ਚਰਚ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦਾ ਮੰਤਰਾਲਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ

ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਪਰ ਇਕੱਠੇ: ਚਰਚ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦਾ ਮੰਤਰਾਲਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ



ਪੋਰਟਾ ਐਂਜੈਲਿਕਾ, ਵੈਟੀਕਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇਕ ਦਰਵਾਜਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ 1888 ਵਿਚ olਾਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਕਾਰਡੀਨਲ ਗਿਰੋਲਾਮੋ ਗੈਸਟਲਡੀ ਦੇ ਮੈਨੂਅਲ ਵਿਚ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਪਲੇਗ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਕਾਰਡੀਨਲ ਦੇ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ 1684 ਦੇ ਪਲੇਗ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਦੇ ਤਜਰਬੇ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਪੋਪ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਸੱਤਵੇਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਰੋਮ ਵਿਚ ਲਜ਼ਾਰੋਜ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਿੱਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ, ਕੁਆਰੰਟੀਨ ਅਤੇ ਰਿਕਵਰੀ ਲਈ ਵੱਖਰੇ ਸਨ. (ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਸੀ ਐਨ ਐਸ ਫੋਟੋ / ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੁਰਲੱਭ ਕਿਤਾਬ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਲਿਲੀਅਨ ਗੋਲਡਮੈਨ ਲਾਅ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, ਯੇਲ ਲਾਅ ਸਕੂਲ.)

ਰੋਮ - ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਜਨਤਕ ਪੂਜਾ ਲਈ ਸੰਗ੍ਰਿਹ ਪਾਬੰਦੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੁਖਦਾਈ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਕੋਵੀਡ -19 ਇਸ ਦੀ ਚਿਰੋਕਣੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਟਕਰਾ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਚਰਚ ਦੇ ਇੱਕ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਕਰਨ-ਨਾ-ਕਰਨ ਦੇ ਤਜ਼ੁਰਬੇ ਹੋਏ ਹਨ - ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਦੂਰ, ਇਹ ਅਕਸਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਜਨਤਕ ਸਿਹਤ ਦੇ ਉਪਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਲਾਗ.

ਕੁਆਰੰਟੀਨ ਲਈ ਜਨਤਕ ਸਿਹਤ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਲੜੀ ਦਾ ਇਕ ਕਾਰਡੀਨਲ ਗਿਰੋਲਾਮੋ ਗੈਸਟਲਡੀ ਦੁਆਰਾ 1684 ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਰੋਮ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਮਾਹਰ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਐਂਥਨੀ ਮਜਾਨਲਹਤੀ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਲਗਭਗ 1.000 ਪੰਨਿਆਂ ਦਾ ਫੋਲੀਓ “ਪਲੇਗ ਦੇ ਜਵਾਬ ਲਈ ਮੁੱਖ ਹੱਥਕੱਤਾ” ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।

"ਮੈਨੂਅਲ ਦੀ ਸਲਾਹ ਅੱਜ ਦੇ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜਾਣੂ ਜਾਪਦੀ ਹੈ: ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰੋ; ਅਲੱਗ ਰੱਖੋ; ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖੋ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਇਕੱਠ ਦੀਆਂ ਨੇੜਲੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ, ਤਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਚਰਚਾਂ ਤੱਕ, "ਉਸਨੇ 19 ਅਪ੍ਰੈਲ ਦੇ ਇੱਕ onlineਨਲਾਈਨ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ," ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਬਿਮਾਰੀ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ. ”

ਕਾਰਡੀਨਲ ਦੀ ਯੋਗਤਾ 1656 ਦੇ ਪਲੇਗ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਪੋਪ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਸੱਤਵੇਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਰੋਮ ਵਿਚ ਲਾਜਾਰਸ ਦੇ ਨੈਟਵਰਕ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਜੋ ਹਸਪਤਾਲ ਸਨ ਜਿਥੇ ਲੋਕ ਇਕੱਲਤਾ, ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਅਤੇ ਰਿਕਵਰੀ ਲਈ ਵੱਖਰੇ ਸਨ.



ਪਲੇਗ ​​ਦੇ ਪੀੜਤ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸੀ ਅਤੇ ਐਫ ਨਾਲ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਥਰਾਟ 1684 ਦੇ ਕਾਰਡਿਨਲ ਗਿਰੋਲਾਮੋ ਗੈਸਟਲਡੀ ਦੇ ਮੈਨੂਅਲ ਵਿਚ ਰੋਮ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਸੈਨ ਪਾਓਲੋ ਦੀ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਲੇਗ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਹਨ. ਕਾਰਡੀਨਲ ਦੇ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ 1656 ਦੀ ਬਿਪਤਾ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਪੋਪ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਸੱਤਵੇਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਰੋਮ ਵਿਚ ਲਜ਼ਾਰੋਜ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਿੱਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ, ਕੁਆਰੰਟੀਨ ਅਤੇ ਰਿਕਵਰੀ ਲਈ ਵੱਖਰੇ ਸਨ. (ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਸੀ ਐਨ ਐਸ ਫੋਟੋ / ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੁਰਲੱਭ ਕਿਤਾਬ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਲਿਲੀਅਨ ਗੋਲਡਮੈਨ ਲਾਅ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, ਯੇਲ ਲਾਅ ਸਕੂਲ.)

ਸਖ਼ਤ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਰੋਕੂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪੋਪ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਫਾਰ ਹੈਲਥ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੋਪ ਅਰਬਨ ਅੱਠਵੀਂ ਨੇ 1630 ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਵੀ ਕੋਈ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਫੈਲਦੀ ਸੀ ਤਾਂ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੋਪੈਲ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਸੌਖਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਚਰਚ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਇਕ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ, ਚਰਚ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿਚਾਲੇ "ਆਪਸੀ ਸਹਿਯੋਗ ਦਾ ਸੰਬੰਧ" ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਆਮ ਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੋਵੇਂ ਹਿੱਸੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਮਕਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਵੋਲਟੇਜ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਮਾਰਕੋ ਰੈਪੇਟੀ ਅਰਿਗੋਨੀ ਨੇ ਕਿਹਾ.

ਪਰ ਜੋ ਵੀ ਹਾਲਾਤ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਦੇ ਲੀਡਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਪਾਈਆਂ, ਕਈਆਂ ਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ, ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਨਾਲ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭੇ, ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ. ਛੂਤ ਤੋਂ, ਉਸਨੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਨਿ Newsਜ਼ ਸਰਵਿਸ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ.

ਇਹ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਜਨਤਕ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਉੱਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਹਮਲੇ ਨਹੀਂ ਮੰਨੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ, ਰੈਪੇਟੀ ਅਰਿਗੋਨੀ ਨੇ ਬ੍ਰੈਰੀਅਰੀਅਮ.ਈਯੂ ਉੱਤੇ ਇਟਾਲੀਅਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਕਾਉਂਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਚਿਰ ਰੋਗ ਫੈਲਣ ਬਾਰੇ ਚਰਚ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ।



ਰੋਮ ਵਿਚ ਟ੍ਰੈਸਟੀਵਰ ਜ਼ਿਲੇ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ 1656 ਦੇ ਪਲੇਗ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਕਾਰਡਿਨਲ ਗਿਰੋਲਾਮੋ ਗਾਸਟਲਡੀ ਦੇ 1684 ਮੈਨੂਅਲ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਲੇਗ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਹਨ. ਸਭ ਤੋਂ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਯਹੂਦੀ ਵਫ਼ਾ ਹੈ. ਕਾਰਡੀਨਲ ਦੇ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ 1656 ਦੀ ਬਿਪਤਾ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਪੋਪ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਸੱਤਵੇਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਰੋਮ ਵਿਚ ਲਜ਼ਾਰੋਜ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਿੱਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ, ਕੁਆਰੰਟੀਨ ਅਤੇ ਰਿਕਵਰੀ ਲਈ ਵੱਖਰੇ ਸਨ. (ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਸੀ ਐਨ ਐਸ ਫੋਟੋ / ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੁਰਲੱਭ ਕਿਤਾਬ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਲਿਲੀਅਨ ਗੋਲਡਮੈਨ ਲਾਅ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, ਯੇਲ ਲਾਅ ਸਕੂਲ.)

ਉਸਨੇ ਸੀਐਨਐਸ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਡਾਇਓਸਿਸਨ ਬਿਸ਼ਪ ਉਸ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮੰਨੇ ਗਏ ਉਪਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਲਿਆਉਂਦੇ ਸਨ ਤਾਂ ਜੋ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਦੇ ਇਕੱਠ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਦੂਰੀਆਂ, ਸਫਾਈ, ਕੀਟਾਣੂ-ਰਹਿਤ ਅਤੇ ਹਵਾਦਾਰੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਦੇ ਨਾਲ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਫੈਲਣ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕੇ.

ਮਈ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਈਮੇਲ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭਣੇ ਸਨ।

ਮਿਲਾਨ ਵਿੱਚ, 1576-1577 ਦੀ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸੈਨ ਕਾਰਲੋ ਬੋਰੋਮਿਓ ਨੇ ਚੁਰਾਹੇ 'ਤੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਵੋਟ ਦੇ ਕਾਲਮ ਅਤੇ ਵੇਦੀਆਂ ਬਣਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਸਨ ਤਾਂ ਜੋ ਅਲੱਗ-ਅਲੱਗ ਵਸਨੀਕ ਕਾਲਮ ਦੇ ਸਿਖਰ' ਤੇ ਸਲੀਬ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਣ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਵਿੰਡੋਜ਼ ਤੋਂ ਯੂਕੇਰਸਟਿਕ ਦੇ ਜਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਣ.

ਸੰਤ ਨੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਘੰਟੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਲਈ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਵਾਰ ਸਿਗਨਲ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ, ਤਰਜੀਹੀ ਇੱਕ ਖੁਲ੍ਹੀ ਖਿੜਕੀ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਸੁਣਾਏ ਜਾਣ ਦੀ.

ਉਸਨੇ ਕੁਝ ਜਾਜਕਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਮੁਹੱਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਨਿਵਾਸੀ ਨੇ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੋਰਟ੍ਰੇਟਿਬਲ ਚਮੜੇ ਦੀ ਟੱਟੀ ਇਕਬਾਲ ਸੁਣਨ ਲਈ ਤਰਸਦਾਰ ਦੇ ਬੰਦ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਬਾਹਰ ਰੱਖ ਦਿੱਤੀ.

ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਯੂਕਰਿਸਟ ਨੂੰ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਰਹੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਦੂਰੀਆਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਲੰਬੇ ਚਿਮਟੇ ਜਾਂ ਇੱਕ ਫਲੈਟ ਚਮਚਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਭਿੰਡੀ ਜਾਂ ਤੂੜੀ ਵਰਗੀ ਨਲੀ ਸਮੇਤ ਪਵਿੱਤਰ ਵਾਈਨ ਜਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਲਈ. ਵਾਇਟਿਕਮ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਅਤੇ ਉਂਗਲਾਂ ਨੂੰ ਰੋਗਾਣੂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਰਕੇ ਜਾਂ ਮੋਮਬੱਤੀ ਦੀ ਲਾਟ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ.

1630 ਵਿਚ ਫਲੋਰੈਂਸ ਵਿਚ, ਰੈਪੇਟੀ ਅਰਿਗੋਨੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਕੋਸੀਮੋ ਡੀ 'ਬਰਦੀ ਨੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮੋਮਬੰਦ ਕਪੜੇ ਪਹਿਨਣ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਸਨ - ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਚ ਕਿ ਇਹ ਲਾਗ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰੇਗੀ - ਕਮਿ Communਨਿਅਨ ਅਤੇ ਐਂਫਿਕਸ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਲਿਪਟੇ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ. ਇਕਬਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਤੌਹਫਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕਬਾਲੀਆ ਪਰਦਾ.

ਉਸਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਇਕ ਪੂਰਵਜ, ਇਟਲੀ ਦੇ ਲੂਕਾ ਦੇ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਜਿਉਲੀਓ ਅਰਿਗੋਨੀ ਨੇ, ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਿਯਮ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜੋ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸਿੱਧ ਹੋਏ, ਜਦੋਂ ਬਿਮਾਰਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨ, ਭੀਖ ਵੰਡਣ ਅਤੇ ਜਿਥੇ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਰੂਹਾਨੀ ਸੁੱਖ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ.

ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਗਲਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਗਿਣ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕੇਸ ਪਹਿਲਾਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਯੋਗਤਾ ਜਾਂ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾੜਾ ਹੁੰਗਾਰਾ ਭਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਸੌਖਾ ਕਰਨ ਦੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਜੋਖਮ ਸਨ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟਸਕਨੀ ਦੇ ਗ੍ਰੈਂਡ ਡਚੀ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ 1630 ਵਿਚ ਪਲੇਗ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਜਨਤਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ "ਹਲਕੀ" ਕੁਆਰੰਟੀਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਜਨਵਰੀ 1631 ਤੱਕ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ - ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੰਕੇਤ 1629 ਦੇ ਪਤਝੜ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ.

ਯੋਜਨਾ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਂ ਤੋਂ ਛੋਟ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਫਲੋਰੈਂਸਾਈਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ collapseਹਿਣ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਹੋਸਟਲ ਅਤੇ ਟਾਵਰਾਂ ਸਮੇਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਪਾਰਕ ਅਹਾਤੇ, ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ ਦੁਬਾਰਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਬੰਦ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ.

ਰੈਪੇਟੀ ਅਰਿਗੋਨੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਯੋਜਨਾ” ਅਗਲੇ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਫੈਲੀ।

ਬਰਕਲੇ ਸੈਂਟਰ ਫਾਰ ਰਿਲੀਜਨ, ਪੀਸ ਐਂਡ ਵਰਲਡ ਵਿਖੇ ਖੋਜਕਰਤਾ ਕੈਥਰੀਨ ਮਾਰਸ਼ਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅੱਜ ਵੀ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਅਤੇ ਹੋਰ ਧਰਮ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬਰਕਲੇ ਸੈਂਟਰ ਫਾਰ ਰਿਲੀਜਨ, ਪੀਸ ਐਂਡ ਵਰਲਡ ਵਿਖੇ ਖੋਜਕਰਤਾ ਕੈਥਰੀਨ ਮਾਰਸ਼ਲ ਨੇ ਕਿਹਾ। ਜਾਰਜਟਾਉਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਬਾਰੇ ਸੰਵਾਦ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਭਰੋਸੇਯੋਗ, ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਿਹਤ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ ਫੈਲਾਉਣ, ਗਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਦਰੁਸਤ ਕਰਨ, ਵਿਵਹਾਰਵਾਦੀ ਨਮੂਨੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤਿ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਨ, ਉਸਨੇ 29 ਅਪ੍ਰੈਲ ਨੂੰ ਧਰਮ ਅਤੇ ਕੋਓਡ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵੈਬਿਨਾਰ ਦੌਰਾਨ ਕਿਹਾ। 19, ਅੰਤਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਈਵਾਲੀ ਲਈ ਧਰਮ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਵਿਕਾਸ ਦੁਆਰਾ ਸਪਾਂਸਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

"ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ" ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਸ਼ਵਾਸ "," ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਸ਼ਵਾਸ "ਵਜੋਂ" ਝੂਠੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, "ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ. ਪਰ ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਮਾਹਰਾਂ ਨਾਲ ਭਾਈਵਾਲੀ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰਾਹਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਤਾਲਮੇਲ ਵਾਲੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.