ਵੈਟੀਕਨ ਮੇਡਜੁਗੋਰਜੇ ਕੇਸ 'ਤੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ

ਉਸਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਸੇਵੇਰੀਓ ਗਾਏਟਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਮੈਡੋਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਦਸ ਮੁੱਖ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਲਮ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਮੈਰੀ ਦਾ ਅੱਖਰ ਐਮ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ, ਸੱਚੇ ਜਾਂ ਝੂਠ, ਮੈਡੋਨਾ ਦੇ ਖੂਨ ਦੇ ਰੋਣ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹਨ. ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਵਧਾ-ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ, ਪਾਲ ਕਲੌਡੇਲ ਨੇ ਫਾਤਿਮਾ ਨੂੰ "ਸਦੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਧਾਰਮਿਕ ਘਟਨਾ" ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਥੀਸਿਸ ਜੋ ਦੂਜੀ ਵੈਟੀਕਨ ਕੌਂਸਲ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਵਧੇਰੇ ਯਕੀਨਨ ਹੈ। ਵੈਸੇ ਵੀ ਮਾਰੀਆ ਕੋਨੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਹੈ. ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਰੱਬ ਵਜੋਂ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਫ੍ਰੈਂਕੋਇਸ ਮੌਰੀਕ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਸਰਲ, ਅਨਪੜ੍ਹ, ਬੱਚੇ ਜਾਂ ਬੱਚੇ ਚੁਣਦਾ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ, ਇੱਕ ਮਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪੋਪ 'ਤੇ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੇਡਜੁਗੋਰਜੇ ਵਿੱਚ ਅਖੌਤੀ "ਅਪ੍ਰੇਸ਼ਨ" ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਅਤੇ ਇਹ ਮੇਡਜੁਗੋਰਜੇ ਤੋਂ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਰੋਮ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਖੂਨ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਿਵਿਟਵੇਚੀਆ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਮੂਰਤੀ ਜੋ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ, ਮੋਨਸਿਗਨੋਰ ਗਿਰੋਲਾਮੋ ਗ੍ਰੀਲੋ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ "ਖੂਨ ਦੇ ਹੰਝੂ" ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਉੱਘੇ, ਵਿਚਾਰਵਾਨ, ਮੈਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਾ ਹੋਵੋ, ਮੇਡਜੁਗੋਰਜੇ, ਸੂਥਸੇਅਰ ਬਣਨਾ ਆਸਾਨ ਹੈ, ਇਹ ਇੰਨੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਪਛਾਣਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ. ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨਿਯਮ ਦੇ ਆਦਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ: ਇੱਕ ਅਲੌਕਿਕ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਫਲਾਂ ਤੋਂ ਦੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਤਪੱਸਿਆ, ਪਰਿਵਰਤਨ, ਸੰਸਕਾਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ। ਰੇਨੇ ਲੌਰੇਂਟਿਨ ਮੇਡਜੁਗੋਰਜੇ ਲਈ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਕਬਾਲ ਕਰਨ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਆਓ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਈਏ.
ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕੀਤੇ ਫਲ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਂ ਪਹਿਲੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋ, ਪੋਲੈਂਡ ਵਿੱਚ, ਚੈਸਟੋਚੋਵਾ ਵਿੱਚ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੋਈ ਦਿੱਖ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਮਾਰੀਅਨ ਪੂਜਾ ਦਾ ਸਥਾਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ, ਸਨਸਨੀਖੇਜ਼ ਫਲ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਵੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। . ਇੱਕ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਪੋਲਿਸ਼ ਵਰਗੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਲੋਕਾਂ ਦੀ, ਇੱਥੇ ਨਿਰੰਤਰ ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਲਈ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦਾ ਸਕੱਤਰ ਸੀ ਤਾਂ ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਣਾ ਪਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਡਜੁਗੋਰਜੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਪੇਸਟੋਰਲ ਸੁਝਾਅ ਮੰਗੇ।

ਕੀ ਤੁਸੀਂ, ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ?
ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਮਾਮਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਨਾ ਕਰਨਾ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਇਕ ਚੀਜ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਸਵਾਲ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ। ਫ੍ਰੈਂਚ ਮੈਗਜ਼ੀਨ "ਫੈਮਿਲੀ ਕ੍ਰੈਟੀਅਨ" ਨੂੰ ਲਿਖੇ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ, ਮੋਸਟਾਰ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ, ਰਟਕੋ ਪੇਰਿਕ ਨੇ ਮੇਡਜੁਗੋਰਜੇ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਖੁਲਾਸਿਆਂ ਦੀ ਕਥਿਤ "ਅਲੌਕਿਕਤਾ" 'ਤੇ ਸਖ਼ਤ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਬਿਆਨ ਦਿੱਤੇ। ਇਸ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ, ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਲਈ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੇ, 26 ਮਈ, 1998 ਨੂੰ ਸਕੱਤਰ ਵਜੋਂ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਹਸਤਾਖਰ ਕੀਤੇ, ਲਾ ਰਿਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਮੋਨਸਿਗਨੋਰ ਗਿਲਬਰਟ ਔਬਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ, ਮੇਡਜੁਗੋਰਜੇ 'ਤੇ ਨੁਕਤਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ "ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ, ਮੰਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਅਲੌਕਿਕ ਵਰਤਾਰੇ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਸਿੱਧੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਹੋਲੀ ਸੀ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਡਿਕਸਟ੍ਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ "ਅਪ੍ਰੇਸ਼ਨਾਂ" ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਚਿੰਤਤ ਹੈ, 10 ਅਪ੍ਰੈਲ 1991 ਦੇ ਜ਼ਦਰ ਦੇ ਐਲਾਨਨਾਮੇ ਵਿੱਚ ਸਾਬਕਾ ਯੂਗੋਸਲਾਵੀਆ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਗੱਲ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੀ ਹੈ: "ਹੁਣ ਤੱਕ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਜਾਂਚਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਗਟ ਜਾਂ ਅਲੌਕਿਕ ਖੁਲਾਸੇ ਹਨ। ਯੂਗੋਸਲਾਵੀਆ ਨੂੰ ਕਈ ਸੁਤੰਤਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਹੁਣ ਬੋਸਨੀਆ-ਹਰਜ਼ੇਗੋਵਿਨਾ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਜੇ ਲੋੜ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਸਵਾਲ ਦੀ ਮੁੜ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਅਤੇ ਜੇ ਕੇਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਤਾਂ ਨਵੇਂ ਘੋਸ਼ਣਾ ਪੱਤਰ ਜਾਰੀ ਕਰਨ। ਮੋਨਸਿਗਨੋਰ ਪੇਰਿਕ ਨੇ "ਫੈਮਿਲੀ ਕ੍ਰੈਟੀਅਨ" ਦੇ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਨੂੰ ਲਿਖੇ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਕੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਕਿ ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਨਾ ਸਿਰਫ "ਅਲੌਕਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ" ਬਲਕਿ ਬਰਾਬਰ "ਮੇਡਜੁਗੋਰਜੇ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਜਾਂ ਖੁਲਾਸੇ ਦੀ ਗੈਰ-ਅਲੌਕਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ।" ", ਨੂੰ ਮੋਸਟਾਰ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਦੇ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ, ਸਥਾਨਕ ਆਮ ਵਾਂਗ, ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਰਾਏ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦਾ ਪੂਰਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਮੇਡਜੁਗੋਰਜੇ ਦੀਆਂ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਜੋ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਸ਼ਰਤ 'ਤੇ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਜੇ ਵੀ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂਚ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਪੇਸਟੋਰਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਕੀ ਨਤੀਜੇ ਨਿਕਲੇ? ਲਗਭਗ XNUMX ਲੱਖ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਹਰ ਸਾਲ ਮੇਦਜੁਗੋਰਜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਸਖ਼ਤ ਪੇਚੀਦਗੀਆਂ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੇਡਜੁਗੋਰਜੇ ਦੇ ਪੈਰਿਸ਼ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਜੋ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਧਾਰਮਿਕ ਅਥਾਰਟੀ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ; ਫਿਰ "ਸੁਨੇਹਿਆਂ" ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੈਡੋਨਾ ਨੇ ਛੇ ਕਥਿਤ ਸਾਧਕਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਵੈਟੀਕਨ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਬੁਲਾਰੇ ਜੋਆਕਿਨ ਨਵਾਰੋ-ਵਾਲਜ਼ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਕੈਥੋਲਿਕ ਨੇਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਉਸ ਅਸਥਾਨ 'ਤੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਹਾਇਤਾ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਮੈਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਮੋਸਟਾਰ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਦੇ ਬਿਆਨ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਰਾਏ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਚਰਚ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਸਭ ਕੁਝ 10 ਅਪ੍ਰੈਲ 1991 ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਯੂਗੋਸਲਾਵੀਆ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੇ ਜ਼ਦਾਰ ਘੋਸ਼ਣਾ ਨੂੰ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਜਾਂਚ ਲਈ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਤਸਦੀਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਨਿਜੀ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪੇਸਟੋਰਲ ਸੰਗਤ ਨਾਲ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਮੇਡਜੁਗੋਰਜੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਮੈਰੀਅਨ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ।

ਜੇ ਮੈਂ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਬਿਸ਼ਪ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਸਿਰਫ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਿਰਫ 2006 ਤੋਂ, ਵੈਟੀਕਨ ਦੇ ਦਬਾਅ ਹੇਠ, "ਰੋਮਨ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਕਾਰਜ" ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਮੇਡਜੁਗੋਰਜੇ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ ਪਿਆ ਸੀ। ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ "ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਧਰਮ" ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ "ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ" ਨੂੰ ਖੁਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਮੈਂ ਚਰਚ ਦੀ ਅਤਿ ਸੂਝ-ਬੂਝ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ, ਫਿਰ ਵੀ ਬੋਸਨੀਆ-ਹਰਜ਼ੇਗੋਵਿਨਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਣਜਾਣ ਪਿੰਡ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਾਲਕਨ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ "ਅਪ੍ਰੇਸ਼ਨਾਂ" ਦੇ ਕਥਿਤ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਕੋਈ ਮੋਰਟਾਰ ਗੋਲ ਜਾਂ ਬੰਬ ਨਹੀਂ ਡਿੱਗਿਆ। ਅਸੀਂ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨੀ ਅਤੇ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨੀ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਜੌਨ ਪਾਲ II ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਅਪੀਲਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਲਾਈਵ ਸੁਣਿਆ ਗਿਆ। ਪਰ ਸਵਾਲ ਜੋ ਹਰ ਕੋਈ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਸਧਾਰਨ ਹੈ; ਕੀ ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ ਮੇਡਜੁਗੋਰਜੇ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂ ਨਹੀਂ?
ਇਹ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ।

ਉਸਦੀ ਰਾਏ?
ਟਾਰਸੀਸੀਓ ਬਰਟੋਨ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਦਿੱਖਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਿਗਾੜ ਹੈ। 1981 ਤੋਂ ਅੱਜ ਤੱਕ, ਮਾਰੀਆ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਾਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਹੋਰ ਮਾਰੀਅਨ ਐਪੀਰਿਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਲਾਈਨ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ। ਉਹ ਬ੍ਰਹਮ meteors ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਅਤੇ ਖਤਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸਮਾਂ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੰਨੇ ਅਸਧਾਰਨ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੈਰੀ ਤੋਂ ਅਸਾਧਾਰਣ ਜਵਾਬ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ "ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ" ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਜਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਪਦੰਡ ਹੈ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਥੀਸਿਸ ਹੈ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਚਰਚ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਇਕਸਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਮੈਰੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਨਾ ਭੁੱਲੋ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਾਵਨ ਅਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਜਾਲ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕਿਰਨ ਦੇ ਬਿੰਦੂ, ਚੰਗਿਆਈ ਅਤੇ ਚੰਗਿਆਈ ਦੇ ਬੇਅੰਤ ਸਰੋਤ ਹਨ।

ਤੁਸੀਂ ਸੰਦੇਹਵਾਦੀ ਅਤੇ ਸੰਦੇਹਵਾਦੀ ਹੋ।
ਮੈਂ ਸੰਸਥਾਗਤ ਚਰਚ ਦੇ ਨਾਲ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਮੇਡਜੁਗੋਰਜੇ ਨੂੰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਮੈਂ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹਾਂ: ਖਾਸ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੱਚੀ, ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਮੈਰੀਅਨ ਸ਼ਰਧਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਤੱਖ ਰੂਪਾਂ ਰਾਹੀਂ ਬ੍ਰਹਮ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਸਰੋਤ: ਫਾਤਿਮਾ ਐਡ. ਰਾਏ ਰਿਜ਼ੋਲੀ ਦੀ ਆਖਰੀ ਸੀਰ ਕਿਤਾਬ ਤੋਂ (ਪੰਨੇ 103-107)