ਕੀ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਆਉਣਾ ਨੇੜੇ ਹੈ? ਪਿਤਾ ਅਮੋਰਥ ਜਵਾਬ

ਸ਼ਾਸਤਰ ਸਾਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਆਉਣ ਬਾਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਕੁਆਰੀ ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਕੁੱਖ ਵਿੱਚ ਅਵਤਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਉਸਨੇ ਸਿਖਾਇਆ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਮਰਿਆ, ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠਿਆ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਗਿਆ. ਸ਼ਾਸਤਰ ਸੀ ਐਲ ਵੀ ਯਿਸੂ ਦੇ ਦੂਸਰੇ ਆਉਣ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ, ਅੰਤਮ ਨਿਰਣੇ ਲਈ. ਉਹ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਰਹੇਗਾ.

ਵੈਟੀਕਨ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿਚੋਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਐਨ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੰਖੇਪ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ. 4 "ਦੇਈ ਵਰਬੁਮ" ਦਾ. ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਵਰ ਨੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਨਬੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਕਿਹਾ (ਪੁਰਾਣਾ ਨੇਮ), ਫਿਰ ਪੁੱਤਰ ਦੁਆਰਾ (ਨਵਾਂ ਨੇਮ) ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਭੇਜਿਆ, ਜੋ ਸਰਵੇਖਣ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. "ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜਨਤਕ ਸਰਵੇਖਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ."

ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੂਜੇ ਆਉਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਵਰ ਨੇ ਸਮਾਂ ਸਾਡੇ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਰੱਖਿਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਇੰਜੀਲਾਂ ਅਤੇ ਸਾਧਨਾਂ ਵਿਚ ਦੋਵਾਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਉਸ ਸਾਹਿਤਕ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ "ਅਪੋਕਲੈਪਟਿਕ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਅਰਥਾਤ ਇਹ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਤੱਥਾਂ ਲਈ ਵੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਵਾਪਰ ਜਾਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਤਮਾ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ, ਜੇ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਲਈ "ਇਕ ਦਿਨ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਵਰਗਾ ਹੈ" (2 ਪੈਟ 3,8), ਅਸੀਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਘਟਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ.

ਇਹ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਵਰਤੀ ਗਈ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਹਾਰਕ ਉਦੇਸ਼ ਸਪਸ਼ਟ ਹਨ: ਚੌਕਸੀ ਦੀ ਲੋੜ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣ ਲਈ; ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਜਰੂਰੀਤਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਉਮੀਦ. ਇੱਕ ਪਾਸੇ "ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਤਿਆਰ" ਰਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਪਰੌਸੀਆ ਦੇ ਪਲ ਦੀ ਗੁਪਤਤਾ (ਅਰਥਾਤ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੂਜੇ ਆਉਣ ਦਾ), ਇੰਜੀਲਾਂ ਵਿੱਚ (ਸੀ.ਐਫ. ਮੀਟ 24,3) ਸਾਨੂੰ ਦੋ ਤੱਥ ਇਕੱਠੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ: ਇੱਕ ਨੇੜੇ (ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਤਬਾਹੀ) ਅਤੇ ਅਣਜਾਣ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਵਿਚੋਂ ਇਕ (ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਅੰਤ). ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਵੀ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਹੈ ਜੇ ਅਸੀਂ ਦੋ ਤੱਥਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚੀਏ: ਸਾਡੀ ਨਿੱਜੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਪਰੌਸੀਆ.

ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਨਿੱਜੀ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਜਾਂ ਖ਼ਾਸ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪ੍ਰਭੂ ਕਦੇ ਸਾਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਵਾਪਸ ਬੁਲਾਉਣ ਲਈ ਬੋਲਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਡੀਆਂ ਉਤਸੁਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦਾ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਬਦਲਾਅ ਵੱਲ ਧੱਕਣ ਲਈ. ਸਾਡੇ ਆਦਮੀ ਬਦਲਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਤਸੁਕਤਾ ਦੀ ਪਿਆਸ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਚਕਮਾ ਲਿਆਏ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਚਲਤ ਨਾਵਲਤਾਵਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਥੱਸਲੁਨੀਕੀਆਂ ਨੇ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੀਤਾ ਸੀ (1 Ch. 5; 2 c. 3).
“ਇਥੇ, ਮੈਂ ਜਲਦੀ ਆ ਰਿਹਾ ਹਾਂ- ਮਰਾਣਾਥੀ (ਭਾਵ: ਆਓ, ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ)” ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸਾਈ ਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰੱਬ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਭੇਟ ਕਰਨ ਵਿਚ ਭਰੋਸੇ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਹ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਸੁਆਮੀ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰੰਤਰ ਤਿਆਰੀ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਹੈ.
ਡੌਨ ਗੈਬਰੀਅਲ ਅਮੌਰਥ