ਦਰਸ਼ਨ: ਹਿੰਦੂ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

ਦਰਸ਼ਨ ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰਤ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਸਕੂਲ ਹਨ। ਇਹ ਛੇ ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਬਾਕੀ ਪੰਜ ਸ਼ੂਰਤੀ, ਸਮ੍ਰਤੀ, ਇਥਹਾਸ, ਪੁਰਾਣ ਅਤੇ ਅਗਮਾਸ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਚਾਰ ਅਨੁਭਵੀ ਅਤੇ ਪੰਜਵੇਂ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹਨ, ਦਰਸ਼ਨ ਹਿੰਦੂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਬੌਧਿਕ ਭਾਗ ਹਨ. ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਸਾਹਿਤ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਲਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਣ ਸਮਝ ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੇ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਥਹਾਸ, ਪੁਰਾਣ ਅਤੇ ਅਗਮਾਸ ਜਨਤਾ ਲਈ ਹਨ ਅਤੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦਰਸ਼ਨ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਹਿੰਦੂ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?
ਹਿੰਦੂ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀਆਂ ਛੇ ਵੰਡ ਹਨ - ਸ਼ਾਦ-ਦਰਸਨਾ - ਛੇ ਦਰਸ਼ਨ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਛੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਸਕੂਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਛੇ ਭਾਗ ਸੱਚ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਧਨ ਹਨ. ਹਰੇਕ ਸਕੂਲ ਨੇ ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ .ੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਾਇਆ, ਅਭੇਦ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ. ਹਰੇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸੁਤਰਾਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਇਕੋ ਇਕ ਮਹਾਨ ਰਿਸ਼ੀ ਜਿਸਨੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਧੀਵਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਗੰਧ ਜਾਂ ਸੂਤਰਾਂ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ.

ਹਿੰਦੂ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਛੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਕੀ ਹਨ?
ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰ ਸਕੂਲ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਰਸਤੇ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕੋ ਟੀਚੇ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਛੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਇਹ ਹਨ:

ਨਿਆਯਾ: ਰਿਸ਼ੀ ਗੌਤਮ ਨੇ ਨਿਆ ਜਾਂ ਭਾਰਤੀ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ. ਨਿਆਯਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਜਾਂਚ ਲਈ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸ਼ਰਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਵੈਸੇਸ਼ਿਕਾ: ਵੈਸੇਸ਼ਿਕਾ ਇਕ ਨਯਾ ਪੂਰਕ ਹੈ. ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਕੰਨੜ ਨੇ ਵੈਸੇਸ਼ਿਕ ਸੂਤਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ.
ਸੁੱਖਿਆ: ਸੇਜ ਕਪਿਲਾ ਨੇ ਸਾਂਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ.
ਯੋਗਾ: ਯੋਖਾ ਸੰਖਾ ਦਾ ਪੂਰਕ ਹੈ. ਸੇਜ ਪਤੰਜਲੀ ਨੇ ਯੋਗਾ ਸਕੂਲ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਯੋਗਾ ਸੂਤਰਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ.
ਮੀਮਾਂਸਾ: ਮਹਾਨ ਰਿਸ਼ੀ ਵਿਆਸ ਦੇ ਚੇਲੇ, ਸਾਧ ਜੈਮਿਨੀ ਨੇ ਮੀਮਾਂਸਾ ਸਕੂਲ ਦੇ ਸੂਤਰਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਭਾਗਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ.
ਵੇਦਾਂਤ: ਵੇਦਾਂਤ ਸੰਖਾ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਅਤੇ ਬੋਧ ਹੈ। ਰਿਸ਼ੀ ਬਦਰਯਾਨ ਨੇ ਵੇਦਾਂਤ-ਸੂਤਰ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮਾ-ਸੂਤਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਜੋ ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਟੀਚਾ ਕੀ ਹੈ?
ਸਾਰੇ ਛੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਟੀਚਾ ਹੈ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਦਰਦ ਅਤੇ ਕਸ਼ਟ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਅਜ਼ਾਦੀ, ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਹ ਜਾਂ ਜੀਵਤਮਾਨ ਦੇ ਸਰਵ ਉੱਚ ਰੂਹ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ. ਓ ਪਰਮਾਤਮਾਂ ਨਿਆਯਾ ਮਿਥਿਆ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਅਗਿਆਨਤਾ ਜਾਂ ਝੂਠੇ ਗਿਆਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਸਖੀਆ ਇਸ ਨੂੰ ਅਵੀਵਕਾ ਜਾਂ ਅਸਲ ਅਤੇ ਗੈਰ ਅਸਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੈਰ-ਭੇਦਭਾਵ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਵੇਦਾਂਤ ਇਸਨੂੰ ਅਵਿਦਿਆ ਜਾਂ ਨੇਸਿਆਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਹਰੇਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਗਿਆਨ ਜਾਂ ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਛੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿਚ ਆਪਸ ਵਿਚ ਕੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ
ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰੀ ਕਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਛੇ ਸਕੂਲ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋਏ. ਛੇ ਸਕੂਲ ਤਿੰਨ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਗਏ ਹਨ:

ਨਿਆਯਾ ਅਤੇ ਵੈਸੇਸ਼ਿਕਾ
ਸੁੱਖਿਆ ਅਤੇ ਯੋਗ
ਮੀਮਾਂਸਾ ਅਤੇ ਵੇਦਾਂਤ
ਨਿਆਯਾ ਅਤੇ ਵੈਸੇਸ਼ਿਕਾ: ਨਿਆਯਾ ਅਤੇ ਵੈਸੇਸ਼ਿਕਾ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਨਿਆਯਾ ਅਤੇ ਵੈਸੇਸ਼ਿਕਾ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਤੋਂ, ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਗਲਤੀ ਖੋਜਣ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਦਾਰਥਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਿਸਮਾਂ ਜਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਜਾਂ ਪਦਾਰਥ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਇਸ ਸਾਰੇ ਪਦਾਰਥਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪਰਮਾਣੂ ਅਤੇ ਅਣੂਆਂ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਸਰਵਉੱਚ ਗਿਆਨ - ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਉਸ ਗਿਆਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਦਿਖਾਇਆ.

ਸੁੱਖਿਆ ਅਤੇ ਯੋਗ: ਸੁੱਖਿਆ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੁਆਰਾ, ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪਿਤਾ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਮਹਾਨ ਰਿਸ਼ੀ ਕਪਿਲਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਕੇਤ ਹਿੰਦੂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸਮਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਯੋਗ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਮਨ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਸੰਜਮ ਅਤੇ ਨਿਪੁੰਨਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਯੋਗਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਵ੍ਰਿਤੀਜ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰ ਤਰੰਗਾਂ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮਨ ਦੀ ਇਕਾਗਰਤਾ ਅਤੇ ਇਕਾਗਰਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਿਰਵਿਕਲਪ ਸਮਾਧੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਅਚੇਤ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮੀਮਾਂਸਾ ਅਤੇ ਵੇਦਾਂਤ: ਮੀਮਾਂਸਾ ਦੇ ਦੋ ਭਾਗ ਹਨ: "ਪੂਰਵ-ਮੀਮਾਂਸਾ" ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਕਰਮਾਂ-ਕਾਂਡ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਜੋ ਕਿਰਿਆ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ "ਉੱਤਰਾ-ਮੀਮਾਂਸਾ" ਗਿਆਨ-ਕਾਂਡ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੂੰ "ਵੇਦਾਂਤ-ਦਰਸ਼ਨ" ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਅਧਾਰ ਹੈ। ਵੇਦਾਂਤ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਜਾਂ ਅਨਾਦਿ ਜੀਵ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਤਮਾ, ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ. ਇਹ ਅਵਿਦਿਆ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਪਰਦੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੋਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਬ੍ਰਾਹਮਣ. ਵੇਦਾਂਤ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ, ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਗੌਰਵ ਅਤੇ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਭਾਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਤਸੱਲੀਬਖਸ਼ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕੀ ਹੈ?
ਵੇਦਾਂਤ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਤੋਸ਼ਜਨਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਤੋਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਨੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਸਕੂਲਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਲਈ ਹੈ. ਵੇਦਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਜਾਂ ਗਿਆਨ ਹੀ ਮੁੱਖ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਰਸਮ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਸਾਧਾਰਣ ਉਪਕਰਣ ਹਨ। ਕਰਮ ਇੱਕ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ.