ਸਲੀਬ ਦਾ ਸੰਕੇਤ: ਇਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਇਸਦੇ ਲਾਭ, ਹਰ ਪਲ ਲਈ ਇਕ ਸੰਸਕਾਰ

ਕਰਨਾ ਸੌਖਾ ਹੈ, ਇਹ ਬੁਰਾਈ ਤੋਂ ਸਾਡੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਸਾਡੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਅਨਮੋਲ ਕਿਰਪਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵੱਲ, ਚੀਮ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੀ ਹੋਈ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਇਕ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਘਟਨਾ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿਚ ਘਬਰਾ ਗਈ। ਬਿਸ਼ਪ ਸੈਨ ਮਾਰਟਿਨੋ ਡਿ ਟੂਰ ਨੇ ਇਕ ਮੂਰਤੀ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਕਮਰੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਬੁੱਤ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜੋ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਸੀ. ਕਈਆਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੁਣੌਤੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ: ਉਹ "ਪਵਿੱਤਰ ਦਰੱਖਤ" ਦੇ ingਹਿਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਗੇ ਜੇ ਸੰਤ, ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ, ਇਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਬੰਨ੍ਹੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ, ਜਦਕਿ ਉਹ ਖੁਦ ਉਹ ਕੱਟਦੇ ਹਨ.
ਇਸ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਹੀਚੈਟ ਦੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਧਮਾਕੇ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਤਣੇ ਲਟਕਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ ... ਰੱਬ ਦੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਸਿਰ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ. ਉਸਨੇ ਸਲੀਬ ਅਤੇ ਚੀੜ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਵਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹਵਾ ਦੇ ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਕੁਝ ਲੋਹੇ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਡਿੱਗ ਗਿਆ. ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਕਈਆਂ ਨੇ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ.
ਰਸੂਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੇ ਵਾਪਸ
ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਜਾਏ ਗਏ ਕਰਾਸ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਰਸੂਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਖ਼ੁਦ ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਸੈਂਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ, ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਜੋਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਾਲ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ. ਰਸੂਲ ਅਤੇ ਉਪਰਲੇ ਸਾਰੇ ਚੇਲੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇਸ ਮਿਹਨਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਗੇ. ਦੂਸਰੀ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਲੈਟਿਨ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚਨ ਲੇਖਕ, ਟਰਟੂਲੀਅਨ ਨੇ ਤਾਕੀਦ ਕੀਤੀ: “ਸਾਡੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਅੰਦਰ ਜਾਂ ਬਾਹਰ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਨਹਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਮੇਜ਼ ਤੇ ਬੈਠਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਮੋਮਬੱਤੀ ਜਗਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸੌਂਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੇ ਬੈਠੋ, ਆਓ ਅਸੀਂ ਸਲੀਬ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਾਵਾਂਗੇ. ” ਇਹ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਵਾਲਾ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਈਸਾਈ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਪਲਾਂ ਵਿਚ, ਧੰਨਵਾਦ ਦਾ ਇਕ ਮੌਕਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ: ਬਪਤਿਸਮੇ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਲੀਬ ਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਜੋ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਪੁਸ਼ਟੀਕਰਣ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਤੇਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਫਿਰ, ਆਖਰੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਸਾਡੀ ਜਿੰਦਗੀ ਦੇ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੇ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਅਰੰਭ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਾਸ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਚਰਚ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਲੰਘਦੇ ਹੋਏ, ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਅਸੀਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਆਦਿ.
ਇਕ ਅਰਥਪੂਰਨ ਸ਼ਰਧਾ
ਸਲੀਬ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਅਰਥ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ: ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ, ਬਪਤਿਸਮੇ ਦਾ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦਾ ਐਲਾਨ: ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ.
ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਮੀਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਹੈ.
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੋਨੋਫਾਈਸਾਈਟ ਸੰਪਰਦਾ (XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ.) ਨਾਲ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਿਰਫ ਇਕ ਉਂਗਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਸਲੀਬ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਭਾਵ ਮਸੀਹ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਮ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਉਹ ਇਕ ਸੁਭਾਅ ਵਿਚ ਇਕਜੁੱਟ ਸਨ. ਇਸ ਝੂਠੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ, ਈਸਾਈਆਂ ਨੇ ਤਿੰਨ ਉਂਗਲਾਂ (ਅੰਗੂਠੇ, ਤਲਵਾਰ ਅਤੇ ਮੱਧ ਉਂਗਲੀ) ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ, ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਉਂਗਲੀਆਂ ਨੂੰ ਹੱਥ ਦੀ ਹਥੇਲੀ ਉੱਤੇ ਅਰਾਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਰਾਸ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਯਿਸੂ ਦਾ ਦੂਹਰਾ ਸੁਭਾਅ (ਬ੍ਰਹਮ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾ) ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਾਰੇ ਚਰਚ ਵਿਚ, ਇਸ ਯੁੱਗ ਦੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੇ ਅੱਜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਉਲਟ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਕਰਾਸ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਾਇਆ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਸੱਜੇ ਮੋ shoulderੇ ਤੋਂ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ.
ਮਾਸੂਮ III (1198-1216), ਮੱਧਯੁਗ ਕਾਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਪੌਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਨੇ ਸਲੀਬ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਇਸ ofੰਗ ਦੀ ਹੇਠਲੀ ਸੰਕੇਤਕ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ: “ਸਲੀਬ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਤਿੰਨ ਉਂਗਲਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਬੇਨਤੀ.
ਰਸਤਾ ਉੱਪਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਤੋਂ ਖੱਬੇ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਸੀਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਆਇਆ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਤੋਂ (ਸੱਜੇ) ਗ਼ੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ (ਖੱਬੇ) ਕੋਲ ਚਲਾ ਗਿਆ "ਇਸ ਵੇਲੇ ਇਹ ਰੂਪ ਸਿਰਫ ਪੂਰਬੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.
ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ, ਕੁਝ ਵਫ਼ਾਦਾਰ, ਅਮੀਰ ਹੋਣ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਸਖਤ ਹੱਥ ਨਾਲ ਸਲੀਬ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਖੱਬੇ ਤੋਂ ਸੱਜੇ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਸਨ. ਪੋਪ ਖ਼ੁਦ ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੱਸਦਾ ਹੈ: “ਇਸ ਸਮੇਂ ਕੁਝ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਸਲੀਬ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ ਖੱਬੇ ਤੋਂ ਸੱਜੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਭਾਵ ਕਿ ਦੁੱਖ (ਖੱਬੇ) ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਮਹਿਮਾ (ਸੱਜੇ) ਤਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਜਾਣ ਵਿਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ. (ਕੁਝ ਪੁਜਾਰੀ) ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਰੂਪ ਪੱਛਮ ਦੇ ਪੂਰੇ ਚਰਚ ਵਿਚ ਰਿਵਾਜ ਬਣਨਾ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਅੱਜ ਤਕ ਜਾਰੀ ਹੈ.
ਲਾਭ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਸਲੀਬ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਹੈ, ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਇੱਕ "ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਕੇਤ", ਜਿਸ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਵਿੱਚ, "ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਨ ਜੋ ਚਰਚ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ" (ਸੀਆਈਸੀ, ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ). 1166). ਇਹ ਸਾਡੀ ਬੁਰਾਈ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਸਾਡੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਲਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਜਾਂ ਪਰਤਾਵੇ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਲਈ, ਚਰਚ ਫਾਦਰਸ ਨੇ ਗਾਰੰਟੀਸ਼ੁਦਾ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਕਰਾਸ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਉਪਾਅ ਵਜੋਂ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ.
ਸੈਨ ਬੈਨੇਡੇਟੋ ਡਾ ਨੋਰਸੀਆ, ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਸੁਬੀਆਕੋ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤ ਵਜੋਂ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨੇੜੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਭਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉੱਤਮ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੇ ਇਸ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਉਸਨੂੰ ਜ਼ਹਿਰੀਲੀ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ. ਜਦੋਂ ਸੇਂਟ ਬੈਨੇਡਿਕਟ ਨੇ ਖਾਣੇ 'ਤੇ ਸਲੀਬ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਾਇਆ ਤਾਂ ਵਾਈਨ ਦਾ ਗਿਲਾਸ ਟੁੱਟ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਕ ਕਾਂ ਨੇ ਰੋਟੀ ਲਈ ਉਡਾਣ ਭਰੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਲੈ ਗਏ ਅਤੇ ਲੈ ਗਏ. ਇਹ ਤੱਥ ਅੱਜ ਵੀ "ਸੇਂਟ ਬੈਨੇਡਿਕਟ ਮੈਡਲ" ਵਿਚ ਯਾਦ ਹੈ.
ਹੇ ਗਲੇ, ਹੇ ਸਾਡੀ ਇਕੋ ਆਸ! ਮਸੀਹ ਦੀ ਸਲੀਬ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਇਸ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਡਿੱਗਾਂਗੇ, ਜੇ ਇਹ ਸਾਡੀ ਪਨਾਹ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੇ ਇਹ ਸਾਡੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸ ਤੋਂ ਡਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?
ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਆਓ ਆਪਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਜਾਂ ਇਸ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਕਰਦਿਆਂ ਕਦੇ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਨਾ ਹੋਈਏ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਾਡੀ ਪਨਾਹ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰਹੇਗਾ.