ਮਰਿਯਮ ਨੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸਹਿ-ਤਿਆਗ: ਉਸ ਦਾ ਕੰਮ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਿਉਂ ਹੈ

ਸੋਗ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚੋਲਾ

ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਰੀਅਮ ਦੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਿਉਂ ਹੈ?



ਧੰਨ ਧੰਨ ਵਰਜਿਨ ਮੈਰੀ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਿਰਲੇਖ ਹਨ ਜੋ ਕੋਰੈਡੇਮਪ੍ਰਿਕਸ ਜਾਂ ਮੈਡੀਐਟ੍ਰਿਕਸ ਨਾਲੋਂ ਈਵੈਂਜੈਜੀਕਲ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਨੂੰ ਤੰਗ ਕਰਨ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਮਸੀਹੀ 1 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 2: 5 ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਲਈ ਉੱਚਾ ਛਲਾਂਗ ਜਾਵੇਗਾ, "ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਚੋਲਾ ਹੈ - ਆਦਮੀ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ." ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਸੌਦਾ ਹੋਇਆ ਸੌਦਾ ਹੈ. “ਬਾਈਬਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਸ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. "

ਤਾਂ ਫਿਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਰੀਅਮ ਦੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਿਉਂ ਹੈ?

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ: "ਕੋਰਡੇਮਿਟ੍ਰਿਕਸ" ਅਤੇ "ਮੈਡੀਐਟ੍ਰਿਕਸ?"

ਪਹਿਲੇ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਧੰਨ ਧੰਨ ਕੁਆਰੀ ਮਰੀਅਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸਲ inੰਗ ਨਾਲ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ. ਦੂਸਰੇ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "femaleਰਤ ਵਿਚੋਲਾ" ਅਤੇ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਵਿਚ ਵਿਚੋਲਾ ਹੈ.

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਇਕ ਵਾਰ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਘੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਇਕੱਲਾ ਹੀ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਤਾ ਨਹੀਂ! ਦੂਜਾ ਸਿੱਧਾ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ 1 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 2: 5 ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ: "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਚੋਲਾ ਹੈ - ਆਦਮੀ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ." ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸਾਫ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਕੈਥੋਲਿਕ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਕਿ ਮੈਰੀ ਮੈਡੀਆਟ੍ਰਿਕਸ ਅਤੇ ਕੋਰਡੇਮਿਪ੍ਰਿਕਸ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਮਰੀਅਮ, ਸੋਗਜ਼ ਦੀ ਮਾਂ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ. ਇਹ ਸ਼ਰਧਾ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ ਅਤੇ ਮਰਿਯਮ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਪੀੜਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਰਧਾ ਈਸਾਈ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਿਮਰਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਹੜੀ ਧੰਨ ਧੰਨ ਮਾਤਾ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਸੱਤ ਦਰਦ ਹਨ:

ਸਿਮਓਨ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ

ਮਿਸਰ ਦੀ ਉਡਾਣ

ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਲੜਕੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣਾ

ਵੀਆ ਕਰੂਚਿਸ ਦੁਆਰਾ

ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਤ

ਸਲੀਬ ਤੋਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕੱositionਣਾ

ਇਸ ਨੂੰ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾਉਣਾ.

ਇਹ ਸੱਤ ਭੇਦ ਪੁਰਾਣੀ ਸਿਮਓਨ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਸਿੱਟਾ ਹਨ ਕਿ "ਇਸ ਬੱਚੇ ਦਾ ਇਜ਼ਰਾਇਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇ ਪਤਨ ਅਤੇ ਉਭਾਰ ਲਈ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ (ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਲਵਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਵੀ ਛੇਕ ਦੇਵੇਗੀ) ਤਾਂ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਿਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ”ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਆਇਤ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹੈ - ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਹ ਦੱਸ ਕੇ ਕਿ ਮਰਿਯਮ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਦੁੱਖ ਕਰੇਗੀ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਦੁੱਖ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਿਲ ਖੋਲ੍ਹ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਏਗਾ.

ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪਛਾਣ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਰਿਯਮ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਦੁੱਖ ਝੱਲਿਆ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨਾਲ ਉਸ ਪਹਿਚਾਣ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਸ ਮੈਰੀ ਤੋਂ ਲਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਮਾਂ ਵਾਂਗ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਬੇਟਾ ਹੋਰ ਪੁੱਤਰਾਂ ਵਰਗਾ ਹੈ.

ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਮਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਵਿਚਕਾਰ ਡੂੰਘੀ ਪਛਾਣ ਵੇਖੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ? ਲੜਕਾ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਤੜਫ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਮੰਮੀ ਅੱਗੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਵੀ ਦੁੱਖ ਝੱਲਿਆ ਹੈ. ਬੱਚਾ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਅਤੇ ਹੰਝੂਆਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਮਾਂ ਦਾ ਦਿਲ ਵੀ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੇਵਲ ਤਾਂ ਹੀ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਮਾਰੀਆ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਪਛਾਣ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝਾਂਗੇ, ਅਸੀਂ ਕੋਰਡੇਮਟ੍ਰਿਕਸ ਅਤੇ ਮੈਡੀਐਟ੍ਰਿਕਸ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਅਰੰਭ ਕਰਾਂਗੇ.

ਸਾਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਹੇ ਕਿ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਯਿਸੂ ਦਾ ਛੁਟਕਾਰਾਕਾਰੀ ਕੰਮ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਸੀ. ਨਾ ਹੀ ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ inੁਕਵਾਂ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦਾ ਛੁਟਕਾਰਾ ਭਰਪੂਰ ਦੁੱਖ ਸੰਪੂਰਨ, ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ. ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕੋ ਇਕ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿਚੋਲਾ ਹੈ. ਤਾਂ ਫਿਰ ਮਰਿਯਮ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਦਾ ਸਾਡਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ?

ਸਾਡਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪੂਰੇ, ਅੰਤਮ, ਕਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਕੰਮ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹੋ. ਉਸਨੇ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕੁੱਖ ਵਿੱਚ ਧਾਰਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ. ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸਲੀਬ ਦੇ ਰਾਹ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ. ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਚੱਲੋ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਉਸ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਜੁੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਵਗਦੀ ਨਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਰੀ ਉਸ ਨਦੀ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿੱਚ ਤੈਰਦੀ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਨੌਕਰੀ ਉਸਦੀ ਨੌਕਰੀ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕੀਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੇ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ.

ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਕੋਰਡੇਮਪ੍ਰਿਕਸ ਹੈ ਤਾਂ ਸਾਡਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਲਈ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਕਰਨਾ ਇਕਮਾਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਮੇਰੀ ਕਿਤਾਬ ਲਾ ਮੈਡੋਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਅੰਸ਼ ਹੈ? ਇੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ-ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਬਹਿਸ:

ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖੀ ਸਹਿਯੋਗ ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜਾਜਕ ਵਜੋਂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ; ਪਰ ਜਦੋਂ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਹਾਨ ਸਰਦਾਰ ਜਾਜਕ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. (ਪ੍ਰਕਾ. 1: 5-6; ਆਈ ਪਤਰਸ 2: 5,9). ਅਸੀਂ ਇਹ ਉਸਦੇ ਦੁੱਖ ਸਾਂਝਾ ਕਰਕੇ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. (ਮਾ 16ਂਟ 24:4; ਮੈਂ ਪਿੰਡਾ 13:3). ਪੌਲੁਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਮਸੀਹ ਦਾ ਸਹਿਯੋਗੀ" (9 ਕੁਰਿੰ. 2: 1) ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦਾ ਹਿੱਸਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੁੱਖ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ (5 ਕੁਰਿੰ. 3: 10; Php. 1:24). ਪੌਲੁਸ ਇਹ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ ਅਸਰਦਾਰ isੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ. ਚਰਚ ਦੀ ਤਰਫੋਂ "ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਗੁੰਮ ਰਿਹਾ ਹੈ" ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੋ. (ਕੁਲੁ. XNUMX:XNUMX). ਪੌਲੁਸ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸਰਬੋਤਮ ਕੁਰਬਾਨੀ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਕਾਫੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਹ ਸਿਖਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਕਾਫ਼ੀ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਹਿਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡਾ ਦੁੱਖ ਇਸ ਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਇਕ ਰਹੱਸਮਈ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ, ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ, ਇਕ ਪੂਰਨ, ਆਖਰੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹਾਂ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ, ਸਾਡਾ ਸਹਿਯੋਗ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਾਰੇ ਯੋਗ ਬਲੀਦਾਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਮੈਰੀ ਕੋ-ਰੀਡੀਮਰ ਅਤੇ ਮੈਡੀਐਟ੍ਰਿਕਸ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦਿਆਂ ਅਸੀਂ ਮੈਰੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਸਟ੍ਰੈਟੋਸਪੀਅਰ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਵਧਾ ਰਹੇ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ "ਚਰਚ ਦੀ ਮਾਂ" ਵੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਈਸਾਈ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪੂਰਨ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਸਾਰੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ "ਵਿਚੋਲਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕੇਵਲ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਮਸੀਹ ਦੇ ਵਿਚੋਲੇ ਦੁਆਰਾ. ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਜੀਉਂਦੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਮਿਲਾਪ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ "ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ" ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮਸੀਹ ਨੇ ਜੋ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਕਰਕੇ ਅਸੀਂ ਵੀ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਕੰਮ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਵੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਕੰਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਸਕਣ. ਇਹ ਕਿਰਿਆ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ "ਛੁਟਕਾਰਾ" ਵੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਿੱਚ ਬਦਲੋ. ਇਹ ਸਾਡੀ ਜਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਪੀੜਾਂ ਨੂੰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੋਨੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਦੇ ਰਹੱਸ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਿਰਲੇਖ ਧੰਨ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵੇਖ ਸਕੀਏ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਕੀਕਤ ਕੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਉਸਦੀ ਮਿਸਾਲ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਿਆਂ, ਅਸੀਂ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਸੀ: ਸਾਡੀ ਸਲੀਬ ਲਓ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਮਗਰ ਚੱਲੋ - ਅਤੇ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ.