ਵਿਆਹ: ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਚਾਰਟਰ, ਯਹੂਦੀ ਤੋਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਤੱਕ

ਯਹੂਦੀ ਕਾਨੂੰਨ ਇਸਲਾਮਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਧੇਰੇ ਜਾਂ ਘੱਟ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਿਯਮਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕੁਰਾਨ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਤਕ ਸਾਡੇ ਸੁੰਦਰ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਆਪਸ ਵਿਚ ਸੰਬੰਧ. ਇਸਲਾਮੀ ਜਗਤ ਵਿਚ ਧਰਮ ਅਜੇ ਵੀ ਜਾਇਜ਼ ਯਹੂਦੀ ਵਿਆਹ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਜਾਇਜ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਹਨ, ਕੁਕੜੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਦੀ ਕਦਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਆਦਮੀ ਲਈ ਇਹ ਵੀ ਬਹੁਤ ਮਹਿੰਗਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਵੋ. ਲਾਤੀਨੀ ਚਰਚ ਦੇ ਕੈਨਨ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚ ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਦੇ 60 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਤੱਕ, ਇਸਦੀ asਰਤ ਦੇ "ਲੂਸ ਸਲਕੋਰਪਸ" ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ, ਵਿਆਹ ਪ੍ਰੇਮ ਦੁਆਰਾ ਮਨਜ਼ੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਬਲਕਿ ਜਿਨਸੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਉਥੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਕ ਉਦੇਸ਼: ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਸਹਾਇਤਾ. ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਆਦਮੀ ਲਈ ਵੀ ਇਹੀ ਸੱਚ ਹੈ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਹਨ: ਤਲਾਕ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵਿਚ supportਰਤਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ।
ਜਾਨ ਪੌਲ II ਦੁਆਰਾ ਨਿਯਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਪਰਿਵਾਰਕ ਚਾਰਟਰ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਚਾਰਟਰ
46. ​​ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦਰਮਿਆਨ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਆਪਸੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ ਅਕਸਰ ਟਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਛੋੜੇ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ.
ਦਰਅਸਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਯਿਨੋਡ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਨਿਖੇਧੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਜੇ ਨਿਰਣਾਇਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਨਹੀਂ: ਸੰਸਥਾ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅਣਸੁਖਾਵੇਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਤੋਂ, ਉਹ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਵਿਚ ਹਿੰਸਾ ਨਾਲ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਪਰਵਾਰ, ਜਿਹੜਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਾਜ ਦਾ ਮੁ Stateਲਾ ਸੈੱਲ ਹੈ, ਰਾਜ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਫਰਜ਼ਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦਾ, ਇਸ ਦੇ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਅਤੇ andਿੱਲ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦ ਅਨਿਆਂ ਨਾਲੋਂ.
ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਚਰਚ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਕਬਜ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਖ਼ਾਸਕਰ, ਸੈਨੋਡ ਫਾਦਰਜ਼, ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ:
Exist ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਤਰੱਕੀ ਕਰਨਾ, ਭਾਵ, ਹਰੇਕ ਆਦਮੀ ਦਾ ਹੱਕ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਗਰੀਬ ਹੋਣ ਤੇ ਵੀ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਲੱਭਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਸਾਧਨ ਹਨ;
Life ਜਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸੰਚਾਰਨ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਿਭਾਉਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਗਰੂਕ ਕਰਨ ਲਈ;
Married ਵਿਆਹੁਤਾ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਨੇੜਤਾ;
The ਬਾਂਡ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਸੰਸਥਾ;
One's ਕਿਸੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣਾ;
• ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਲੋੜੀਂਦੇ ਸਾਧਨਾਂ, ਸਾਧਨਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿਖਿਅਤ ਕਰਨਾ;
Physical ਸਰੀਰਕ, ਸਮਾਜਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਆਰਥਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਗਰੀਬਾਂ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰਾਂ ਲਈ;
Family ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ conductingੰਗ ਨਾਲ ਚਲਾਉਣ ਲਈ housingੁਕਵੇਂ ਘਰ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ;
Economic ਆਰਥਿਕ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਜਨਤਕ ਅਥਾਰਟੀ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਲੋਕ, ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਤੇ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦਾ
Families ਦੂਜੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਬਣਾਉਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ aੁਕਵੇਂ ਅਤੇ ਤਤਕਾਲ carryੰਗ ਨਾਲ ਨੇਪਰੇ ਚਾੜ੍ਹਨ ਲਈ;
Institutions ਨਾਬਾਲਗਾਂ ਨੂੰ institutionsੁਕਵੀਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਨਸ਼ਿਆਂ, ਅਸ਼ਲੀਲ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਸ਼ਰਾਬਬੰਦੀ ਆਦਿ ਤੋਂ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ;
• ਇਮਾਨਦਾਰ ਮਨੋਰੰਜਨ ਜੋ ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਵੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ;
A ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮਾਣ ਵਾਲੀ ਮੌਤ ਦਾ;
Families ਬਿਹਤਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿ seekਣ ਲਈ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੱਸਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ (ਪ੍ਰੋਪੋਸੀਓ 42).