ਅੰਦਰਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਕੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਅਸਲ ਰਿਸ਼ਤਾ

ਅੰਦਰਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਕੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?

ਇਹ ਅਨਮੋਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿਹੜੀ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਅਸਲ ਰਾਜ ਹੈ (ਲੂਕਾ XVIII, 11), ਨੂੰ ਕਾਰਡੀਨਲ ਡੀ ਬੈਰੂਲੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਯਿਸੂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਲੋਕ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ; ਇਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀਉਣ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ, ਜਾਗਰੂਕ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ, ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਸਹੀ respondੰਗ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ. ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸਾਡੇ ਵਿਚ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਥਾਨ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਯਿਸੂ ਵੱਸਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਕਾਰਜ ਸੋਚਦੇ, ਬੋਲਦੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਇਸ ਲਈ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਯਿਸੂ ਵਾਂਗ ਸੋਚਣਾ, ਉਸ ਨਾਲ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਸ ਵਰਗੇ ਹੋਣਾ; ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਅਲੌਕਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਵਜੋਂ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡਾ ਮਾਡਲ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਵਿਚ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਆਮ ਜੀਵਨ ਹੈ.

ਅੰਦਰਲੀ ਆਤਮਾ ਅਕਸਰ ਯਾਦ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਉਸ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ ਵਿੱਚ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਸੋਚਣ, ਪਿਆਰ ਕਰਨ, ਕੰਮ ਕਰਨ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸੂਰਜ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਾਰਡੀਨਲ ਡੀ ਬੈਰੂਲੇ ਦੀ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤੁਲਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ. ਇੱਕ ਕ੍ਰਿਸਟਲ; ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਖ਼ੁਦ ਯਿਸੂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੇਂਟ ਮਾਰਗਰੇਟ ਮੈਰੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਆਪਣਾ ਦਿਲ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕੈਨਵਸ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਬ੍ਰਹਮ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਪੇਂਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਚੰਗੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਭਰੀ, ਅੰਦਰਲੀ ਆਤਮਾ ਆਦਤ ਅਨੁਸਾਰ ਸੋਚਦੀ ਹੈ: «ਯਿਸੂ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮੇਰਾ ਸਾਥੀ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਰੂਹ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਦਾ ਦਿਲ; ਹਰ ਪਲ 'ਤੇ ਉਸਦਾ ਦਿਲ ਮੈਨੂੰ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹੋ? ... ਅਜਿਹਾ ਕਰੋ, ਚਾਕੂ ਕਰੋ ਕਿ ... ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚੋ ... ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਆਰ ਕਰੋ .., ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰੋ ... ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਦਿਓਗੇ. ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਿਓ.

ਅਤੇ ਇਹ ਆਤਮਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਹਾਂ: ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਉਹ ਕਰੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਮੇਰੀ ਮਰਜ਼ੀ ਹੈ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੂਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਛੱਡਦਾ ਹਾਂ, ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਆਰ ਲਈ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਗ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ... ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਪਰਤਾਵੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਇੱਕ ਕੁਰਬਾਨੀ ਕਰੋ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੋ ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਪਿਆਰ ਕਰਾਂ ».

ਜੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪੱਤਰ-ਵਿਹਾਰ ਤਿਆਰ, ਉਦਾਰ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵਨ ਅਮੀਰ, ਅਤੇ ਤੀਬਰ ਹੈ; ਜੇ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਰੁਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅੰਦਰਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਮਾੜੀ ਅਤੇ ਮਾੜੀ ਹੈ.

ਇਹ ਸੰਤਾਂ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵਨ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਡੋਨਾ ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਜੋਸਫ ਵਿੱਚ ਅਕਲਪਿਤ ਸੀ. ਸੰਤ ਇਸ ਜੀਵਨ ਦੀ ਨੇੜਤਾ ਅਤੇ ਤੀਬਰਤਾ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਸੰਤ ਹਨ. ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੀ ਧੀ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸ਼ਾਨ. ਯੀਸ਼ੂ ਦੀ ਰੂਹ ਦੀ ਧੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹੈ (ਜ਼ਬੂ., ਐਕਸ ਐਲ ਐਲ ਐਕਸ, 14), ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਹਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਅਸਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਐਡੋਲੋਰਟਾ ਦੇ ਸੇਂਟ ਗੈਬਰੀਅਲ. . ਯਿਸੂ ਸੰਤਾਂ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਧਿਆਪਕ ਹੈ; ਅਤੇ ਸੰਤ ਉਸ ਨਾਲ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਲਾਹ ਲਏ ਬਗੈਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੇਧ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਯਿਸੂ ਦੀਆਂ ਜੀਵਿਤ ਫੋਟੋਆਂ ਵਾਂਗ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਸੈਂਟ ਵਿਨਸੈਂਟ ਡੀ ਪੌਲ ਨੇ ਕਦੇ ਸੋਚੇ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ: ਯਿਸੂ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਕਰੇਗਾ? ਯਿਸੂ ਉਹ ਨਮੂਨਾ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਹੁੰਦਾ ਸੀ.

ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਇਸ ਹੱਦ ਤਕ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੇਧ ਦੇ ਦਿੱਤੀ; ਇਸ ਨੇ ਹੁਣ ਕਿਸੇ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਨਰਮ ਮੋਮ ਦੇ ਪੁੰਜ ਵਾਂਗ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਰੂਪ ਦੇਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਜੀਵਨ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਹਰ ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਜਿਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਸੀਹ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਰਸੂਲ (ਗੈਲ., IV, 19) ਦੀ ਇੱਕ ਸਰਵ ਉੱਤਮ ਕਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੀ ਕਿਰਿਆ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਯਿਸੂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਰੂਹ ਦਾ ਜੀਵਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਦਵੰਦਤਾ ਨਾਲ ਤਿਆਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਯਿਸੂ ਉਸ ਦਾ ਅਧਿਆਪਕ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸੌਖਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਦਿਲ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਝਲਕ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਹਰ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇਣ ਅਤੇ ਜਿੱਤਣ, ਹਰ ਪਰਤਾਵੇ ਦੀ ਲੋੜੀਂਦੀ ਤਾਕਤ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: ਮੈਂ ਸਭ ਕੁਝ ਗੁਆ ਦੇਵਾਂ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ! ਫਿਰ ਇੱਥੇ ਸੇਂਟ ਸਿਰਿਲ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਕਹਾਵਤ ਹੈ: ਈਸਾਈ ਤਿੰਨ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ: ਸਰੀਰ, ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ; ਯਿਸੂ ਉਸ ਆਤਮਾ ਦਾ ਜੀਵਣ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਰੂਹ ਸਰੀਰ ਦਾ ਜੀਵਨ ਹੈ.

ਉਹ ਰੂਹ ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ:

1- ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਵੇਖੋ; ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਰੱਬ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਲੰਘਦਾ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਲਈ ਯਿਸੂ ਯਿਸੂ ਹੈ, ਯਿਸੂ ਪਵਿੱਤਰ ਤੰਬੂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਸੰਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਇੱਕ ਕਸੂਰ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ, ਇੱਕ ਘੰਟੇ ਦੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਵੀ ਰੱਬ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਦਾ.

2- ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸੁਣੋ; ਉਹ ਬੜੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਚੇਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਵੱਲ ਧੱਕਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੁਖਾਂ ਵਿਚ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਵਿਚ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਆਤਮਾ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਦੀ ਹੈ (ਜੋਨ., ਐਕਸ, 27). ਧੰਨ ਹੈ ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਸੁਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਮਿੱਠੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ! ਧੰਨ ਹੈ ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਯਿਸੂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਵਾਜ਼ ਸੁਣ ਸਕੇ!

3- ਯਿਸੂ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ; ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸੋਚ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਉਹ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.

4- ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ ਅਤੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰੋ; ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰੋ ਜਿਵੇਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦੋਸਤ ਨਾਲ ਹੈ! ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਅਤੇ ਪਰਤਾਵੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਤਿਆਗਦਾ.

Jesus- ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੋ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਘਨਤ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਰੱਖੋ ਜੋ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰੇ ਦੁਆਰਾ ਝਿੜਕਿਆ ਜਾਵੇਗਾ; ਪਰ ਉਹ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨਾਲੋਂ ਹੋਰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਰੱਬ ਨੂੰ ਵੀ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸੰਪੂਰਣ ਦਾਨ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫਲਦਾਇਕ, ਭਰਪੂਰ ਅਤੇ ਅਨਮੋਲ ਖਜ਼ਾਨਾ ਹੈ ... ਸਾਮਰੀ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ applyੰਗ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਰੱਬ ਦੀ ਦਾਤ ਜਾਣਦੇ ਹੁੰਦੇ ... ਤਾਂ ਕੀ? ਇਹ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅੱਖਾਂ ਰੱਖਣੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਣਾ ਹੈ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨਾ ਹੈ ».

ਕੀ ਅਜਿਹੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੌਖਾ ਹੈ? - ਅਸਲ ਵਿਚ, ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਹਰ ਇਕ ਲਈ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ; ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਨੇ ਆਮ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਨਾ ਕਿ ਫੁੱਲਾਂ ਜਾਂ ਨਨਾਂ ਨੂੰ.

ਇਸ ਲਈ ਹਰ ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਅਜਿਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਜੀਅ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਸੌਖਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਸਿਧਾਂਤ ਤੇ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਈਸਾਈ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. "ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮਿਲਾਪ ਦੇ ਇਸ ਜੀਵਣ ਵੱਲ ਵਧਣ ਲਈ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਰਾਜ ਨਾਲੋਂ ਨਰਕ ਦੇ ਪਾਪ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਜਾਣਾ ਸੌਖਾ ਹੈ", ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਚੜ੍ਹਾਈ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਸੋਗ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਰ ਈਸਾਈ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਣਗਹਿਲੀ ਹੈ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਈਸਾਈਆਂ ਰੂਹਾਂ ਰੱਬ ਦੀ ਮਿਹਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਧਿਆਨ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਕੋਈ ਵੀ ਪਾਪ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾ ਕਰੋ; ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਬਾਹਰੀ ਧਰਮੀ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦੇ ਹੋਣ, ਉਹ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਉਹ ਹੋਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹਾ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਉਹ ਈਸਾਈ ਰੂਹਾਂ ਹਨ; ਉਹ ਧਰਮ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਨਮਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ; ਪਰ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਣ ਤੇ ਉਹ ਉਸਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨਗੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਅਲੌਕਿਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਰਸੂਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਇਹ ਮਸੀਹ ਹੈ ਜੋ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ; ਯਿਸੂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ: ਉਹ ਮੇਰੀਆਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਭੇਡਾਂ ਹਨ, ਉਹ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਇਹਨਾਂ ਰੂਹਾਂ ਦੇ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਈਸਾਈ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਉੱਪਰ, ਯਿਸੂ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਧੇਰੇ ਤਵੱਜੋ ਵਾਲਾ, ਵਧੇਰੇ ਵਿਕਸਤ, ਵਧੇਰੇ ਸੰਪੂਰਣ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵਨ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਹਰੇਕ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਹਰੇਕ ਜੀਵ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਿਧਾਂਤ, ਕੀਟਾਣੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਸਦਾ ਉਸਨੂੰ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਈਸਾਈ ਇਕ ਹੋਰ ਮਸੀਹ ਹੈ ਜੋ ਪਿਉ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ »

ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵਨ ਲਈ ਸਾਧਨ ਕੀ ਹਨ?

ਪਹਿਲੀ ਸ਼ਰਤ ਜੀਵਨ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਹੈ; ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਪ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਗੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਦੇਖਭਾਲ. ਗੈਰ-ਅਪਣਾਏ ਜ਼ੁਲਮ ਪਾਪ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਮੌਤ ਹੈ; ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਨੇੜਤਾ ਭਰਮ ਹਨ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਪਾਪ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ. ਡੇਹਰੇ ਵਿਚ ਦਿਲ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਨਾਲ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਲਈ ਕੀਤੇ ਪਾਪ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਨਕਾਰਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪੁੰਜ ਪਾਪ ਕੋਈ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਚੰਗਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਾਡੀ ਚੰਗੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਡੇ ਤੇ ਤਰਸ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਪਹਿਲੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸ਼ਰਤ ਇਸ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਬਰਾਹਾਮ ਆਪਣੇ ਇਸਹਾਕ ਦੀ ਬਲੀ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ, ਸਾਡੇ ਪਿਆਰੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਾਨੂੰ ਕੋਈ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇਣ ਲਈ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਇਕ ਵਧੀਆ ਸਾਧਨ ਸਾਡੇ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਪਵਿੱਤਰ ਤੰਬੂ ਵਿਚ ਰੱਖਣਾ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਸੌਖਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਤੰਬੂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ. ਯਿਸੂ ਖ਼ੁਦ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਬਾਰਕ ਦਿਲ ਵਿੱਚ, ਯੁਕਰਿਸਟਿਕ ਦਿਲ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਿਉਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਸਵਰਗ ਤੱਕ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨੇੜੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ? ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਰੁਕਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਜੇ ਨਹੀਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?

ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਦੇ ਜੀਵਨ ਲਈ, ਇਹ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਯਾਦ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਲੈਂਦਾ ਹੈ.

ਯਿਸੂ ਭੰਗ ਦੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਾਰਡੀਨਲ ਡੀ ਬੈਰੂਲੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁਝਾਅ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਅਸ਼ੁੱਧ ਬਣਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਇਕ ਸਧਾਰਣ ਯੋਗਤਾ ਬਣ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਯਿਸੂ ਇਸ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਭਰ ਦੇਵੇਗਾ.

ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੇਕਾਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ, ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉਤਸੁਕਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਸਲ ਮਨੋਰੰਜਨ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਇਕ ਚੰਗੇ ਅੰਤ ਲਈ ਅਤੇ ਇਕ ਚੰਗੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ. ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵਣ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਮੌਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਵੇਗੀ.

ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਇਕਾਂਤ ਵਿਚ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਅਨੰਦ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਬੇਅਸਰ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਨ. ਚੁੱਪ ਮਹਾਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਰੂਹ ਹੈ. ਪਿਤਾ ਜੀ ਰਵੀਗਨਨ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਇਕਾਂਤ ਇਕ ਤਾਕਤਵਰਾਂ ਦਾ ਦੇਸ਼ ਹੈ”, ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ: “ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਇਕੱਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ... ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਰੱਬ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਕਦੇ ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ». ਅਤੇ ਉਹ ਜੀਸੀਅਟ ਫਾਦਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਰਗਰਮੀ ਦਾ ਆਦਮੀ ਸੀ! Ile ਚੁੱਪ ਜਾਂ ਮੌਤ .... » ਉਸਨੇ ਫਿਰ ਵੀ ਕਿਹਾ.

ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਵਧੀਆ ਸ਼ਬਦ ਯਾਦ ਹਨ: ਮਲਟੀਲੋਕਿਓ ਨਾਨ ਡੀਰਿਟ ਪੇਕੈੱਕਟਮ ਵਿਚ; ਬਕਵਾਸ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੁਝ ਨਾ ਕੁਝ ਪਾਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. (ਪ੍ਰੋ. ਐਕਸ), ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ: ਨੂਲੀ ਟੈਕੁਇਸ ਨੋਸੀਟ ... ਨੋਸੀਟ ਐੱਸ ਲੋਕੇਟਮ. ਅਕਸਰ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਦਾ ਪਛਤਾਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਦੇ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਦਾ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਤਮਾ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗੀ, ਉਸ ਨਾਲ ਦਿਲੋਂ ਦਿਲ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰੇਗੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ; ਪਰ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਇਸ ਜਾਣ ਪਛਾਣ ਦਾ ਧਿਆਨ ਧਿਆਨ, ਅਧਿਆਤਮਕ ਪਾਠ ਅਤੇ ਐਸ ਐਸ ਦੇ ਦੌਰੇ ਦੁਆਰਾ ਪੋਸ਼ਣ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸੰਸਕਾਰ.

ਅੰਦਰੂਨੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਾਰੇ ਜੋ ਵੀ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ; ਮਸੀਹ ਦੀ ਨਕਲ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਧਿਆਇ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਣਗੇ ਅਤੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਮਨਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਪੁਸਤਕ II ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ, VII ਅਤੇ VIII ਅਤੇ ਕਿਤਾਬ III ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਅਧਿਆਇ.

ਅੰਦਰੂਨੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਰੁਕਾਵਟ, ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਪਾਪ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਵਿਗਾੜ, ਜਿਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਹਰ ਚੀਜ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬੇਕਾਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਮਨ ਅਤੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਇਕ ਗੂੜ੍ਹਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਬਚੀ. ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਬੇਵਕੂਫਾਂ ਦੇ ਪਾਠ, ਦੁਨਿਆਵੀ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਾਰਤਾਲਾਪਾਂ, ਆਦਿ ਕਹਿਣੇ ਪੈਣਗੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀ ਕਦੇ ਘਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਭਾਵ, ਕਿਸੇ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਬਾਹਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਕ ਹੋਰ ਗੰਭੀਰ ਰੁਕਾਵਟ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਹੈ; ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ. ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਇੱਕ ਨੁਕਸ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਫਿਰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਨਿਯਮਤਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵਿਗਾੜ ਪਾਉਂਦੇ ਹੋ; ਜੇ ਸਭ ਕੁਝ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਮੌਕਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਅਸਲ ਤਬਾਹੀ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਿਵੇਂ ਰੱਖਣਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੀਟ ਨੂੰ ਅੱਗ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਲਗਾਉਣਾ, ਬਲਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਸਹੀ orderੰਗ ਨਾਲ ਅਤੇ ਨਿਯਮਤਤਾ ਨਾਲ.

ਉਹ ਵਿਅਸਤ ਲੋਕ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਘੇਰਦੇ ਹਨ ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਡਾ, ਫਿਰ ਕੁਝ ਵੀ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਅਣਗੌਲਿਆ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿਓ. ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੰਮ ਰੱਬ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਜਦੋਂ ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਜਦੋਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੰਮ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਰੱਬ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਇਛਾ ਨਾਲ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਕਿਰਪਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਲੋੜੀਂਦੇ ਮਹਾਨ ਕਿੱਤਿਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਗੂੜ੍ਹਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ. ਸਰਗਰਮ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਤ ਕੌਣ ਵਿਅਸਤ ਸੀ? ਫਿਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਕਰਦਿਆਂ ਉਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ.

ਅਤੇ ਇਹ ਨਾ ਮੰਨੋ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਿੰਦਗੀ ਸਾਡੇ ਗੁਆਂ ;ੀ ਨਾਲ ਅਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗੀ; ਇਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ! ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਤਮਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸਹਿਜਤਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਸੱਚਮੁੱਚ ਅਨੰਦ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਅਤੇ ਮਿਹਰਬਾਨ ਹੈ; ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਅਧੀਨ ਕੰਮ ਕਰਨਾ, ਉਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸਦੀ ਦਾਨ ਅਤੇ ਅਮੀਰੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਚਮਕਦਾਰ ਹੋਵੇ.

ਆਖਰੀ ਰੁਕਾਵਟ ਉਹ ਕਾਇਰਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਯਿਸੂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ; ਪਰ ਇਹ ਸੁਸਤ, ਪੂੰਜੀ ਦਾ ਪਾਪ ਹੈ ਜੋ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕਸ਼ਟ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ
ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਸ ਵਿੱਚ: ਮਨੁੱਖਤਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸਾਡੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਜੀਉਂਦੇ ਹਾਂ; ਸਾਡੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਵੱਖਰਾ ਰਿਹਾ, ਉਸਦੇ ਹਨ. ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਉਹ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਦੇ ਦਿਲ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਕੋਰ ਪਾਉਲੀ, ਕੋਰ ਕ੍ਰਿਸਟੀ. ਯਿਸੂ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਮੇਰਾ ਦਿਲ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ ਦਾ ਦਿਲ ਸਾਡੇ ਅਲੌਕਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਅਲੌਕਿਕ ਲਹੂ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਧੱਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਾਡਾ ਦਿਲ ਹੈ.

ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਕ ਰਹੱਸ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋਇਆਂ ਇਹ temerity ਹੋਵੇਗੀ.

ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਹੈ, ਪਵਿੱਤਰ ਯੁਕਰਿਸਟ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਸਕਾਰੀ ਰਾਜ ਵਿਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਪਾਈ ਗਈ ਸੀ; ਉਹ ਤਿੰਨ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਹਨ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਤਿੰਨੋਂ ਕੁਝ ਨਿਸ਼ਚਤ ਅਤੇ ਅਸਲ ਹਨ. ਯਿਸੂ ਸਾਡੇ ਵਿਚ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਸਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਦਿਲ ਸਾਡੀ ਛਾਤੀ ਵਿਚ ਬੰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ; ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਰਡ ਦੇ ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਪਿਆਰਾ ਸੀ. ਡੀ ਬਰੂਲੇ, ਫੈਨ ਡੀ ਕੌਂਡਰੇਨ, ਵੇਨ ਦੇ. ਓਲੀਅਰ, ਸੇਂਟ ਜੋਹਨ ਯੂਡਜ਼ ਦਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਅਕਸਰ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਸੀ.

ਸੰਤ ਮਾਰਗ੍ਰੇਟ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੇ ਪਹੁੰਚਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਾ ਹੋਣ ਦਾ ਬਹੁਤ ਡਰ ਸੀ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਯੁਕਾਰਵਾਦੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਆਇਆ ਸੀ.

ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਤਿੰਨ ਦਿਲਾਂ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਇਕੋ ਧਾਰਣਾ ਹੈ. ਇਕ ਦਿਨ, ਸੰਤ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਵਿੱਤਰ ਸਭਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਤਿੰਨ ਦਿਲ ਦਿਖਾਏ; ਇਕ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜ੍ਹਾ ਇਕ ਅਵਿਵਹਾਰਕ ਬਿੰਦੂ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਦੋ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਨ, ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਚਮਕਦਾਰ ਸੀ: ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸੁਣੇ: ਇਸ ਲਈ ਮੇਰਾ ਸ਼ੁੱਧ ਪਿਆਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਜੋੜਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਤਿੰਨਾਂ ਦਿਲਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਬਣਾਇਆ ». ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਦਿਲ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਸਨ; ਬਹੁਤ ਹੀ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਸੰਤ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਬੋਲਣ ਲਈ, ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਦਿਲ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਚੇਲੇ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਲੀਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਇਹੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦਿਲ ਦੇ ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿੱਚ ਬਿਹਤਰ .ੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਉਹ ਉਪਕਾਰ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸੇਂਟ ਮਾਰਗਰੇਟ ਮੈਰੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ.

ਇਕ ਦਿਨ, ਸੰਤ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੈਂ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਸੀ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ... ਉਸਨੇ ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਲੈਣ ਲਈ; ਉਸਨੇ ਇਹ ਲੈ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਬਿਠਾਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਪਰਮਾਣ ਦਿਖਾਇਆ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਭੱਠੀ ਵਿੱਚ ਭਸਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦਿਲ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਬਲਦੀ ਹੋਈ ਅੱਗ ਵਾਂਗ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਸੀਨੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਹਿੰਦਿਆਂ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ:
ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਮਿੱਤਰੋ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਇਕ ਅਨਮੋਲ ਵਚਨ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪਲ ਤੱਕ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰੇਗਾ.

ਇਕ ਹੋਰ ਵਾਰ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਬ੍ਰਹਮ ਦਿਲ ਦਿਖਾਇਆ ਜੋ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਅਨੰਤ ਅਕਾਰ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਚਮਕਦਾ ਹੈ; ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਬਿੰਦੂ, ਇੱਕ ਕਾਲੇ ਪਰਮਾਣੂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸ ਸੁੰਦਰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ, ਪਰ ਬੇਕਾਰ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਮੇਰੀ ਮਹਾਨਤਾ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਗਿਆ ... ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਉਸ ਅਸਥਾਨ ਵਾਂਗ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਮੇਰੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਅੱਗ ਨਿਰੰਤਰ ਬਲਦੀ ਰਹੇ. ਤੁਹਾਡਾ ਦਿਲ ਪਵਿੱਤਰ ਜਗਵੇਦੀ ਵਰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ ... ਜਿਸ 'ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਚੜ੍ਹਾਵੇ ਲਈ ਬੇਅੰਤ ਵਡਿਆਈ ਦੇਣ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਦੇਣਗੇ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜ ਕੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਬਣਾਓਗੇ ... ਮੇਰਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ...

ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਗਠਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਕਾਰਪਸ ਕ੍ਰਿਸਟੀ (t 1678oc) ਦੇ ਅਠਵੁੱਡ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਫਿਰ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਮੇਰੀ ਬੇਟੀ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਦੀ ਥਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਣ ਆਇਆ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਨਾ ਹੋਵੋ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਜੀਓ.

ਦਿਲ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਹੋਰ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਯਿਸੂ ਦਾ ਦਿਲ ਸਾਡੇ ਵਰਗੇ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

Maryਰਿਜੇਨ ਨੇ ਸੇਂਟ ਮੈਰੀ ਮਗਦਲੀਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ: “ਉਸਨੇ ਯਿਸੂ ਦਾ ਦਿਲ ਲਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੂੰ ਲਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਦਾ ਦਿਲ ਮਗਦਲੀਨੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੰਤ ਮਗਦਲੀਨੀ ਦਾ ਦਿਲ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ”।

ਯਿਸੂ ਨੇ ਸੇਂਟ ਮਟੀਲਡੇ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ: ਮੈਂ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਮੇਰਾ ਦਿਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਹਰ ਚੀਜ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹੋ.
ਵੇਨ. ਫਿਲਿਪ ਜੇਨਿੰਗਰ ਐਸਜੇ (17421.804) ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਮੇਰਾ ਦਿਲ ਹੁਣ ਮੇਰਾ ਦਿਲ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ; ਯਿਸੂ ਦਾ ਦਿਲ ਮੇਰਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ; ਮੇਰਾ ਸੱਚਾ ਪਿਆਰ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਮਰੀਅਮ ਦਾ ਦਿਲ ਹੈ ».

ਯਿਸੂ ਨੇ ਸੇਂਟ ਮਟੀਲਡੇ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: my ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਭ ਕੁਝ ਵੇਖ ਸਕੋ; ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਕੰਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡਾ ਮਤਲਬ ਹਰ ਚੀਜ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸੁਣਦੇ ਹੋ. ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਗੱਲਾਂ, ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਅਰਦਾਸਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜਾਪਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਸਕੋ. ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਦਿਲ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਲਈ ਸੋਚੋ, ਉਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਮੇਰੇ ਲਈ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ». ਇਹ ਆਖਰੀ ਸ਼ਬਦ, ਸੰਤ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਮੇਰੀ ਪੂਰੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਕਰ ਲਿਆ ਕਿ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ, ਆਪਣੇ ਕੰਨਾਂ ਨਾਲ ਸੁਣਦਾ, ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਨਾਲ ਬੋਲਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ, ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋਰ ਦਿਲ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ. "

Saint ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਸੰਤ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਦਿਲ ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਤੇ ਬਿਠਾਇਆ, ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਹੁਣ ਮੇਰਾ ਦਿਲ ਤੁਹਾਡਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਮੇਰਾ ਹੈ. ਇਕ ਮਿੱਠੀ ਗਲਵਕੜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਬ੍ਰਹਮ ਤਾਕਤ ਲਗਾਈ, ਉਸਨੇ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਉਸ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਤਾਂ ਕਿ ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਨਾਲ ਇਕ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ».

ਸੇਂਟ ਮਾਰਗਰੇਟ ਮੈਰੀ ਜੀਸਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਬੇਟੀ, ਮੈਨੂੰ ਆਪਣਾ ਦਿਲ ਦੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੇਰਾ ਪਿਆਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਰਾਮ ਦੇਵੇ. ਸੇਂਟ ਗੇਲਟਰੂਡ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਮਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਪਨਾਹ ਲਈ ਸੀ; ਅਤੇ ਕਾਰਨੀਵਲ ਦੇ ਉਦਾਸ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ; ਮੈਂ ਆ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, ਸ਼ਰਣ ਅਤੇ ਪਨਾਹ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਜੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਲਈ.

ਇਹ ਅਨੁਪਾਤ ਨਾਲ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੀ ਵੀ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਹੀ ਇੱਛਾ ਹੈ.

ਯਿਸੂ ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਪਨਾਹ ਕਿਉਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦਾ ਦਿਲ ਸਾਡੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਸਾਡੇ ਬਾਰੇ ਬੋਲਣ ਲਈ, ਉਸਦੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਰਹੱਸਮਈ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਉਸਨੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕੀਤਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰ, ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਉਸਤਤਿ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ; ਉਹ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਵਾਲੇ ਪਵਿੱਤਰ ਭੇਟ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਭੇਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਕਾਰਜ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਲਈ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਅੰਗਾਂ ਨਾਲ ਦੁੱਖ ਝੱਲਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਨੇੜਤਾ ਜੋੜਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਯੋਗ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਸਮਝਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸੇਂਟ ਮੈਟਲਡੇ ਦੇ ਖੁਲਾਸੇ ਵਿਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ: ਆਦਮੀ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਜੋ ਸਚਿਆਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਯੂਕਰਿਸਟ ਦਾ.) ਮੈਨੂੰ ਖੁਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਖੁਆਉਂਦਾ ਹਾਂ. Says ਸੰਤ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਬ੍ਰਹਮ ਦਾਅਵਤ ਵਿਚ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਅਭੇਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੰਨੀ ਡੂੰਘੀ ਨੇੜਤਾ ਵਿਚ ਕਿ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵਿਚ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਭੋਜਨ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਯਿਸੂ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਧਰਮ, ਪੂਜਾ, ਪ੍ਰਸੰਸਾ, ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਅਰਦਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਦੇ ਦਿਲ ਦਾ ਪਿਆਰ ਲੱਖਾਂ ਦਿਲਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨਗੇ, ਇੱਥੇ ਯਿਸੂ ਦਾ ਪੂਰਨ ਪਿਆਰ ਹੈ.

ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪਿਆਸਾ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨਾਲ, ਬਲਕਿ ਹੋਰ ਲੱਖਾਂ ਦਿਲਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜੋ ਉਸ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਧੜਕਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਆਪਣੀ ਪਿਆਸ, ਉਸ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਪਿਆਰ ਦੇ ਅਨੰਤ ਜਨੂੰਨ. ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਲਈ ਉਹ ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ toੁਕਵਾਂ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਬਣਾਓ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਪਿਤਾ ਲਈ ਆਪਣਾ ਪਿਆਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਓ: ਮੈਨੂੰ ਆਪਣਾ ਦਿਲ ਲੋਨ 'ਤੇ ਦਿਓ (ਪ੍ਰੋ. XXIII, 26). ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਰਨਤਾ ਸਦੀਵਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਹਰ ਧਰਮੀ ਯਿਸੂ ਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਉਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਜੀ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਰੱਬ ਹੈ.
ਆਓ ਇਸਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੀਏ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਬ੍ਰਹਮ ਦਫਤਰ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ. The ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਅੰਗ ਹਾਂ, ਕਿਰਪਾ ਵਿੱਚ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ, ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈ ਗਈ, ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹਾਂ; ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਮੱਥਾ ਟੇਕਣ, ਸਾਡੀ ਉਸਤਤਿ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਨਗੀਆਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਪਿਤਾ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਅਸੀਸਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ».

We ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਬ੍ਰਹਮ ਦਫਤਰ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਆਓ ਯਾਦ ਰੱਖੀਏ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪੁਜਾਰੀ ਹਾਂ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਇੱਕ ਅਨੌਖੇ inੰਗ ਨਾਲ, ਉਹੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ, ਉਹੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ... ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਵਤਾਰ ਦੇ ਪਲ ਤੋਂ ਕਿਹਾ; ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਿੰਦਗੀ ਦੇ ਹਰ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਕਿਹਾ: ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਵਿਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਉਸਦੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਹੈ. ਦਫ਼ਤਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਵੈਨ. ਐਗਨੇਸ ਨੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਪਿਤਾ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਉਪਾਸਕ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: “ਹੇ ਮੇਰੇ ਲਾੜੇ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਰੰਭ ਕਰ ਕੇ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੋ! »; ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਅਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ ਜੋ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਅਤੇ ਜਿਸਦਾ ਉੱਤਰ ਉਸਨੇ ਦਿੱਤਾ. ਉਸ ਅਵਾਜ਼ ਨੇ ਤਦ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਹਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਣਿਆ, ਪਰ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਅਵਤਾਰ ਬਚਨ ਦੀ ਇਹ ਆਵਾਜ਼ ਮੈਰੀ ਜ਼ਬੂਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦੀ ਕੁੱਖ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਹੀ ਗਈ ਸੀ ». ਇਹ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਪਰ ਸਾਡੀ ਰੂਹ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੀ ਕਰਨੀ ਕੇਵਲ ਬ੍ਰਹਮ ਮਹਾਤਮਾ ਪ੍ਰਤੀ ਧਰਮ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਚਾਲ-ਚਲਣ, ਹਰ ਉਹ ਚੀਜ ਤੱਕ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਈਸਾਈ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਤੱਕ ਜੋ ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਚਨ ਨਾਲ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਉਦਾਹਰਣਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਾਨ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਮਿਠਾਸ, ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ , ਆਦਿ. ਆਦਿ

ਮਿੱਠੀ ਅਤੇ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਸੋਚ! ਯਿਸੂ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਤਾਕਤ, ਮੇਰਾ ਚਾਨਣ, ਮੇਰੀ ਬੁੱਧੀ, ਰੱਬ ਪ੍ਰਤੀ ਮੇਰਾ ਧਰਮ, ਪਿਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਮੇਰਾ ਪਿਆਰ, ਮੇਰਾ ਦਾਨ, ਕੰਮ ਅਤੇ ਸੋਗ ਵਿੱਚ ਮੇਰਾ ਸਬਰ, ਮੇਰੀ ਮਿਠਾਸ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਬਣਨ ਲਈ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ ਨੇਕਤਾ. ਉਹ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਅਲੌਕਿਕਤਾ ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਤਾ ਪੂਰਨ ਕਰਨ, ਮੇਰੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ, ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਮੇਰੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਸੁਗੰਧਿਤ ਕਰਨ, ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਸੁਸ਼ੋਭਿਤ ਕਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਰਨ ਲਈ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਅਲੌਕਿਕ, ਮੇਰੀ ਸਾਰੀ ਜਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਕੰਮ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ.

ਸਾਡੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾਈ ਦਾ ਕੰਮ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਜੀਵਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਰੁਝਾਨ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਭਰਨ ਦੇਣਾ, ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਯੋਗਤਾ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਯਿਸੂ ਨੇ, ਇਸ ਲਈ ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਸ 'ਤੇ ਪੂਰਾ ਕਬਜ਼ਾ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਦੋ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਣ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇਕੱਲੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਬਲ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਇਕ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਦਿਖਾਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਮਸੀਹ ਦਾ ਦਿਲ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਧੜਕਦਾ ਹੈ; ਸਾਰੀਆਂ ਰੁਚੀਆਂ, ਸਾਰੇ ਗੁਣ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਿਆਰ ਸਾਡੇ ਹਨ; ਸਾਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. “ਜਦ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਸਾਡੀ ਜਿੰਦਗੀ ਦਾ ਸਾਰਾ ਕਬਜ਼ਾ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਸਾਡੀ ਸਾਰੀ ਹੋਂਦ ਸਵਰਗੀ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਲਈ ਸਦਾ ਦੀ ਬਾਣੀ ਵਰਗੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਉਸਦੇ ਲਈ, ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਮਿਲਾਪ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇੱਕ ਧਨਵਾਨ ਵਜੋਂ ਜੋ ਖੁਸ਼ਬੂਆਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜੀਆਂ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਭੂ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਹਾਂ. »

ਆਓ ਆਪਾਂ ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਐਡਸ ਨੂੰ ਸੁਣੀਏ: «ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਤ ਪੌਲੁਸ ਸਾਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਾਰੇ ਸੱਚ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚਾ ਈਸਾਈ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਆਤਮਾ ਜਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਕਾਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੌਰਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ.
Way ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਜਦੋਂ ਮਸੀਹੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਸੀ; ਜਦੋਂ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਅਕੇਰੀ ਭਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਦਿ. ਸਾਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯਿਸੂ ਵਾਂਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਜਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਕੰਮ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਨਾਲ ਜੋ ਕੁਝ ਅਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਹਾਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਹਿਣ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ».

ਕਮਿ Communਨਿਟੀ ਬਾਰੇ ਉਹ ਅੱਕਦਾ ਹੈ: "ਹੇ ਮੇਰੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ... ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਾ ਕਰ ਸਕਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਜੋ ਪਿਆਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹੋ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਮਰਜ਼ੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ. ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਹੈ; ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਵੱਸੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬ੍ਰਹਮ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਪਵਿੱਤਰ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ, ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋਗੇ.

«ਯਿਸੂ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਵਿੱਤਰ ਡੀ ਬਰੂਲੇ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਤੁਹਾਡਾ ਬਣਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ, ਬਲਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਹੈ; ਉਹ ਮੇਰੀ ਇਕੋ ਇਕ ਚੀਜ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ... ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਲਈ ਜੀਓ, ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਜੀਓ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਇਸ ਰਾਹ ਤੇ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਜਾਓ: ਉਸ ਵਿੱਚ ਰਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਹੈ; ਜਾਂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਸ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਜਿਉਂਦਾ ਰਹੇ, ਜੀਉਂਦਾ ਰਹੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਰਹੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ; ਅਤੇ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਹਾਨ ਰਸੂਲ ਦੇ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਸ਼ਬਦ ਪੂਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਇਹ ਹੁਣ ਮੈਂ ਜੀਉਂਦਾ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ, ਇਹ ਮਸੀਹ ਹੈ ਜੋ ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚ ਇਥੇ ਮਨੁੱਖਾ ਸਵੈ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ».

ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਇਕੋ ਮਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ. ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਕੁਝ ਘੱਟ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਉਲਟ ਹਾਂ? ਅਜਿਹੀ ਇਕ ਨਜਦੀਕੀ ਯੂਨੀਅਨ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਗਦੀ ਹੈ. «ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਹੋਰ ਨਾ ਹੋਵੇ; ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਦਾ ਜੀਵਨ ਹੋਵੇ, ਮੇਰੀ ਜਿੰਦਗੀ ਦਾ ਜੀਵਨ ».

Inal ਯਿਸੂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਹੋਵੇ, ਕਾਰਡੀਨਲ ਨੇ ਦੁਬਾਰਾ ਕਿਹਾ. ਅਸੀਂ ਇਸ ਧਰਤੀ ਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਕਿ ਇਹ ਜੀਵਨ (ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦਾ) ਕੀ ਹੈ; ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਡਾ, ਵਧੇਰੇ ਅਸਲ, ਜਿੰਨਾ ਅਸੀਂ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦੇਣ ਲਈ ਆਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ... ਯਿਸੂ, ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਜੀ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸਭ ਕੁਝ ਉਚਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜੋ ਹੁਣ ਸਾਡੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਅਨੰਦ ਲਈ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਨਾ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਸਿਵਾਏ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਜੋ ਉਸਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜ ਕੇ, ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਨਕਲ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕਰੋ ».

ਪਰ ਯਿਸੂ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਯੁਕਰਿਸਟ ਹੈ? ਦੁਬਾਰਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ; ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਹਵਾਲੇ ਕੀਤੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦੇਣਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਗਲਤੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਨਾਲ ਹੀ ਕਾਰਡੀਨਲ ਡੀ ਬੈਰੂਲੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਇੰਨਾ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਆਦਿ. ਸਾਰੇ, ਬਰਕਰਾਰ, ਬਰੂਲੇ ਨਾਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ "ਪਵਿੱਤਰ ਸਭਾ ਦੇ ਕੁਝ ਪਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਯਿਸੂ ਦੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਹੈ", ਪਰ ਉਹ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ (ਅਫ਼., III, 17) ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਨਿਹਚਾ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਨਿਵਾਸ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ; ਉਹ ਰੱਬੀ ਆਤਮਾ ਜਿਹੜੀ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਵੀ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਉਹੀ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਲੇਖਕ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦੇ।

ਯਿਸੂ ਆਪਣੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਕੇਵਲ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਯੁਕਰਿਸਟ ਵਿਚ ਹੈ; ਪਰ ਯਿਸੂ ਵੀ ਰੱਬ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ; ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸ ਕੋਲ ਇਕ ਬ੍ਰਹਮ ਗੁਣ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਚਾਹੇ ਆਪਣੀ ਕਿਰਿਆ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਯੁਕਰਿਸਟ ਤੋਂ ਇਹ ਸਾਡੇ ਵਿਚ ਇਸਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਕਿਰਿਆ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਇਸ ਸੰਸਕਾਰ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਨਾ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ; ਪਰ ਉਹ ਸਾਡੇ ਨੇੜੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇਸ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਦਿਲ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀ ਰੂਹਾਨੀ ਜਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸਾਰੀ ਲਹਿਰ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ; ਇਹ ਅੰਦੋਲਨ ਹਰ ਪਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਯੁਕਰੇਸਟਿਕ ਹਾਰਟ ਤੋਂ। ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਇਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਹੈ; ਸਾਡੇ ਨੇੜੇ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਨੂੰ ਡੇਹਰੇ ਵੱਲ ਮੋੜਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦਾ ਪਿਆਰਾ ਦਿਲ ਪਾਵਾਂਗੇ, ਜੋ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਜਿਆਦਾ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰਹਿਣ ਲਈ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਾਂਗੇ; ਉਥੇ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਵਧਦੀ ਫੁੱਲ ਅਤੇ ਤੀਬਰ ਅਲੌਕਿਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਖਿੱਚਾਂਗੇ.

ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਗਤ ਦੇ ਅਨਮੋਲ ਪਲਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਪਵਿੱਤਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਯਿਸੂ ਦਾ ਸਰੀਰ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ; ਚਲੋ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਕਿਉਂ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇ, ਕਈ ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਯਿਸੂ ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਥੇ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਇਸਦੇ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਾਰਜ ਦੇ ਨਾਲ.

ਕੀ ਸਾਡੇ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਇਸ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਹੈ? ਨਹੀਂ, ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ inੰਗ ਨਾਲ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਅਸਾਧਾਰਣ ਰਹੱਸਮਈ ਕ੍ਰਿਪਾ ਨਹੀਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਰੂਹ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਸਧਾਰਣ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਹੀਂ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਨਹੀਂ; ਪਰ ਅਸੀਂ ਨਿਹਚਾ ਨਾਲ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪੱਕਾ ਹਾਂ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਬਲੀਦਾਨ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਹਾਂਗੇ: “ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, (ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਨਾ ਮੈਂ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ), ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਸਟ ਵਿਚ ਹੋ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋ; ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਿਸਦਾ ਮੈਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਾਂਗਾ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਸ਼ੌਕ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਜ ਅਧੀਨ ਅਜਿਹੀ ਸਰਗਰਮਤਾ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਜਿਹੀ ਜੀਵਨੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੋਣ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

«ਜਦੋਂ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਰੂਹ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ, ਉਹ ਉਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਮਾਹੌਲ ਹੈ ਰਾਜ. ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਅਦਿੱਖ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਕੁਝ ਖਾਸ ਅਲੌਕਿਕ ਨਿੱਘ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਸਵਰਗੀ ਗੰਧ ਦੁਆਰਾ ਜਲਦ ਹੀ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੀ ਰੂਹ ਵਿੱਚ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਉਸਦੀ ਇਮਾਰਤ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਖਿੱਚ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ. ਰੱਬ ». ਧੰਨ ਹਨ ਉਹ ਰੂਹਾਂ ਜੋ ਜਾਣਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕ੍ਰਿਪਾ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਕਿਵੇਂ ਹੋਣਾ ਹੈ!

ਅਸੀਂ ਇਸ ਸੰਬੰਧੀ ਬੀ. ਐਂਜੇਲਾ ਦਾ ਫੋਲੀਗਨੋ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. "ਇਕ ਦਿਨ, ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਇੰਨੇ ਦੁੱਖ ਸਨ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿਆਗਿਆ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਕ ਅਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:" ਹੇ ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ, ਜਾਣੋ ਕਿ ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਰੱਬ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਇਕਜੁਟ ਹੋ. " ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਨੇ ਚੀਕਿਆ: "ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਭੂ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਸਾਰੇ ਪਾਪ ਦੂਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਸਾਥੀ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਮੈਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦੇਵੇ ਜੋ ਮੈਂ ਬੋਲਣ ਵੇਲੇ ਲਿਖਦਾ ਹਾਂ." ਆਵਾਜ਼ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ. «ਸਾਰੇ ਪਾਪ ਦੂਰ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਹੱਥ ਨਾਲ ਅਸੀਸਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਸਲੀਬ ਤੇ ਟੰਗਿਆ ਗਿਆ ਸੀ». ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਾਡੇ ਸਿਰਾਂ ਉੱਤੇ ਅਸੀਸਾਂ ਵਾਲਾ ਹੱਥ ਵੇਖਿਆ, ਇੱਕ ਚਾਨਣ ਵਾਂਗ ਜੋ ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਹਿਲਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਹੱਥ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪਾੜ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉਹ ਹੱਥ ਅਨੰਦ ਨਾਲ ਹੜ੍ਹ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਸੀ ».

ਇਕ ਹੋਰ ਵਾਰ, ਮੈਂ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸੁਣੇ: "ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਜ਼ੇ ਲਈ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸੇਵਕ ਨਹੀਂ ਬਨਾਇਆ; ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੂਰੋਂ ਨਹੀਂ ਛੂਹਿਆ! Did ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੁਣਿਆ: "ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਰੂਹ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਹਾਂ ਜਿੰਨੀ ਤੁਹਾਡੀ ਰੂਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਹੈ."

ਇਕ ਹੋਰ ਮੌਕੇ ਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਖਿੱਚਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: "ਤੁਸੀਂ ਮੈਂ ਹੋ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਸੀਂ ਹਾਂ". ਹੁਣ ਤੱਕ, ਧੰਨ ਹੈ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਲਗਭਗ ਨਿਰੰਤਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ; ਇੱਕ ਦਿਨ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਭਰੋਸਾ ਮਿਲਿਆ ਕਿ ਉਸਦੇ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਚੋਲੇ ਵਰਗਾ ਹੈ »

Jesus ਹੇ ਯਿਸੂ (ਮਰਿਯਮ ਅਤੇ ਮਰਿਯਮ ਦੇ) ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਦੂਤਾਂ ਅਤੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ 'ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਤੋਂ ਮੇਰਾ ਨਿਯਮ ਹੋਵੋਗੇ. ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰਾ ਦਿਲ ਹੁਣ ਕੇਵਲ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਮਰਿਯਮ ਵਿੱਚ ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਮਰਿਯਮ ਦਾ ਦਿਲ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ »

ਲਾ ਕੋਲੰਬੀਅਰ ਦਾ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਹੈ.