ਕੀ ਪੌਰਗਟਰੀ ਕੈਥੋਲਿਕ "ਕਾ in" ਹੈ?

ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨੇ ਪੈਸਾ ਕਮਾਉਣ ਲਈ ਪੂਰਕ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ "ਕਾven ਕੱ .ੀ", ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਈ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਰੋਧੀ - ਜਿਹੜੇ "ਰੋਮਨਵਾਦ" ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕਮਾਉਂਦੇ ਹਨ - ਪੋਪ ਗ੍ਰੇਗਰੀ ਮਹਾਨ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 590 ਤੋਂ 604 ਈਸਵੀ ਤੱਕ ਰਾਜ ਕੀਤਾ

ਪਰੰਤੂ ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ Augustਗਸਟੀਨ ਦੀ ਮਾਂ ਮੋਨਿਕਾ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਸਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ. ਇਹ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਜੇ ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਸਵਰਗ ਦੀ ਪੂਰੀ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ.

ਨਾ ਹੀ ਗ੍ਰੇਗਰੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਤਲੇਆਮ ਵਿਚ ਗ੍ਰੈਫਿਟੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਪਹਿਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਦੌਰਾਨ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦਰਜ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ. ਦਰਅਸਲ, ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਮੁੱ writingsਲੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਪੌਲ ਅਤੇ ਟੇਕਲਾ ਦੇ ਕਾਰਜ ਅਤੇ ਪਰਪੇਟੁਆ ਅਤੇ ਫ਼ੇਲਸਿਟੀ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ (ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ), ਮਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਇਸਾਈ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਕੇਵਲ ਉਦੋਂ ਹੀ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ ਜੇ ਈਸਾਈਆਂ ਪੂਰਵ-ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋਣ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨਾਮ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਨਾ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ। (ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੁ earlyਲੇ ਈਸਾਈ ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਕੈਥੋਲਿਕ ਉੱਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਪੁਜਾਰੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵੇਖੋ.)

"ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਧ"
ਕੁਝ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਇਹ ਵੀ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ "ਸ਼ੁਧਵਾਦੀ ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ." ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਣ ਦੀ ਹੋਂਦ ਜਾਂ ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਖੰਡਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਚਰਚ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਤ੍ਰਿਏਕ ਅਤੇ ਅਵਤਾਰ ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਸਿਧਾਂਤ ਇਸ ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਖਾਏ ਗਏ ਹਨ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਣ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਇਸਤੇਮਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ 1 ਪਤਰਸ 3: 19 ਸ਼ੁਦਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਮਸੀਹ ਉਸ ਪਾਪੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ “ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਨਾ ਇਸ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਨਾ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ” (ਮੱਤੀ 12:32) ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੂੰ ਰਿਹਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੌਲੁਸ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸਾਡਾ ਨਿਆਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਰ ਆਦਮੀ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ. ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਕੀ ਜੇ ਇਕ ਨੇਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਨੌਕਰੀ ਪਰੀਖਿਆ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ? "ਉਹ ਘਾਟੇ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰੇਗਾ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਅੱਗ ਦੁਆਰਾ" (1 ਕੁਰਿੰ 3:15). ਹੁਣ ਇਹ ਘਾਟਾ, ਇਹ ਜ਼ੁਰਮਾਨਾ, ਨਰਕ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਚਿਆ; ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਥੇ ਕੋਈ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ ਹੈ ("ਅੱਗ"). ਕੇਵਲ ਇਕਲੌਤੀ ਦਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹੀ ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਫਿਰ, ਸੱਚ-ਮੁੱਚ, ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ: “ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਿਆਂ ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਉੱਤਮ ਅਤੇ ਨੇਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਨੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੇ ਜੀ ਉਠਾਏ ਜਾਣ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਉਸਨੂੰ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੇ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀ ਉੱਠੇਗਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਫ਼ਜ਼ੂਲ ਅਤੇ ਮੂਰਖਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ. ਪਰ ਜੇ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਇਨਾਮ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਤਰਸ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਤਰਸ ਖਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸੋਚ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਪਾਪ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਸਕਣ "(2 ਮੈਕ. 12: 43-45). ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਨਰਕ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਇਹ ਆਇਤ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਨੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਨ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਮੱਕਾਬੀ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਈਬਲਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੱਟਣਾ ਪਿਆ.

ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਰਦਾਸਾਂ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਧਰਮ ਦੇ ਧਰਮ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੈ. ਨਾ ਸਿਰਫ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਕਾਬੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਅੱਜ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਕਿਸੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗਿਆਰ੍ਹਾਂ ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ ਮੌਰਨਰ ਕਾਡਿਸ਼ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਪਿਆਰੇ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਚਰਚਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਣ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਜਾਣਾ?
ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕਿਉਂ ਜਾਂਦਾ? ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਣ ਲਈ, ਕਿਉਂਕਿ "ਕੁਝ ਵੀ ਅਸ਼ੁੱਧ [ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ] ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ" (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 21:27). ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਪਾਪ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ, "ਅਸ਼ੁੱਧ" ਹੈ. ਤੋਬਾ ਕਰਕੇ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਸਵਰਗ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਨ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਹੋਵੇ, ਭਾਵ ਉਸਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਰੂਹ ਰੂਹਾਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਜੀਵਿਤ ਹੈ. ਪਰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਫ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿੰਮੀ ਸਵੈਗਗਰਟ ਦੇ ਰਸਾਲੇ, ਦਿ ਈਵੈਂਜਲਿਸਟ, ਦੇ ਇੱਕ ਲੇਖ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਪੀ ਉੱਤੇ ਦੈਵੀ ਇਨਸਾਫ਼ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇ ਜੋ ਗੁਆਇਆ ਸੀ ਉਸਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਖਰੀਦਿਆ. ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲੇ (ਅਤੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ) ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਕਿ ਮਸੀਹ ਦਾ ਛੁਟਕਾਰਾ ਅਧੂਰਾ ਸੀ. . . . ਸਭ ਕੁਝ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਜੋੜਨ ਜਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ”.

ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਪੂਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇ ਸਾਡੀ ਸਾਰੀ ਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ. ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਇਹ ਮੁਕਤੀ ਸਾਡੇ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਪੋਥੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਦੂਜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਈਸਾਈ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਵਿਚ ਦੁੱਖ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਰੋਮੀ. 5: 3-5) ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਅੰਤਮ ਪੜਾਅ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲੰਘਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਵਿੱਤਰਤਾਪੂਰਣ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਸਾਡੇ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਰਜ਼ੀ ਦੇਣ ਦਾ ਅੰਤਮ ਪੜਾਅ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਲੀਬ ਤੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ