਬੋਲਣਾ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਕਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਇੱਕ ਅਨਮੋਲ ਰਾਹਤ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਇਦ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ; ਪਰ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਨਾਲ ਉਲਝਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ। ਜੰਗਬੰਦੀ ਜਾਂ ਅਣਜਾਣ ਸਿਪਾਹੀ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਲਈ, ਕੁਝ ਨੇ ਕੁਝ ਮਿੰਟਾਂ ਦੀ ਚੁੱਪ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ: ਇਹ ਚੁੱਪ ਜਿੱਤ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸੀ। ਜੇ ਦੁਨੀਆ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਸਿੱਖ ਲਵੇ, ਤਾਂ ਯਾਦਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਕਿੰਨੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਿੱਤਾਂ ਹੋਣਗੀਆਂ! ਜੋ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸੇਂਟ ਜੇਮਜ਼ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸੰਤ ਹੈ (4)। ਕੁਝ ਸੰਪੂਰਣ ਰੂਹਾਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਰੂਹਾਂ ਚੁੱਪ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਚੁੱਪ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸੰਪੂਰਨਤਾ; ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਅਕਸਰ। ਇਸਨੂੰ ਅਜ਼ਮਾਓ, ਇਹ ਇਸਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ; ਤੁਸੀਂ ਨਤੀਜੇ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋਵੋਗੇ.