2 ਫਰਵਰੀ ਦਾ ਦਿਨ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ: ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ

ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ

ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ, ਈਥਰੀਆ ਨਾਮ ਦੀ ਇਕ ਰਤ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ. ਉਸਦੀ ਡਾਇਰੀ, 1887 ਵਿਚ ਲੱਭੀ ਗਈ, ਉਥੇ ਦੇ ਸਾਹਿਤਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਝਲਕ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਮਨਾਏ ਗਏ ਜਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਉਹ ਏਪੀਫਨੀ, 40 ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਉਸਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿਚ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਜਨਮ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਅਤੇ ਇਕ ਜਲੂਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਮੂਸਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਇੱਕ birthਰਤ ਜਨਮ ਤੋਂ 40 ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਅਸ਼ੁੱਧ" ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਲੀ ਚੜਾਉਣੀ ਪੈਂਦੀ ਸੀ, "ਸ਼ੁੱਧ". ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ ਜਿਸਨੇ ਭੇਦ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ - ਜਨਮ ਜਾਂ ਮੌਤ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਪੂਜਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ. ਇਹ ਦਾਵਤ ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲੋਂ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਪਾਲਣਾ ਪੱਛਮੀ ਚਰਚ ਵਿਚ ਪੰਜਵੀਂ ਅਤੇ ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਫੈਲ ਗਈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੱਛਮ ਵਿਚ ਚਰਚ ਨੇ 25 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨਮ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਇਆ, ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਤੋਂ 2 ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ, ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਨੂੰ 40 ਫਰਵਰੀ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ.

ਅੱਠਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਪੋਪ ਸਰਗੀਅਸ ਨੇ ਇਕ ਮੋਮਬੱਤੀ ਜਲੂਸ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ; ਉਸੇ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਦੀ ਬਰਕਤ ਅਤੇ ਵੰਡ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਜ ਵੀ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਇਸ ਜਸ਼ਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ: ਕੈਂਡਲਮਾਸ.

ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ

ਲੂਕਾ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ, ਯਿਸੂ ਦਾ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਦੋ ਬਜ਼ੁਰਗ ਸਿਮਓਨ ਅਤੇ ਵਿਧਵਾ ਅੰਨਾ ਨੇ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਬਰ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਬੱਚੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਵਾਲੇ ਮਸੀਹਾ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ. ਰੋਮਨ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਵਾਲੇ ਇਸਨੂੰ ਸੈਨ ਸਿਮੋਨ ਦੀ ਦਾਅਵਤ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਬੁੱ oldਾ ਆਦਮੀ ਜੋ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਗਾਣੇ ਵਿੱਚ ਫੁੱਟਿਆ ਜੋ ਚਰਚ ਅਜੇ ਵੀ ਦਿਨ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਗਾਉਂਦਾ ਹੈ.