ਰੱਬ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਭੇਤ

ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ "ਰੱਬ ਦਾ ਭੇਤ" ਕੀ ਹੈ, ਪਿਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਹ ਯੋਜਨਾ, ਇੱਕ ਯੋਜਨਾ ਜੋ ਮਸੀਹ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਹੈ? ਅਫ਼ਸੀਆਂ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਆਪਣੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ, ਸੰਤ ਪੌਲੁਸ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਮਹਾਨ ਯੋਜਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਿਆਂ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਭੇਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜਿਸਦਾ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਇਸਦਾ ਰਿਮੋਟ ਮੂਲ ਹੈ: lessed ਧੰਨ ਹੈ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਮਸੀਹ. ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ, ਹਰ ਆਤਮਕ ਅਸੀਸ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ. ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚੁਣਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋ ਸਕੀਏ ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤ੍ਰ ਹੋ ਸਕੀਏ। ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਦੱਸਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਲਈ ਗੋਦ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਉਸਦੇ ਬੱਚੇ ਬਣਨ. ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਲਈ, ਜਿਸਦੀ ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਪੁੱਤਰ ਵਿੱਚ ਦੇ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸਦੇ ਲਹੂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਅਤੇ ਮੁਆਫ਼ੀ ਲਈ ਕਮਾਈ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ ਸਾਡੇ ਤੇ ਆਪਣੀ ਮਿਹਰਬਾਨੀ ਕੀਤੀ, ਸਿਆਣਪ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਭੇਤ ਦੱਸਣ ਲਈ, ਉਹ ਯੋਜਨਾ ਜਿਹੜੀ ਉਸਨੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਜੋ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਧਰਤੀ ਤੇ ਹਨ ».

ਆਪਣੀ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦੀ ਗਤੀ ਵਿੱਚ, ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਦੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪਹਿਲੂਆਂ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਹਰ ਚੀਜ਼ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ. ਪਿਤਾ ਮੁੱ the ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੈ; ਪਰ ਜੇ, ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੇ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮਸੀਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ ਨੂੰ ਇਕਜੁਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਇਹ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਸਾਰੀ ਯੋਜਨਾ ਇੱਕ ਜੱਦੀ ਦਿਲ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਪਿੱਤਰ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਿਸਮਤ ਪਿਤਾ ਦੀ ਇਸ ਬੁਨਿਆਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ: ਉਹ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਬੱਚੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਸਦੀਵ-ਕਾਲ ਤੋਂ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਪੁੱਤਰ ਉੱਤੇ ਸੀ, ਜਿਸ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਅਜਿਹੇ ਸੁਝਾਅ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ: "ਉਹ ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ", ਜਾਂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਯੂਨਾਨੀ ਕ੍ਰਿਆ ਦੀ ਝਲਕ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ: "ਉਹ ਜੋ ਹੈ ਬਿਲਕੁਲ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ». ਇਸ ਪਿਆਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਸਦੀਵੀ ਪਿਤਾ ਕੇਵਲ ਪਿਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਪੂਰਾ ਵਿਅਕਤੀ ਪਿਤਾ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਇੱਕ ਪਿਤਾ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਪਿਤਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ; ਉਸਦੀ ਲੇਖਣੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸਦੀ ਗੁਣ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਮਨ ਇਕ ਮਨਪਸੰਦ ਦਿਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਦਿਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਆਣੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਹੀ ਪਿਤਾ ਬਣਨਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਬ੍ਰਹਮ ਤ੍ਰਿਏਕ ਵਿਚ ਪਿਤਾ ਮੁ the ਤੋਂ ਹੀ ਪਿਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਿਤਾ ਹੈ. ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਪਿਤਾ ਹੈ, ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਤਾ ਹੈ; ਉਸਦੀ ਇਕੋ ਇਕ ਹੋਰ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਦਿਲ ਕਦੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਕ ਪਿਤਾ ਦੇ ਦਿਲ ਵਜੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਵੱਲ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਪਲ ਵਿਚ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸਦਾ ਪੂਰਾ ਵਿਅਕਤੀ ਡੂੰਘੀ ਵਚਨਬੱਧ ਹੈ. ਪਿਤਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਪਰ ਪੁੱਤਰ ਲਈ ਇੱਕ ਝਲਕ ਹੈ, ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਾਤ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਪਿਆਰ, ਆਓ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੀਏ, ਅਤੇ ਇੰਨੀ ਤਾਕਤਵਰ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਣ, ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਸੰਪੂਰਨ, ਕਿ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਆਪਸੀ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਅਭੇਦ ਹੋਣਾ ਸਦਾ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹੁਣ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁੱਤਰ ਲਈ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰ ਵਿਚ ਹੈ ਕਿ ਪਿਤਾ ਆਪਣੇ ਆਦਮੀਆਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਉਸਦਾ ਪਹਿਲਾ ਵਿਚਾਰ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਉਸ ਪਿਉਰਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਵੇ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਬਚਨ, ਉਸਦੇ ਇਕਲੌਤੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ; ਇਹ ਹੈ, ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉੱਤੇ ਜੀਉਂਦਾ ਰਹੇ, ਉਸਨੂੰ ਪਹਿਰਾਵੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅੰਦਰ ਬਦਲਿਆ ਜਾਵੇ, ਅਸੀਂ ਵੀ ਉਸਦੇ ਬੱਚੇ ਹੋਵਾਂਗੇ.

ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਬਚਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਿਤਾ ਸੀ, ਹੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਪਿਤਾ ਬਣੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਉਸ ਦਾ ਪਿਆਰ ਸਦੀਵੀ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋਵੇ ਜੋ ਉਸਨੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਪਿਆਰ ਦੀ ਸਾਰੀ ਤੀਬਰਤਾ ਅਤੇ menਰਜਾ ਆਦਮੀ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗ ਗਈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਗਤੀ ਦੇ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਘਿਰ ਗਏ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਤੁਰੰਤ ਅਨੰਤ ਅਮੀਰ ਪਿਆਰ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਬਣ ਗਏ, ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਉਦਾਰਤਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ, ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਕੋਮਲਤਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ. ਉਸੇ ਪਲ ਤੋਂ ਜਦੋਂ ਪਿਤਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਵਾਲੀ ਮਾਨਵਤਾ ਦੇ ਅਕਸ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਸਦਾ ਲਈ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਹੁਣ ਪੁੱਤਰ ਤੋਂ ਉਸਦੀ ਨਜ਼ਰ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਪੁੱਤਰ ਦੁਆਰਾ ਸਾਨੂੰ ਵੇਖਣ ਨਾਲੋਂ ਉਸ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਮੁ Christiansਲੇ ਮਸੀਹੀ ਸਮਝ ਗਏ ਕਿ ਰੱਬ ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਬਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਕਿੰਨਾ ਵੱਡਾ ਸਨਮਾਨ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੀਕ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹ ਸੀ: “ਅੱਬਾ, ਪਿਤਾ ਜੀ! ». ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਕ ਹੋਰ ਉਤਸ਼ਾਹ ਕਿਵੇਂ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਪਿਛਲੇ ਜੋ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮ ਜੋਸ਼ ਹੈ! ਕੋਈ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਹਿੰਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਚੀਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਅਮੀਰੀ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਿਤਾ ਜੀ ਦੇ ਦੁਹਾਈ ਵੱਲ ਬ੍ਰਹਮ ਅਨੰਦ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨਾਲ: «ਮੇਰੇ ਬੱਚਿਓ! ਮੇਰੇ ਪੁੱਤਰ ਮੇਰੇ ਪੁੱਤਰ! ». ਦਰਅਸਲ, ਪਿਤਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਨੰਦ ਹੋਏ, ਜੋ ਉਸ ਨਵੀਂ ਪੈਂਤ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਹੋਣ ਜੋ ਉਹ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਉਸ ਦੀ ਸਵਰਗੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਗੂੰਜ ਸੀ, ਇਕ ਗੂੰਜ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਜੀਵੰਤ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ ਬਣਨ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਮੁੱimਲੇ ਇਰਾਦੇ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਜਵਾਬ ਸੀ.

ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨਵੇਂ ਪਿਤਾ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਨਾਲ ਸਾਹਮਣਾ ਹੋਇਆ ਜੋ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਸਮੁੱਚੀ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਉਸ ਨਿਗਾਹ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾ ਲਿਆ, ਪਰ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਰ ਆਦਮੀ' ਤੇ ਵੀ ਰੁਕ ਗਿਆ. ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਮੁimਲੇ ਨਿਗਾਹ ਵਿਚ ਪਿਤਾ ਨੇ "ਸਾਨੂੰ ਚੁਣਿਆ". ਉਸਦਾ ਪਿਆਰ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਉਸਨੂੰ ਹਰ ਇੱਕ ਉੱਤੇ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਰਾਮ ਦਿੱਤਾ. ਚੋਣ ਇੱਥੇ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਕਿ ਪਿਤਾ ਨੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ toਣ ਲਈ ਕੁਝ ਲਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਚੋਣ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਚਿੰਤਤ ਸਨ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਿਤਾ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਲਈ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪਿਆਰ ਸੀ, ਜਿਸ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ . ਉਸੇ ਪਲ ਤੋਂ, ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਦਿਲ ਨੇ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਨਾਲ ਭਰੀ ਪੂਰਵ-ਅਵਸਥਾ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਨੂੰ .ਾਲ ਲਿਆ ਜੋ ਉਹ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਇਕੋ ਪਿਆਰ ਸੀ, ਉਸੇ ਹੀ ਪਿਆਰ ਦੇ ਸ਼ੌਕੀਨ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਥੀ ਦੁਆਰਾ ਘਿਰਿਆ ਨਾ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ. ਅਤੇ ਹਰ ਵਾਰ ਚੋਣ ਅਥਾਹ ਪਿਆਰ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀ ਹੈ.

ਬੇਸ਼ਕ, ਇਹ ਵਿਕਲਪ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਜ਼ਾਦ ਸੀ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਪਿਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧ ਉਦਾਰਤਾ ਕਾਰਨ. ਪਿਤਾ ਨੇ ਕਿਸੇ ਉੱਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ; ਉਹ ਹਰ ਚੀਜ ਦਾ ਲੇਖਕ ਸੀ, ਉਹ ਇਕ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੀ ਨਿਗਾਹ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਅਜੇ ਵੀ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਆਈ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਉਭਾਰਿਆ. ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪਿਤਾ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੀ ਮਹਾਨ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੀ ਮਹਾਨ ਯੋਜਨਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਫੈਸਲਾ ਸਿਰਫ ਉਸ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ, ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਅਟੱਲ ਪਏ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਣਾ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਕ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਇਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਜੋ ਕਿ ਪਤਿਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਉਲਝ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਦੂਸਰੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਵਿਚ ਪਿਤਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਾਕ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ; ਆਪਣੇ ਅਜ਼ਾਦ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਜੱਦੀ ਦਿਲ ਨੂੰ ਵਚਨਬੱਧ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪੂਰਨ ਦਿਆਲਤਾ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਕੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋਣ ਲਈ; ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਰਬੋਤਮ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ.

ਇਹ ਉਹ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਪੂਰਨ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ "ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ" ਚੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਚੋਣ ਦਾ ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਮੁੱਲ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਪਿਤਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਨਾਲ, ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਲਈ ਮਾਨਤਾ ਦੇਵੇਗਾ. ਪਰ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਜੋ ਹਰ ਵਾਰ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਉੱਚ ਮੁੱਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਿਤਾ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਚੁਣਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਚੁਣਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਇਕਲੌਤੇ ਪੁੱਤਰ; ਅਤੇ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਬਹੁਤ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਸਾਡੇ ਵੱਲ ਵੇਖਦਿਆਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ, ਸਾਡੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਡੇ ਵੱਲ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੀ ਨਜ਼ਰ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਮੁੜੇਗਾ. ਅਸੀਂ ਚੁਣੇ ਗਏ ਹਾਂ ਅਤੇ ਹਰ ਪਲ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਉਸ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਿਆ ਜਾਏਗਾ ਜੋ ਸਵੈਇੱਛਤ ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ.

ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਚੋਣ ਲਾਭਾਂ ਦੇ ਭਰਮ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਸਦਾ-ਅਮੀਰ ਸਮੀਕਰਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਿਤਾ ਨੇ ਸਾਡੇ ਤੇ ਆਪਣੀ ਕਿਰਪਾ ਬਤੀਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਦੌਲਤ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਸੀਹ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹੁਣ ਸਾਡੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਨੇ ਸਾਰੀਆਂ ਉਦਾਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ. ਉਸ ਇਕ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਬੱਚੇ ਬਣਨ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਜੀਵਨ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰੀਏ. ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਪਿਤਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਵਿੱਚ ਵੇਖ ਸਕੀਏ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਚੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਖੁੱਲ੍ਹ-ਦਿਲੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ. ਸੀਮਾ. ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਪਿਤਾ ਜੀ ਨੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਇਕ ਚਮਕਦਾਰ ਕਿਸਮਤ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਉਸਦੀ ਨੇੜਤਾ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਸਾਰੇ ਤਮਾਸ਼ੇ ਜੋ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੀ ਰੂਹ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ. ਕਿ ਅਮਰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਸਾਨੂੰ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਚਮਕਦਾਰ ਦੌਲਤ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਨਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ: ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੌਲਤ, ਜੋ ਇਕ ਪਿਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਦੌਲਤ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ, ਜੋ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਘੱਟ ਕੇ ਇਕ ਇਕੱਲਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਭਨਾਂ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾੜਿਆ ਅਤੇ ਸਾਰ ਦਿੱਤਾ: ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਦੌਲਤ, ਜਿਹੜਾ "ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ" ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਪਿਤਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ. ਉਸਦਾ ਪਿਤਾ ਦਾ ਦਿਲ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਕਦੇ ਵੀ ਖੋਹਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ: ਇਹ ਸਾਡਾ ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਸਰਵਉੱਤਮ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ।