ਸੈਕਸ ਅਤੇ ਭੋਜਨ 'ਤੇ ਪੋਪ, ਗਿਰਜਾਘਰ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਚਰਚ ਵਿਚ ਚਟਾਈ

ਕੁਝ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਇਸ ਸਾਲ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਗਰਮੀਆਂ ਤੋਂ ਪਤਝੜ ਤੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਬਹੁਤ ਅਚਾਨਕ ਸੀ. ਇਹ ਸੀ ਜੇ ਅਸੀਂ ਐਤਵਾਰ 30 ਅਗਸਤ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸੌਣ ਲਈ ਚਲੇ ਗਏ, ਅਜੇ ਵੀ ਆਲਸੀ ਕੁੱਤਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਸਵਿੱਚ ਨੂੰ ਧੱਕਿਆ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮਾਰਚ ਕਰਨ ਲੱਗੀਆਂ.

ਇਹ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੀਨ ਦਾ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਲਾਟ ਫਿਲਟਰ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ. ਹੇਠਾਂ ਤਿੰਨ ਵਿੱਚੋਂ ਸੰਖੇਪ ਨੋਟ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜੋ XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸੈਕਸ ਅਤੇ ਭੋਜਨ 'ਤੇ ਪੋਪ
ਕੱਲ੍ਹ, ਪੋਪ ਫਰਾਂਸਿਸ ਨਾਲ ਇੰਟਰਵਿsਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਿਤਾਬ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਕਮਿ newਨਿਟੀ ਆਫ ਸੈਂਟ-ਏਗੀਡਿਓ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਿਹੜੀ “ਨਵੀਂਆਂ ਲਹਿਰਾਂ” ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਫਰਾਂਸਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਨਿਪਟਾਰੇ, ਈਕਯੂਨੀਜ਼ਮ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਗਰੀਬਾਂ, ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਰਫਿ .ਜੀਆਂ ਲਈ ਆਪਸੀ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਸੇਵਾ.

ਇੱਕ ਇਤਾਲਵੀ ਪੱਤਰਕਾਰ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਕਾਰਲੋਕ ਪੈਟਰੋਨੀ ਨਾਮਕ ਅਲੋਚਕ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ, ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਹੈ ਟੇਰਰਾਫੁਟੁਰਾ, ਜਾਂ “ਭਵਿੱਖ ਅਰਥ”, ਉਪ-ਸਿਰਲੇਖ ਦੇ ਨਾਲ, “ਪੋਪ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਨਾਲ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਬਾਰੇ ਸੰਵਾਦ” ਉਪਸਿਰਲੇਖ ਹੈ।

ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਸੈਕਸ ਬਾਰੇ ਪੋਪ ਦੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ ਜੋ ਹੋਰ ਲਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਚਮਕਾਉਣਗੀਆਂ.

ਪੋਪ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਖੂਬਸੂਰਤ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜਿਨਸੀ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸੈਕਸ ਬਾਰੇ ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ "ਬਹੁਤ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਵੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰ feltੰਗ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ," ਉਸਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ.

ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ “ਕੱਟੜ ਨੈਤਿਕਤਾ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ “ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ” ਅਤੇ “ਈਸਾਈ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਗਲਤ ਵਿਆਖਿਆ” ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ।

"ਖਾਣ ਦਾ ਅਨੰਦ, ਜਿਨਸੀ ਅਨੰਦ ਵਰਗਾ, ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ," ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ.

ਇਹ ਮਾਇਨੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਕਿ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਬਿਲਕੁਲ ਅਸਲੀ ਨਹੀਂ ਹਨ - ਸੇਂਟ ਜੋਨ ਪੌਲ II ਅਤੇ ਪੋਪ ਇਮੇਰਿਟਸ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI ਨੇ ਬਹੁਤ ਮਿਲਦੀਆਂ-ਜੁਲਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਹੀਆਂ - ਪਰ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸੇ ਹੀ ਵਾਕ ਵਿੱਚ "ਪੋਪ" ਅਤੇ "ਸੈਕਸ" ਹੈ, ਤਾਂ ਅੱਖਾਂ ਖਿੱਚੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਖਾਣੇ ਬਾਰੇ ਪੋਪ ਦੀਆਂ ਟਿਪਣੀਆਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਰਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਣਾ, ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਖਾਣਾ ਖਾਣਾ ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਬੇਸਬਾਲ ਮੈਚ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮੇਰੀ ਮਨਪਸੰਦ ਚੀਜ਼ ਹੈ.

“ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਖਾਣੇ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਘਾਰ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ… ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਖਾਣੇ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਅਣਗਿਣਤ ਕੋਰਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਅਕਸਰ ਭੋਜਨਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਖੁਸ਼ੀ, ਸਿਰਫ ਮਾਤਰਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਰਨ ਦਾ ਉਹ egoੰਗ ਹਉਮੈ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਭੋਜਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅੰਤ ਵਜੋਂ ਭੋਜਨ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਭੋਜਨ ਇਕ ਸਾਧਨ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਜਿੱਥੇ ਦੂਸਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਰੱਖਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਖਾਣਾ ਇਕ ਸਰਬੋਤਮ ਕਾਰਜ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਦੋਸਤੀ ਦਾ ਪੱਖ ਪੂਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਚੰਗੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮੁੱਲ. "

ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜੀਵਣ ਅਤੇ ਖਾਣਾ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਪੈਸਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਹੀ ਹੈ ... ਹਰ ਦੋਸਤੀ ਜੋ ਮੈਂ ਇਥੇ ਕੀਤੀ ਹੈ ਸਾਂਝੇ ਖਾਣੇ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ, ਉਭਰੀ ਅਤੇ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋਈ. ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਫਾਦਰ ਡੇਵਿਡ ਟ੍ਰੇਸੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ "ਸੰਸਕਾਰੀ ਕਲਪਨਾ", ਜੋ ਕਿ ਸਥੂਲ ਸਰੀਰਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਛੁਪੇ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ ਇਹ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਮੇਰੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਵਿੱਚ, ਗੈਸਟਰੋਨੋਮਿਕ ਮਾਤਰਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕੁਆਲਿਟੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ dsਕੜਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਜਿੰਨੀ ਦੇਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰਜੀਹਾਂ ਬਾਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋ.

ਕਾਰਡੀਨਲ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ
ਅਗਲੇ ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਦੀ ਦੀ ਅਖੀਰਲੀ ਤਿਮਾਹੀ ਵਿੱਚ, ਆਸਟਰੀਆ ਦੇ ਵਿਯੇਨਿਆ ਦੇ ਕਾਰਡਿਨਲ ਕ੍ਰਿਸਟੋਫ ਸਕਨਬਰਨ, ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪੇਸ਼ੇ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ 25 ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰ mark ਮਨਾਏਗੀ. ਸ਼ੌਨਬਰਨ, ਇਕ ਡੋਮੀਨੀਕਨ, ਪਿਛਲੇ ਤਿੰਨ ਪੋਪਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦਾ ਇਕ ਨੇੜਲਾ ਸਹਿਯੋਗੀ ਅਤੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਗਲੋਬਲ ਚਰਚ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਅਤੇ ਪੇਸਟੋਰਲ ਪੁਆਇੰਟ ਸੀ.

ਇਸ ਨੂੰ 25 ਸਾਲ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਸ਼ੈਨਨਬਰਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਹੰਸ-ਹਰਮੈਨ ਗਰੋਅਰ ਨਾਮਕ ਸਾਬਕਾ ਬੇਨੇਡਿਕਟਾਈਨ ਮਹਾਦਰੀ ਦੇ ਇਕ ਕੌੜੇ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਘੁਟਾਲੇ ਕਾਰਨ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਸਟ੍ਰੀਆ ਦੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਿਆ ਸੀ। ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਸ਼ਨਨਬਰਨ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਸਟਰੀਆ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ - ਉਸਨੂੰ ਆਸਟ੍ਰੀਆ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਸਾਰਣ, ਓਆਰਐਫ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਕੁਸ਼ਲ "ਸੰਕਟ ਪ੍ਰਬੰਧਕ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਪਰ ਲਗਭਗ ਹਰ ਇੱਕ ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵੀ ਨਿਭਾਈਆਂ ਹਨ. ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਗਲੋਬਲ ਕੈਥੋਲਿਕ.

ਉਸਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਦੱਸਣਾ ਅਰੰਭ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪੋਪ ਫਰਾਂਸਿਸ ਅਸਤੀਫ਼ਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੈਨਨਬਰਨ ਪਿਛਲੇ ਜਨਵਰੀ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਉਹ 75 ਸਾਲ ਦੇ ਹੋ ਗਏ ਸਨ ਤਾਂ ਉਹ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਪਹਿਲੂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸਕਨਬਰਨ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਬਦਲੀਆਂ ਹਨ. ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਪੌਲ II ਅਤੇ ਬੈਨੇਡਿਕਟ XVI ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਇੱਕ ਕੱਟੜ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ (ਉਸਨੇ 2005 ਵਿੱਚ ਕਾਰਡੀਨਲ ਜੋਸਫ ਰੈਟਜਿੰਗਰ ਲਈ ਬੈਨੇਡਿਕਟ XVI ਦੀ ਚੋਣ ਲਈ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਮੁਹਿੰਮ ਚਲਾਈ ਸੀ); ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਉਹ ਹੁਣ ਵਧੇਰੇ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਉਦਾਰ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤਲਾਕਸ਼ੁਦਾ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਅਤੇ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿQ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਜਿਹੇ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਪੋਪ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਇਕ .ੰਗ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਨਨਬਰਨ ਇਕ ਮੌਕਾਪ੍ਰਸਤ ਹੈ ਜੋ ਹਵਾਵਾਂ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਹੋਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਸੱਚਾ ਡੋਮੀਨੀਕਨ ਹੈ ਜੋ ਪੋਪ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਧਰੁਵੀਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਚਤੁਰ ਹੈ.

ਸ਼ਾਇਦ ਦੁਨੀਆਂ ਜਾਂ ਗਿਰਜਾਘਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਧਰੁਵੀ ਪਲਾਂ ਵਿਚ, ਉਸਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਖੰਭਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਬਿਨ੍ਹਾਂ ਬਿਨ੍ਹਾਂ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਚਰਚ ਵਿਚ ਗਦਾ
ਅੱਜ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਜੋ ਕੁਝ ਵਾਪਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਕ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਾਇਦ “ਚਟਾਈ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ” ਨਾਲੋਂ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧੀਆ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲੱਭਣ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਦੱਖਣੀ ਇਟਲੀ ਦੇ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਸ਼ਹਿਰ ਸੀਰੀ ਮਰੀਨਾ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸਮਰਪਣ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਚਰਚ ਆਫ ਸੈਨ ਕੈਟਾਲਡੋ ਵੇਸਕੋਵੋ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚਟਾਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੀ ਬੁੱਧ 'ਤੇ ਬਹਿਸ ਲਈ energyਰਜਾ ਦੀ ਮਾਤਰਾ.

ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੀ ਇਕ ਤਸਵੀਰ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਚਰਚ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਫਰਸ਼ ਉੱਤੇ ਇਕ ਚਟਾਈ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਪਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਮਾਈਕ੍ਰੋਫੋਨ ਵਿਚ ਬੋਲਿਆ, ਨੇ ਸਥਾਨਕ ਪ੍ਰੈਸ ਵਿਚ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਟਿੱਪਣੀ ਅਤੇ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਕਵਰੇਜ ਦੀ ਇਕ ਲਹਿਰ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ. ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਚਰਚ ਚਟਾਈ ਦੀ ਵਿਕਰੀ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਬੇਅੰਤ ਹਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਤਾਂਕਿ ਉਹ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਕ .ਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟ ਦੇਵੇਗਾ.

ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾਉਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਾਪਰੀ ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੀ ਵੱਖ ਵੱਖ structਾਂਚਾਗਤ ਨੁਕਸਾਂ ਲਈ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਪੈਲੇਸ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਜਨਤਕ ਸਮਾਰੋਹ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਟਲੀ ਨੇ ਜਨਤਕ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਜੂਨ ਵਿਚ ਮੁੜ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਲੋਕ ਪੈਰਿਸ਼ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ 'ਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਂਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਵੀ ਖਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਰਹੇ ਹਨ.

ਦਰਅਸਲ, ਪਾਦਰੀ ਨੇ ਸਥਾਨਕ ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ, ਕੋਈ ਤਰੱਕੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਰਹੀ ਸੀ. ਇਸ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨੀਂਦ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਅਤੇ patternsੰਗਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਕੇ ਆਮ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਫਰਨੀਚਰ ਕੰਪਨੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਡਾਕਟਰ ਅਤੇ ਫਾਰਮਾਸਿਸਟ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਨਾਲ ਹੀ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, ਇਕੱਠ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਛੋਟੇ ਆਕਾਰ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ .ੰਗ ਨਾਲ ਹੋਣ ਦਿੱਤਾ.

ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ, ਚਟਾਈ ਦੇ ਉੱਪਰ ਕੜਫਲ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਸਾਨੂੰ 21 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਗ੍ਰੀਨਹਾਉਸ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਕਦੇ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਰਾਏ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਜੇ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਲਈ "ਗੱਦੇ 'ਤੇ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੈਨ ਕੈਟਾਲਡੋ ਇਲ ਵੇਸਕੋਵੋ ਵਿਚ ਜੋ ਵਾਪਰਿਆ, ਉਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਪਰ ਟਵਿੱਟਰ ਅਤੇ ਯੂਟਿubeਬ' ਤੇ ਅੱਗੇ ਕੀ ਹੋਇਆ