ਸੈਕਰਾਮੈਂਟਲਜ਼: ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪ, ਧਾਰਮਿਕਤਾ। ਪਰ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹਨ?

ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਸਾਧਨ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਦਇਆ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ

ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਕੈਟਿਜ਼ਮ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਨੋਟ

1667 - "ਹੋਲੀ ਮਦਰ ਚਰਚ ਨੇ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਨਕਲ ਨਾਲ, ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਚਰਚ ਦੇ ਅਨੁਪ੍ਰਯੋਗ ਦੁਆਰਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਪਟਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਧਰਮ-ਪੁਰਖ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਟ੍ਰੈਕਟ

1668 - ਉਹ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਕੁਝ ਧਾਰਮਿਕ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੁਝ ਰਾਜਾਂ, ਈਸਾਈ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਉਪਯੋਗੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰੀਕਰਨ ਲਈ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੇ ਪੇਸਟੋਰਲ ਫੈਸਲਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਖੇਤਰ ਜਾਂ ਇੱਕ ਯੁੱਗ ਦੇ ਈਸਾਈ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਵੀ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੱਥ ਲਗਾਉਣਾ, ਸਲੀਬ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਛਿੜਕਣਾ (ਜੋ ਬਪਤਿਸਮੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ)।

1669 - ਉਹ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ: ਹਰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਅਤੇ ਅਸੀਸ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਆਮ ਲੋਕ ਵੀ ਕੁਝ ਬਰਕਤਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਜਿੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਰਕਤ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਓਨੀ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਨਿਯੁਕਤ ਮੰਤਰੀ (ਬਿਸ਼ਪ, ਪ੍ਰੈਸਬੀਟਰ ਜਾਂ ਡੀਕਨ) ਲਈ ਰਾਖਵੀਂ ਹੈ।

1670 - ਸੰਸਕਾਰ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚਰਚ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਕਿਰਪਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। "ਇਹ ਸੁਚੱਜੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਲਗਭਗ ਸਾਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜਨੂੰਨ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੇ ਪਾਸਕਲ ਰਹੱਸ ਤੋਂ ਵਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਰਹੱਸ ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਾਰੇ ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਸੰਸਕਾਰ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ; ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੌਤਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਹਰ ਇਮਾਨਦਾਰ ਵਰਤੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਉਸਤਤ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ"।

ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਫਾਰਮ

1671 - ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਲੋਕਾਂ ਦੇ, ਮੇਜ਼ ਦੇ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ, ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ). ਹਰ ਅਸੀਸ ਉਸਦੀ ਦਾਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਉਸਤਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹੈ. ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ, ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ "ਹਰ ਆਤਮਕ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਨਾਲ" ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਬਖਸ਼ਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਐਫ਼ 1,3: XNUMX). ਇਸਦੇ ਲਈ ਚਰਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਿਆਂ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਲੀਬ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਬਣਾ ਕੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

1672 - ਕੁਝ ਅਸੀਸਾਂ ਦਾ ਸਦੀਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰੱਬ ਨੂੰ ਅਰਪਿਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪੂਜਾਤਮਕ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਰੱਖਣਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਜੋ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਉਲਝਣ ਵਿਚ ਨਾ ਪੈਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਮੱਠ ਦੀ bਲਾਦ ਜਾਂ bਰਤ ਦੀ ਬਰਕਤ, ਕੁਆਰੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਧਵਾਵਾਂ ਦੀ ਨਿਹਾਲ, ਧਾਰਮਿਕ ਪੇਸ਼ੇ ਦਾ ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਕੁਝ ਚਰਚਿਤ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਲਈ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ( ਪਾਠਕ, ਐਕੋਲੀਟ, ਕੈਟੀਚਿਸਟ, ਆਦਿ). ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਚਰਚ ਜਾਂ ਵੇਦੀ ਦੇ ਸਮਰਪਣ ਜਾਂ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ, ਪਵਿੱਤਰ ਤੇਲ, ਫੁੱਲਦਾਨਾਂ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕਪੜੇ, ਘੰਟੀਆਂ ਆਦਿ ਦਾ ਵਰਦਾਨ ਦੱਸਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

1673 - ਜਦੋਂ ਚਰਚ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਵਸਤੂ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਜਬਰਦਸਤੀ ਬੋਲਦਾ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ; ਇਹ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਐਕਸੋਰਸਿਜ਼ਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. "ਮਹਾਨ ਬਹਾਲਤ" ਅਖਵਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸੁਲੱਖਣ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਸ਼ਪ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਾਲ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਪਾਲਣ ਕਰਦਿਆਂ, ਸੂਝ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਐਕਸੋਰਸਿਜ਼ਮ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ driveਣਾ ਜਾਂ ਭੂਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਹੈ. ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਕੇਸ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਡਾਕਟਰੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਬਿਮਾਰੀ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਦੁਸ਼ਟ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ.

ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਧਰਮ

1674 - ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੈਟੀਚੇਸਿਸ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਧਰਮ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਈਸਾਈ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਵਨਾ ਨੇ, ਹਰ ਸਮੇਂ, ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਪਾਇਆ ਹੈ ਜੋ ਚਰਚ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ, ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ, ਤੀਰਥ ਅਸਥਾਨਾਂ, ਜਲੂਸਾਂ, "ਸੂਲੀ ਰਾਹੀਂ" », ਧਾਰਮਿਕ ਨਾਚ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ, ਤਗਮੇ ਆਦਿ.

1675 - ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਚਰਚ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੇ: "ਪਾਦਰੀ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਪੂਜਾ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਲਈ, ਇਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲਈ, ਇਸਦੇ ਸੁਚੱਜੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਈਸਾਈ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰੋ ».

1676 - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੱਖ ਪੂਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਜੇ ਲੋੜ ਪਈ ਤਾਂ, ਇਹਨਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਭੇਤ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਤਰੱਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪੇਸਟੋਰਲ ਵਿਵੇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਸਰਤ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਆਮ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ. «ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਵਨਾ, ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ ਜੋ ਈਸਾਈ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਹੋਂਦ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਆਮ ਗਿਆਨ ਹੋਂਦ ਲਈ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਰਚਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ, ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਮਰਿਯਮ, ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰ, ਨੜੀ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾ, ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਕਮਿ andਨਿਟੀ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਵਤਨ, ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ. ਇਹ ਬੁੱਧੀ ਇਕ ਈਸਾਈ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦ ਹੈ ਜੋ ਰੱਬ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹਰੇਕ ਜੀਵ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਭਾਈਚਾਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣਾ ਅਤੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਸਹਿਜਤਾ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. , ਹੋਂਦ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੀ. ਇਹ ਬੁੱਧੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਸਮਝਦਾਰੀ ਦਾ ਇਕ ਸਿਧਾਂਤ, ਇਕ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਸਮਝਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੰਜੀਲ ਚਰਚ ਵਿਚ ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਇਸ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰੁਚੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਮ ਘੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸਾਰੰਸ਼ ਵਿੱਚ

1677 - ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦਾ ਫਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

1678 - ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਅਸੀਸਾਂ ਨੇ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਜਗ੍ਹਾ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ. ਉਹ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਸਤਤ, ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੀ ਵਿਚੋਲਗੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਰੱਬ ਦੇ ਦਾਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਣ.

1679 - ਧਰਮ-ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਈਸਾਈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹੀਆਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੋਸ਼ਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਚੌਕਸੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਚਰਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਧਰਮ-ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਪੱਖ ਪੂਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਬਿਰਤੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.