ਕੀ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਪੁਰਖੌਤੀ ਅਸਲ ਹੈ?

ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਲਈ ਮੈਗਨਾ ਕਾਰਟਾ ਮਸੀਹ ਦਾ ਮਹਾਨ ਕਾਰਜ ਹੈ: “ਇਸ ਲਈ ਜਾਓ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਚੇਲੇ ਬਣਾਓ. . . ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਓ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ "(ਮੱਤੀ 28: 19-20). ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦਾ ਹੁਕਮ ਈਸਾਈ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਸੀਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇ ਕੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਪਰਗੁਟਰੀ ਇੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਤ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਾ inਾਂ ਦੀ ਕਾven ਹੈ ਜੋ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਆਪਣੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹਨ. ਪਰ ਇਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਾ in ਹੈ.

ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਦਾ ਉੱਤਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਮੁਆਫ਼ੀਨਾਮਾ 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 3: 11-15 ਵਿਚ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਦੇ ਕਲਾਸਿਕ ਪਾਠ ਵੱਲ ਮੁੜ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਨਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਰੂਹ ਨੂੰ ਅਗਨੀ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਘਾਟਾ ਸਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਚਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਜੋ ਮੈਂ ਵਿਚਾਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਹੈ, "ਕੀ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਸਿਖਾਈ?" ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਚਰਚ ਦੇ 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ ਨੂੰ 3: 11-15 ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਲਈ ਵਰਤੋਂ ਹੋਰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੋਵੇਗੀ.

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਦੋ ਹਵਾਲੇ ਹਨ ਜਿਥੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਸਿਖਾਈ: ਮੱਤੀ 5: 25-26 ਅਤੇ ਮੱਤੀ 12:32.

ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਮੁਆਫੀ

ਆਓ ਪਹਿਲਾਂ ਮੱਤੀ 12:32 ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ:

ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੁਝ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਏਗਾ। ਪਰ ਜਿਹੜਾ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਨਾ ਇਸ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ।

ਮੁਆਫ ਕਰਨ ਯੋਗ ਪਾਪ ਕੀ ਹੈ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਇਕ ਪਾਸੇ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ: ਕੁਝ ਪਾਪ ਹਨ ਜੋ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਮਾਫ਼ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਵੀ ਉਮਰ. ਪੋਪ ਸੇਂਟ ਗ੍ਰੇਗਰੀ ਮਹਾਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਇਸ ਵਾਕ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਕੁਝ ਜੁਰਮਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਕੁਝ ਹੋਰ” (ਡਾਇਲ 4, 39)।

ਮੈਂ ਕਹਾਂਗਾ ਕਿ "ਯੁੱਗ" (ਜਾਂ "ਸੰਸਾਰ", ਜਿਵੇਂ ਡੂਯੇ ਰੀਮਸ ਇਸਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਯਿਸੂ ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਪਰਲੋਕ ਹੈ. ਪਹਿਲਾਂ, "ਉਮਰ" ਲਈ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ, ਆਇਓਨ, ਮਰਕੁਸ 10:30 ਵਿਚ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ "ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਉਮਰ" ਵਿਚ ਇਨਾਮ ਵਜੋਂ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਅਸਥਾਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਸਦਾ ਭਲਾ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਇਹ ਸਿਖਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰਤਾਈ ਸਦੀਵੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਰੂਹ ਇੱਥੇ ਹਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜੀਵਣ ਪਰਲੋਕ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ.

ਅਯੋਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਸ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੱਤੀ 28:20 ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ “ਉਮਰ” ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ ਆਪਣੇ ਰਸੂਲਾਂ ਨਾਲ ਰਹੇਗਾ। ਪਰ ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸੰਗ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪਰਲੋਕ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਕੁਝ ਹੀ ਆਇਤਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ (v. 36) ਯਿਸੂ ਨੇ "ਨਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ" ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜੋ ਇਬਰਾਨੀਆਂ 9:27 ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦੀ ਹੈ.

ਤਾਂ ਫਿਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੀ ਹੈ? ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਡੀ ਹੋਂਦ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਮੁਆਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀ ਰਵਾਇਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ (ਜ਼ਬੂਰਾਂ ਦੀ ਪੋਥੀ 66: 10-12; ਯਸਾਯਾਹ 6: 6-7; 4: 4) ਅਤੇ ਲਿਖਤਾਂ ਪੌਲੁਸ ਦੀ (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 3: 11-15) ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਾ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ.

ਇਹ ਅਵਸਥਾ ਸਵਰਗ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਨਰਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਰਕ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਰੂਹ ਇਸ ਦੇ ਪਾਪ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ. ਉਹ ਕੀ ਹੈ? ਇਹ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ.

ਆਪਣੇ ਬਕਾਏ ਅਦਾ ਕਰਕੇ

ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਦੂਜਾ ਹਵਾਲਾ ਜਿਸ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਧਰਮ-ਨਿਰੋਧ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਮੱਤੀ 5: 25-26 ਹੈ:

ਆਪਣੇ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਦੋਸਤੀ ਕਰੋ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨਾਲ ਅਦਾਲਤ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਦੋਸ਼ੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜੱਜ ਅਤੇ ਜੱਜ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਸੌਂਪ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੈਦ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ; ਸਚਮੁਚ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਉਦੋਂ ਤਕ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਜਾਵੋਂਗੇ ਜਦੋਂ ਤਕ ਤੁਸੀਂ ਆਖਰੀ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਅਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.

ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਪਰਾਧੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ. ਪਰ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, "ਕੀ ਯਿਸੂ ਇਸ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਾਂ ਅਗਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਮੁੜ ਅਦਾਇਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ?" ਮੈਂ ਅਗਲੀ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਕਰਦਾ ਹਾਂ.

ਪਹਿਲਾ ਸੁਰਾਗ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ "ਕੈਦ" ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਫੂਲੇਕ ਹੈ. ਸੈਂਟ ਪੀਟਰ ਨੇ ਇਸ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ 1 ਪਤਰਸ 3:19 ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਜੇਲ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਜਿੱਥੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਧਰਮੀ ਆਤਮਾਵਾਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਵਰਗਵਾਸ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਜਿਸ ਯਿਸੂ ਨੇ ਮੌਤ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਛੋੜੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ ਸੀ . ਕਿਉਂਕਿ ਫੂਲਾਕੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਪਰਲੋਕ ਵਿਚ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱreਣਾ ਮੁਨਾਸਿਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੱਤੀ 5:25 ਵਿਚ ਮੱਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤ ਰਹੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਸੰਗ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਸਾਡੀ ਦੂਜੀ ਸੁਰਾਗ ਬਣਦਾ ਹੈ.

ਵਿਚਾਰ ਅਧੀਨ ਹੇਠਾਂ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਵਿਚ ਪਰਲੋਕ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਸਦੀਵੀ ਮੁਕਤੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਯਿਸੂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ:

ਯਿਸੂ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਬੀਟਿ ourਟਿਡਜ਼ ਵਿਚ ਸਾਡਾ ਅੰਤਮ ਟੀਚਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ (ਮੱਤੀ 5: 3-12).
ਯਿਸੂ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਦੇਵੇ ਜੇ ਅਸੀਂ ਸਵਰਗ ਜਾਣਾ ਹੈ (ਮੱਤੀ 5:20).
ਯਿਸੂ ਤੁਹਾਡੇ ਭਰਾ ਨਾਲ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋਣ ਲਈ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਮੱਤੀ 5:22).
ਯਿਸੂ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ womanਰਤ ਨੂੰ ਲਾਲਚ ਦੇਣਾ ਜਿਨਸੀ ਪਾਪ ਦਾ ਪਾਪ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਮੱਤੀ 5: 27-28), ਜੇ ਉਸ ਨੇ ਤੋਬਾ ਨਾ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਬੇਸ਼ਕ ਉਹ ਨਰਕ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੋਵੇਗੀ.
ਯਿਸੂ ਭਗਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਸਵਰਗੀ ਫਲ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ (ਮੱਤੀ 6: 1).
ਯਿਸੂ ਲਈ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਜੀਬ ਗੱਲ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਮੱਤੀ 5:25 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਣ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਣ ਪਰ ਮੱਤੀ 5:25 ਸਿਰਫ ਇਸ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਮੈਂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ reasonableਣਾ ਉਚਿਤ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਇਸ ਜੀਵਣ ਵਿੱਚ ਪਾਪ ਦੇ ਬਦਲੇ ਚੁਕਾਉਣ ਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ, ਪਰੰਤੂ ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਅਸਥਾਈ ਜੇਲ

“ਪਰ,” ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, “ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੁੜ ਅਦਾਇਗੀ ਕਰਨ ਦਾ ਸਥਾਨ ਹੈ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ. ਇਹ ਨਰਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਠੀਕ ਹੈ? “ਦੋ ਸੁਰਾਗ ਹਨ ਜੋ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਜੇਲ੍ਹ ਨਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਪਹਿਲਾਂ, 1 ਪਤਰਸ 3:19 ਦੀ "ਜੇਲ੍ਹ" ਅਸਥਾਈ ਨਜ਼ਰਬੰਦੀ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਸੀ. ਜੇ ਮੈਥਿ 5 ਮੱਤੀ 25:XNUMX ਵਿਚ ਉਸੇ ਅਰਥ ਵਿਚ ਫੂਲੇਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਵੇਗਾ ਕਿ ਜਿਸ ਜੇਲ੍ਹ ਬਾਰੇ ਯਿਸੂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਉਹ ਵੀ ਅਸਥਾਈ ਨਜ਼ਰਬੰਦੀ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ.

ਦੂਜਾ, ਯਿਸੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਖਰੀ "ਪੈਸਾ" ਅਦਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. "ਪੈਨੀ" ਲਈ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਕੌਂਡਰੈਂਟਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਖੇਤ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਲਈ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦਿਹਾੜੀ ਦੇ ਦੋ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਸੀ. ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੁਰਮ ਲਈ ਕਰਜ਼ਾ ਭੁਗਤਾਨ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਅਸਥਾਈ ਸਜ਼ਾ.

ਸੈਨ ਗਿਰੋਲਾਮੋ ਵੀ ਇਹੀ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ: “ਇੱਕ ਸਿੱਕਾ ਇੱਕ ਸਿੱਕਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਪੈਸਾ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਤੁਸੀਂ ਉਦੋਂ ਤਕ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵਧੋਗੇ ਜਦੋਂ ਤਕ ਤੁਸੀਂ ਛੋਟੇ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ" (ਥੌਮਸ ਐਕਿਨਸ, ਕੈਟੇਨਾ ureਰੀਆ: ਚਾਰ ਇੰਜੀਲਾਂ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ: ਪਿਤਾਵਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤਾ: ਸੇਂਟ ਮੈਥਿ,, ਜ਼ੋਰ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ).

ਮੱਤੀ 18: 23-35 ਵਿਚ ਦੁਸ਼ਟ ਨੌਕਰ ਦੁਆਰਾ ਲਏ ਗਏ ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ. ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿੱਚ ਨੌਕਰ ਰਾਜੇ ਨੂੰ "ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਤੋੜੇ" (ਵਰ. 24) ਦਾ ਕਰਜ਼ਦਾਰ ਸੀ. ਇੱਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾ 6.000 ਦੀਨਾਰੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮੁਦਰਾ ਇਕਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਕ ਦਿਹਾੜੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਦਿਨ ਦੀ ਦਿਹਾੜੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ ਇਕੋ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਲਗਭਗ 16,4 ਸਾਲ ਦੀ ਦਿਹਾੜੀ ਹੈ. ਜੇ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਨੌਕਰ 'ਤੇ 10.000 ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਬਕਾਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ 60 ਮਿਲੀਅਨ ਦੀਨਾਰਾਈ ਦਾ ਬਕਾਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਲਗਭਗ 165.000 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਦਿਹਾੜੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਉਸਦਾ ਕਰਜ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਅਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ.

ਬਿਰਤਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ, ਰਾਜੇ ਨੇ ਨੌਕਰ ਦਾ ਕਰਜ਼ਾ ਮਾਫ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨੀ ਦਇਆ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਬਕਾਇਆ ਸੀ, ਰਾਜੇ ਨੇ ਦੁਸ਼ਟ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ “ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣਾ ਸਾਰਾ ਕਰਜ਼ਾ ਚੁਕਾ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ” (ਮੱਤੀ 18:34)। ਨੌਕਰਾਂ ਦੇ ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਭਾਰੀ ਮਾਤਰਾ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ reasonableਣਾ ਵਾਜਬ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨਰਕ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਮੱਤੀ 5:26 ਦਾ "ਪੈਸਾ" ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦੇਣਾ ਉਚਿਤ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮੱਤੀ 5 ਵਿਚ ਇਕ ਅਸਥਾਈ ਜੇਲ੍ਹ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਚਲੋ ਹੁਣ ਤਕ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੀ ਹੈ ਪਹਿਲਾਂ, ਯਿਸੂ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਸਦੀਵੀ ਮਹੱਤਵ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਦੂਜਾ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ "ਜੇਲ੍ਹ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਪਰਲੋਕ ਵਿਚ ਹੋਂਦ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਾ ਤਾਂ ਸਵਰਗ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨਰਕ. ਅਤੇ ਤੀਜੀ, ਇਹ ਜੇਲ੍ਹ ਇੱਕ ਅਸਥਾਈ ਹੋਂਦ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਲਈ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਤਾਂ ਫਿਰ ਇਹ "ਜੇਲ੍ਹ" ਕੀ ਹੈ? ਇਹ ਸਵਰਗ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਸਾਰੇ ਪਾਪ ਮਾਫ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਇਹ ਨਰਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਰਕ ਦੀ ਜੇਲ ਸਦੀਵੀ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਵਿਕਲਪ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ.

ਮੁ Christianਲੇ ਈਸਾਈ ਲੇਖਕ ਟਰਟੂਲੀਅਨ ਨੇ ਵੀ ਇਹੀ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ:

[ਮੈਂ] ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ "ਜੇਲ੍ਹ" ਨੇ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਇਹ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੇਡਜ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ "ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੀਮਤ" ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਸ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਅਪਰਾਧ ਦਾ ਮਤਲਬ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਥੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਵੀ ਇਹ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਸੰਕੋਚ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਜੀਵ ਦੇ ਜੀਵਣ ਦੀ ਸਾਰੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਪ੍ਰਤੀ ਪੱਖਪਾਤ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ ਆਤਮਾ ਹੇਡੀਜ਼ ਵਿਚ ਇਕ ਖਾਸ ਮੁਆਵਜ਼ੇ ਦਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸ਼ਨ ਗੁਜਾਰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਨਾਮ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਆਤਮਾ ਤੇ ਇਕ ਸੰਧੀ, ਚੌਥਾ 58).

ਇੱਕ ਮੈਕਬੀਨ ਵਾਤਾਵਰਣ

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਸੰਬੰਧੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਸਨ, ਤਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਸ਼ੁੱਧ ਮੋੜ ਹੋਰ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ 2 ਮਕਾਬੀ 12: 38-45 ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਜਿਹੀ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਨਾ ਤਾਂ ਸਵਰਗ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨਰਕ, ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿੱਥੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਮੁਆਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ.

ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ 2 ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਮਕਾਬੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਯਹੂਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਫਤਵਾ ਦਿਓ. ਅਤੇ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੀ ਜਨਤਾ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰੇਗੀ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਬਦਨਾਮ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸਦਾ ਕਰਜ਼ਾ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਜੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਣ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਯਹੂਦੀ ਸਰੋਤਿਆਂ ਲਈ ਕੁਝ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੇਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਦਿਆਂ ਸਾਰ ਹੀ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਸੀ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਸਰੋਤਿਆਂ ਨੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਹੋਂਦ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਤੁਰੰਤ ਸੋਚਿਆ ਹੋਣਾ ਜਿਸਦਾ ਜੁਦਾਸ ਮਕਾਬੀਜ਼ ਦੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੇ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ.

ਪਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ reasonableਣਾ ਵਾਜਬ ਹੈ ਕਿ ਮੱਤੀ 12:32 ਵਿਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਉਮਰ ਅਤੇ ਮੱਤੀ 5: 25-26 ਦੀ ਜੇਲ੍ਹ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਸਿੱਟਾ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਦਾ ਧਾਰਨੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਹ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਚੰਗੀ ਜ਼ਮੀਰ ਨਾਲ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਾ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.