ਬੋਧੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕ

ਸ਼ਬਦ "ਵਿਸ਼ਵਾਸ" ਅਕਸਰ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਲੋਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ "ਤੁਹਾਡਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀ ਹੈ?" "ਤੁਹਾਡਾ ਧਰਮ ਕੀ ਹੈ?" ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ "ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ" ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਨਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਰ "ਵਿਸ਼ਵਾਸ" ਤੋਂ ਸਾਡਾ ਕੀ ਭਾਵ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ?

"ਵਿਸ਼ਵਾਸ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬ੍ਰਹਮ ਜੀਵਾਂ, ਚਮਤਕਾਰਾਂ, ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਨਰਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਰਤਾਰੇ ਵਿੱਚ ਗੈਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਜਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖ ਨਾਸਤਿਕ ਰਿਚਰਡ ਡਾਕੀਨਜ਼ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਦਿ ਗੌਡ ਡਲਿ .ਜ਼ਨ ਵਿੱਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, "ਨਿਹਚਾ ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸ਼ਾਇਦ ਸਬੂਤ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਵੀ ਹੈ।"

"ਵਿਸ਼ਵਾਸ" ਦੀ ਇਹ ਸਮਝ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ? ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਲਾਮਾ ਸੁਤ੍ਰ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਬੁੱਧ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਿਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਗੈਰ ਕਾਨੂੰਨੀ acceptੰਗ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਅਤੇ ਕਾਰਣ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ. ਇਹ "ਵਿਸ਼ਵਾਸ" ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਬਦ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਕੁਝ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਸਕੂਲ ਹੋਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ "ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਧਾਰਤ" ਜਾਪਦੇ ਹਨ. ਸ਼ੁੱਧ ਭੂਮੀ ਬੁੱਧਵਾਦੀ ਸ਼ੁੱਧ ਭੂਮੀ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਲਈ ਅਮਿਤਾਭ ਬੁੱਧ ਵੱਲ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ. ਕਈ ਵਾਰੀ ਸ਼ੁੱਧ ਭੂਮੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਤਿਅੰਤ ਸਦੀਵੀ ਅਵਸਥਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਹ ਵੀ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਧਾਰਣਾ ਦੇਣ ਦੇ unlikeੰਗ ਦੇ ਉਲਟ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸ਼ੁੱਧ ਭੂਮੀ ਵਿਚ ਬਿੰਦੂ ਅਮਿਤਾਭ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਚ ਬੁੱਧ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਅਮਲ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਉਪਾਅ ਜਾਂ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਕੇਂਦਰ, ਜਾਂ ਕੇਂਦਰ ਲੱਭਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੁਸ਼ਲ ਤਰੀਕਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਜ਼ੈਨ
ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸਿਰੇ ਤੇ ਜ਼ੈਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੜੀਅਲ ਤੌਰ ਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਸਟਰ ਬੈਂਕੇਈ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, "ਮੇਰਾ ਚਮਤਕਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਭੁੱਖਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਖਾਂਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਥੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਸੌਂਦਾ ਹਾਂ." ਤਾਂ ਵੀ, ਇਕ ਜ਼ੈਨ ਕਹਾਵਤ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਜ਼ੈਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਵੱਡਾ ਸ਼ੱਕ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਚਾਨ ਦੀ ਇਕ ਕਹਾਵਤ ਅਨੁਸਾਰ ਕਥਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਭਿਆਸ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਸ਼ਰਤਾਂ ਮਹਾਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਮਹਾਨ ਸ਼ੱਕ, ਮਹਾਨ ਸੁੱਖਣਾ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਜੋਸ਼ ਹਨ.

ਸ਼ਬਦ "ਵਿਸ਼ਵਾਸ" ਅਤੇ "ਸ਼ੱਕ" ਦੀ ਆਮ ਸਮਝ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਬੇਵਕੂਫ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ "ਵਿਸ਼ਵਾਸ" ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਦੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਅਤੇ "ਸ਼ੱਕ" ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਹਵਾ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਵਾਂਗ, ਉਹ ਇਕੋ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਕ ਜ਼ੈਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਜ਼ੇਨ ਸੈਂਟਰ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਸੇਨਸੀ ਸੇਵਾਨ ਰਾਸ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਧਰਮ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਕਿਵੇਂ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ "ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੂਰੀ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹੈ:

“ਮਹਾਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਸ਼ੰਕਾ ਰੂਹਾਨੀ ਚੱਲਣ ਵਾਲੀ ਸੋਟੀ ਦੇ ਦੋ ਸਿਰੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਉਸ ਪਕੜ ਨਾਲ ਇਕ ਸਿਰਾ ਫੜਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਮਹਾਨ ਨਿਸ਼ਚੇ ਦੁਆਰਾ ਸਾਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਰੂਹਾਨੀ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੇ ਹੋਏ ਨੂੰ ਧੱਕਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਕਾਰਜ ਇਕ ਸੱਚਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਹੈ- ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਅਤੇ ਡੰਡੇ ਦੇ ਸੰਕਟ ਦੇ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ. ਜੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਲਾਠੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ. "

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕ
ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੈਂਸੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ "ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ". ਸੱਚੀ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਅਸਲ ਸ਼ੱਕ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਭਰੋਸੇ ਵਰਗਾ ਹੈ. ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸੰਦੇਹ ਇਨਕਾਰ ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸ਼ੰਕੇ ਦੀ ਇਹੋ ਸਮਝ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਰਹੱਸੀਆਂ ਦੀ ਲਿਖਤ ਵਿਚ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਅਸੀਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਕੂੜਨੀਵਾਦੀ ਤੋਂ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ.

ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇੱਕ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਅਤੇ ਦਲੇਰਾਨਾ inੰਗ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਬਾਰੇ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਬੰਦ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਰੱਖਿਆਤਮਕ inੰਗ ਨਾਲ. ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਾਡੀ ਤਕਲੀਫ਼, ​​ਦਰਦ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਤਜ਼ੁਰਬੇ ਅਤੇ ਸਮਝ ਲਈ ਖੁੱਲਾ ਰਹਿਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਦੂਸਰੀ ਕਿਸਮ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਬੰਦ ਹੈ.

ਪੇਮਾ ਚੋਡਰਨ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨੂੰ ਕਠੋਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਦਿਨੋਂ-ਦਿਨ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਅਤੇ ਡਰੇ ਹੋਏ ਬਣ ਸਕੀਏ, ਜਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਰਮਾਈ ਅਤੇ ਨਿਰਮਲ ਹੋਣ ਦੇਈਏ ਅਤੇ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਡਰਦੀ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਖਿਆਲ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਹ ਚੋਣ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ” ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉਸ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਡਰਦਾ ਹੈ.

ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਸ਼ੰਕਾ ਉਹ ਸਮਝ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ. ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਸਮਝ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਝ ਕਦੇ ਵੀ ਸੰਪੂਰਣ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ. ਕੁਝ ਈਸਾਈ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਇਸੇ ਗੱਲ ਦਾ ਅਰਥ "ਨਿਮਰਤਾ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਦੂਸਰੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸ਼ੱਕ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਫੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰਾ ਧਰਮ ਬੰਦ ਹੈ, ਬੰਦ ਹੈ.

ਜ਼ੈਨ ਅਧਿਆਪਕ ਮਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ "ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਮਨ" ਅਤੇ "ਮਨ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ" ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਹਿਸਾਸ ਪ੍ਰਤੀ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕ ਦਾ ਮਨ ਹੈ. ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਸਾਡੀ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਛਾਲ ਮਾਰੋ
ਉੱਪਰ, ਅਸੀਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ, ਡੌਗਮਾ ਨੂੰ ਸਖਤ ਅਤੇ ਗੈਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਜ਼ੈਨ ਦੇ ਮਾਸਟਰ ਥੀਚ ਨਾਟ ਹਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਸਿਧਾਂਤ, ਸਿਧਾਂਤ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੋ, ਬੋਧੀ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਬੋਧੀ ਚਿੰਤਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਕ ਹਨ; ਉਹ ਪੂਰਨ ਸੱਚਾਈ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਪਰ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਪੂਰਨ ਸੱਚਾਈ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਬੋਧ ਚਿੰਤਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਅਗਵਾਈ ਦੇ ਅਦਭੁੱਤ ਸਾਧਨ ਹਨ. ਸ਼ੁੱਧ ਭੂਮੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਅਮਿਤਾਭ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਨਿਚਿਰੇਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਲੋਟਸ ਸੂਤਰ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਅਤੇ ਤਿੱਬਤੀ ਤੰਤਰ ਦੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੀ ਇਸ ਤਰਾਂ ਹੈ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਜੀਵ ਅਤੇ ਸੂਤਰ ਉਪਾਇਆ, ਹੁਨਰਮੰਦ ਸਾਧਨ ਹਨ, ਸਾਡੇ ਛਲਾਂ ਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਸੀਂ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਬੋਧੀ ਧਰਮ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਇਕ ਕਹਾਵਤ, “ਆਪਣੀ ਅਕਲ ਵੇਚੋ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋਵੋ. ਇਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਛਾਲ ਮਾਰੋ ਜਦੋਂ ਤਕ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਹੀਂ ਚਮਕਦੀ. " ਮੁਹਾਵਰਾ ਗਿਆਨਵਾਨ ਹੈ, ਪਰ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸੇਧ ਅਤੇ ਸੰਘ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਸਾਡੀ ਛਾਲ ਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਦਿਸ਼ਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਖੁੱਲਾ ਜਾਂ ਬੰਦ
ਧਰਮ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਰਪੱਖ ਪਹੁੰਚ, ਇਕ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸਹੀਣ ਹੈ. ਇਹ ਪਹੁੰਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਚੱਲਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਤਲੇਆਮ ਵਿਚ ਫਸਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਅਤਿਅੰਤ ਵੱਲ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੂਟਨੀਤਿਕਵਾਦ ਦੀ ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੂੜਨੀਵਾਦੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਧਰਮ ਬਾਰੇ "ਵਿਸ਼ਵਾਸ" ਵਜੋਂ ਗੱਲ ਕਰਨ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਬੁੱਧ ਲੋਕ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੂੰ ਇੱਕ "ਵਿਸ਼ਵਾਸ" ਵਜੋਂ ਕਹਿਣ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਇਕ ਅਭਿਆਸ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ੱਕ ਵੀ ਹੈ.