ਡੌਨ ਅਮੋਰਥ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਡੋਨਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕਿਵੇਂ ਕਰੀਏ
"ਮੈਡੋਨਾ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਨੈਕਟ ਕਰਨ" ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਉਸਦੀ ਇਕ ਸੱਚੀ ਮਾਂ ਵਜੋਂ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨਾ, ਜੋਹਨ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੀ ਮਾਂਤਾ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਂਦੀ ਹੈ.
ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਰਿਹਾ ਹੈ.
"ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ" ਸਮੀਕਰਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਨੀ ਜਿਓਵਨੀ ਦਮਾਸੇਸਨੋ ਸੀ, ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ. VIII. ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਇਹ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਕਸਬਿਆਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਸੀ ਜੋ ਕੁਆਰੀ ਨੂੰ “ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ”, ਅਕਸਰ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਝਾਅ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਚਾਬੀਆਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਪਰ ਇਹ ਸਦੀ ਵਿਚ ਹੈ. XVII ਜੋ ਕਿ ਮਹਾਨ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਸਮ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ: ਫ੍ਰਾਂਸ 1638 ਵਿਚ, ਪੁਰਤਗਾਲ 1644 ਵਿਚ, ਆਸਟਰੀਆ 1647 ਵਿਚ, ਪੋਲੈਂਡ 1656 ਵਿਚ ... [ਇਟਲੀ ਦੇਰ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਿਆ, 1959 ਵਿਚ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਅਜੇ ਏਕਤਾ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚੀ ਸੀ. ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਵੱਛਤਾ ਦੇ].
ਪਰ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫਾਤਿਮਾ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਸਕਾਰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਸਾਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਯਾਦ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ 1942 ਵਿਚ ਪਿਯੂਸ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1952 ਵਿਚ ਰਸ਼ੀਅਨ ਪੀਪਲਜ਼, ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸੇ ਪੋਂਟੀਫ ਦੁਆਰਾ.
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰਾਂ ਨੇ ਇਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਪੈਰੇਗ੍ਰੀਨਾਟੀਓ ਮਾਰੀਏ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਜੋ ਮੈਡੋਨਾ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦਾ ਸੀ.
ਜੌਨ ਪਾਲ II, 25 ਮਾਰਚ, 1984 ਨੂੰ, ਦੁਬਾਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਮਾਈਮੈੱਕਲੇਟ ਹਾਰਟ ਆਫ ਮਰੀਅਮ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨੀਂ ਆਪਣੇ ਡਾਇਸੀਜ਼ ਵਿਚ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਉਹੀ ਸ਼ਬਦ ਸੁਣਾਏ ਸਨ: ਚੁਣਿਆ ਫਾਰਮੂਲਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਮਾਰੀਅਨ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਨਾਲ: "ਤੁਹਾਡੀ ਰੱਖਿਆ ਹੇਠ ਅਸੀਂ ਭੱਜਦੇ ਹਾਂ ...", ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੁਆਰੀ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹਕ ਰੂਪ ਹੈ.
ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਭਾਵਨਾ
ਕਨਸੈੱਕਸ਼ਨ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕੰਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਖ ਵੱਖ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਵੱਖਰਾ ਹੈ: ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਵਚਨਬੱਧਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਹੋਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਲੋਕਾਂ, ਇਕ ਪੂਰੀ ਕੌਮ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਮਾਨਵਤਾ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਸੈਨ ਲੂਗੀ ਮਾਰੀਆ ਗ੍ਰੇਗਿionਨ ਡੇ ਮਾਂਟਫੋਰਟ ਦੁਆਰਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਰਾਧਨਾ ਦੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਪੋਪ ਨੇ, “ਟੋਟਸ ਟਿusਸ” ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਨੋਰਥ ਨਾਲ [ਖੁਦ ਮੋਨਟਫੋਰਟ ਤੋਂ ਲਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਨ ਬੋਨਾਵੇੰਟੂਰਾ ਤੋਂ ਲਿਆ ਸੀ], ਪਹਿਲਾ ਹੈ 'ਟੈਂਪਲੇਟ'.
ਸੇਂਟ Montਂਟ ਮੌਂਟਫੌਰਟ ਦੋ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦਬਾਅ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ:
1) ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਾਰਨ ਸਾਨੂੰ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਮਰਿਯਮ ਦੁਆਰਾ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ. ਇਹ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੁਆਰੀ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਮਾਂਹਤਾ, ਪਿਤਾ ਦੀ ਚੋਣ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਿਆਂ, ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਾਰਨ ਹੈ.
2) ਦੂਜਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਖ਼ੁਦ ਯਿਸੂ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, ਅਵਤਾਰ ਬੁੱਧ. ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਰੀਅਮ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲੋਂ ਸਰੀਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਦੁਆਰਾ "ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ", "ਉਮਰ, ਸਿਆਣਪ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਵਿੱਚ ਵੱਧਦੇ" ਰਹਿਣ ਲਈ.
"ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਡੀ yਰਤ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜੋ" ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਜੌਨ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੱਚੀ ਮਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਬੋਲੀ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਂਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਂਗ ਸਲੂਕ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਂਗ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਂਗ ਸਭ ਕੁਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਮਾਂ ਵਜੋਂ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਚਰਚ ਨੂੰ ਮਾਂ ਵਜੋਂ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨਾ [ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਰੀ ਚਰਚ ਦੀ ਮਾਂ ਹੈ]; ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦਾ ਮਾਨਵਤਾ ਵਿੱਚ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ [ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਮਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬਰਾਬਰ ਬੱਚੇ].
ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਦੀ ਪ੍ਰਬਲ ਭਾਵਨਾ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਤੱਥ ਵਿਚ ਹੈ ਕਿ ਮੈਡੋਨਾ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਮਾਂ ਨਾਲ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਇਕ ਸੱਚਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਕਾਇਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ: ਕਿਉਂਕਿ ਇਕ ਮਾਂ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਰਹੇ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਕੁਝ ਹੈ ...
ਕਿਉਂਕਿ, ਤਦ, ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨਾ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਅੰਤ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਹੈ ਜੋ ਦਿਨੋ ਦਿਨ ਜੀਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ - ਮੋਂਟਫੋਰਟ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ - ਉਹ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣਾ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ: ਸਭ ਕੁਝ ਕਰੋ. ਮਾਰੀਆ ਨਾਲ. ਸਾਡੀ ਰੂਹਾਨੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜ਼ਰੂਰ ਇਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗੀ.