ਯਿਸੂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸਮਰਪਤ

ਯਿਸੂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿੱਚ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਆਪਣੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ ਮਾਸਟਰ ਦੀ ਛਾਤੀ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਸੀ।

ਕਿ ਇਹ ਅਨੁਭਵ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਇਲਾਜ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੰਜੀਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਲਕਿ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰੋਟੋ-ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਇਸਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਵਜੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬੀਤਣ ਅਤੇ ਕਿੱਸੇ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਨੇ ਪੀਟਰ ਨੂੰ ਪੋਪ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਨਾਲ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜੌਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ (Jn. 21, 1923)

ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਤੋਂ (ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਅਲਟਰਾ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਹੋਈ) ਤੋਂ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਕਿ ਮਾਸਟਰ ਪ੍ਰਤੀ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੇ ਦੂਜੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਸਿੱਧੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਚੈਨਲ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਵੀ ਰਸੂਲ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਸਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ, ਜੋ ਦੇਰ ਨਾਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਚੇਲਿਆਂ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਬੇਨਤੀ 'ਤੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਡੂੰਘਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸੋਧ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਸਾਇਨੋਪਟਿਕਸ. ਜੇ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਸੀਹ ਲਈ ਪਿਆਰ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਸਹੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੀਵਤ ਮੰਦਰ ਬਣ ਸਕੇ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਭੁੱਲ ਪ੍ਰੋਲੋਗ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪੰਦਰਾਂ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਪਿਆਰ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਵਜੋਂ ਦਿਲ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਇਸ ਲਈ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਟੱਲ ਹਕੀਕਤ ਬਣੀ ਰਹੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਵਜੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। San Bernardo di Chiaravalle (9901153) ਵਿੱਚ ਅਣਗਿਣਤ ਹਵਾਲੇ ਹਨ, ਜੋ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਲਾਲ ਗੁਲਾਬ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਨੂੰ ਲਹੂ ਦੇ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਿਨਗੇਨ ਦਾ ਸੇਂਟ ਇਲਡੇਗਾਰਡ (10981180) ਮਾਸਟਰ ਨੂੰ "ਵੇਖਦਾ" ਹੈ ਅਤੇ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨ ਅਤੇ ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਆਗਾਮੀ ਜਨਮ, ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਪਾਖੰਡਾਂ ਦੇ ਫੈਲਣ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਹੈ।

ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ. ਇਸ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਹੈਕਬੋਰਨ ਦੇ ਸੇਂਟ ਲੁਟਗਾਰਡਾ, ਸੇਂਟ ਮਾਟਿਲਡਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੈਕਸਨੀ (ਜਰਮਨੀ) ਵਿੱਚ ਹੈਲਫਟਾ ਦਾ ਬੇਨੇਡਿਕਟਾਈਨ ਮੱਠ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਡਾਇਰੀ ਛੱਡਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਡਾਂਟੇ ਲਗਭਗ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ "ਮੈਟਲਡਾ" ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। 1261 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੰਜ ਸਾਲ ਦੀ ਕੁੜੀ ਹੈਲਫਟਾ ਦੇ ਉਸੇ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ ਲਈ ਇੱਕ ਅਚਨਚੇਤੀ ਝੁਕਾਅ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਗੇਲਟਰੂਡ। ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਕਲੰਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ। ਨਿਜੀ ਖੁਲਾਸੇ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸਾਰੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਤ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਜੌਨ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਪਨਾਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। .ਪਾਪ ਦੇ ਫੰਦੇ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ... ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਰਧਾ ਆਖਰੀ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰਾਖਵੀਂ ਸੀ।

ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾ ਦੀ ਇੱਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੋਕਦਾ, ਜੋ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨ ਅਤੇ ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਮੈਡੀਕੈਂਟ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਮੋੜ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਈਸਾਈਅਤ ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੋਈ ਸੀ, ਇਸਦੀ ਨਜ਼ਰ ਰਿਜ਼ਨ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮਹਿਮਾ 'ਤੇ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਹੁਣ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵੱਲ, ਉਸ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਵੱਲ, ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜਨੂੰਨ ਵੱਲ ਵੱਧਦਾ ਧਿਆਨ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕ੍ਰਾਈਬ ਅਤੇ ਵਾਇਆ ਕਰੂਸਿਸ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਮੂਹਿਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾਵਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਹਾਨ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨਾ, ਫਿਰ ਘਰੇਲੂ ਸ਼ਰਧਾ ਵਜੋਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਕਲਾ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਲਾਗਤ ਲੂਥਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਲੰਕ ਦੇਵੇਗੀ, ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ "ਮਾਮੂਲੀਕਰਣ" ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉੱਠੇਗਾ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸਖ਼ਤ ਵਾਪਸੀ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਵੇਗਾ। ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਵਿੱਤਰ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਸ਼ਰਧਾ ਦੀਆਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰੇਗਾ।

ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਲਈ, ਆਜ਼ਾਦ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਿਸ ਨੇ ਪਿਛਲੀਆਂ ਦੋ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੇ ਦੋਸ਼ ਵੀ ਨਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਵੇ।

ਪਰ ਇੱਕ ਅਚਾਨਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਸੀ: ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਲੂਥਰਨ ਧਰਮ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਯੁੱਧਾਂ ਨਾਲ ਵਿਸਫੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ "ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ" ਜੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਲਈ ਸੀ। ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਵਿਰਾਸਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਯੂਡਸ ਸੀ, ਜੋ 1601 ਅਤੇ 1680 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਅਵਤਾਰ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਪਛਾਣ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ, ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬੇਸ਼ੱਕ ਮਰਿਯਮ ਲਈ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ। ਸੰਤ ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤੇ ਚਰਚਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਬੈਨਰ ਸੀ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਬਿਹਤਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਯਕੀਨਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੱਭਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। 1648 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਵਿੱਚ 1672 ਵਿੱਚ, ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਆਫ ਦਿ ਵਰਜਿਨ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਲਿਟੁਰਜੀਕਲ ਦਫਤਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਾਸ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਿਹਾ।

27 ਦਸੰਬਰ, 1673 ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ, ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਈਵੈਂਜਲਿਸਟ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ, ਮਾਸ ਅਤੇ ਲਹੂ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਮਾਰਗਰੇਟ ਮੈਰੀ, ਉਰਫ ਅਲਾਕੋਕ, ਪੈਰੇ ਦੇ ਵਿਜ਼ਿਟੈਂਡਾਈਨਜ਼ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਨਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਅਭਿਆਸ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ। ਸਹਾਇਕ ਨਰਸ ਦੇ ਕੰਮ.. ਮਾਸਟਰ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ "ਮਾਈ ਡਿਵਾਇਨ ਹਾਰਟ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ "ਉਹ ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਪਿਆਰ ਪ੍ਰਤੀ ਇੰਨਾ ਭਾਵੁਕ ਹੈ ... ਕਿ ਹੁਣ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾਦਾਇਕ ਦਾਨ ਦੀ ਅੱਗ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ... ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਮਹਾਨ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਵਜੋਂ ਚੁਣਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ।"

ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਦਰਸ਼ਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ: ਯਿਸੂ ਲਾਟਾਂ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਸੂਰਜ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਚਮਕਦਾਰ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਵਾਂਗ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ, ਉਸ ਦਾ ਦਿਲ ਕੰਡਿਆਂ ਦੇ ਤਾਜ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਪਾਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਏ ਗਏ ਜ਼ਖਮਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਲੀਬ ਤੱਕ. ਮਾਰਗਰੀਟਾ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਸੋਚਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਬਾਰੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਕਹਿਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ।

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਕਾਰਪਸ ਡੋਮਿਨੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ, ਪੂਜਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ: ਉਹ ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਾਤਮਕ ਸਾਂਝ ਅਤੇ ਗੇਜ਼ਮਨੀ ਦੇ ਬਾਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਘੰਟਾ ਮਨਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਵੀਰਵਾਰ ਸ਼ਾਮ, 23pm ਅਤੇ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ। ਐਤਵਾਰ, ਜੂਨ 16, 1675, ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਾਅਵਤ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਕਾਰਪਸ ਡੋਮਿਨੀ ਦੇ ਅਸ਼ਟਵ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ, ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਵੇਦੀ ਦੇ ਧੰਨ-ਧੰਨ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਾਰੇ ਗੁੱਸੇ ਲਈ ਦੁਆਵਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ।

ਮਾਰਗਰੇਟਾ ਬੇਰਹਿਮ ਉਦਾਸੀ ਦੇ ਪਲਾਂ ਨਾਲ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਤਿਆਗ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਵਾਰ-ਵਾਰ ਸੰਗਤ ਅਤੇ ਮੁਫਤ ਨਿੱਜੀ ਸਿਮਰਨ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਘੰਟੇ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਸਦਾ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਉੱਚਤਮ, ਮਦਰ ਸੌਮਾਈਜ਼, ਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਕੰਜੂਸ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੇ ਪੈਰੇ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਰਾਏ ਲਈ ਪੁੱਛਿਆ, ਤਾਂ ਜਵਾਬ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਹੈ: "ਬਿਹਤਰ ਭੈਣ ਅਲਾਕੋਕ ਨੂੰ ਫੀਡ ਕਰੋ" ਉਸਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ "ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ!" ਕੀ ਜੇ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਭਰਮਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਸੀ? ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਨਵੀਂ ਸ਼ਰਧਾ ਫੈਲਾਉਣ ਦੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਨਾਲ ਨਿਮਰਤਾ ਦੇ ਫਰਜ਼ ਦਾ ਮੇਲ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ? ਧਰਮ ਦੇ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਗੂੰਜ ਅਜੇ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਬਰਗੰਡੀ ਪੈਰਿਸ ਨਾਲੋਂ ਜੇਨੇਵਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਹੈ! ਮਾਰਚ 1675 ਵਿੱਚ, ਧੰਨ ਪਿਤਾ ਕਲਾਉਡੀਓ ਡੇ ਲਾ ਕੋਲੰਬੀਅਰ, ਜੇਸੁਇਟ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਉੱਤਮ, ਕਾਨਵੈਂਟ ਦੇ ਇਕਬਾਲਕਰਤਾ ਵਜੋਂ ਪਹੁੰਚੇ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਖੁਲਾਸੇ ਦੀ ਸੱਚਾਈ 'ਤੇ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਇਆ। ਇਸ ਪਲ ਤੋਂ, ਸ਼ਰਧਾ ਵੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜੇਸੁਇਟਸ ਦੁਆਰਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੰਤ ਇਕਾਂਤ ਵਿੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸਿਹਤ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਅਸਥਿਰ ਰਹੇਗੀ। ਉਸ ਬਾਰੇ ਜੋ ਵੀ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਫਾਦਰ ਇਗਨਾਜ਼ੀਓ ਰੋਲਿਨ ਦੀ ਸਲਾਹ 'ਤੇ 1685 ਤੋਂ 1686 ਤੱਕ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ ਤੋਂ ਲਈ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਸਦਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਸੀ ਅਤੇ ਸੰਤ ਦੁਆਰਾ ਪਿਤਾ ਕਲਾਉਡੀਓ ਡੇ ਲਾ ਕੋਲੰਬੀਏਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਭੇਜੇ ਗਏ ਕਈ ਪੱਤਰਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਿ ਉਸਦਾ ਤਬਾਦਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨਾਲ ਹੀ ਆਰਡਰ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਨਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ।

ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੇ ਅਖੌਤੀ "ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਵਾਅਦੇ" ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਸੰਤ ਦੇ ਪੱਤਰ-ਵਿਹਾਰ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਹਾਰਕ ਸਲਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ:

ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਮਦਦ ਦੇਵਾਂਗਾ (ਪੱਤਰ 141)

ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਾਂਗਾ ਅਤੇ ਕਾਇਮ ਰੱਖਾਂਗਾ (ਪੱਤਰ 35)

ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਵਾਂਗਾ (ਪੱਤਰ 141)

ਮੈਂ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮੌਤ ਦੀ ਘੜੀ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਪਨਾਹ ਹੋਵਾਂਗਾ (ਪੱਤਰ 141)

ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਰਤਾਂ ਅਤੇ ਉੱਦਮਾਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬਰਕਤਾਂ ਪਾਵਾਂਗਾ (ਪੱਤਰ 141)

ਪਾਪੀ ਮੇਰੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਦਇਆ ਦਾ ਇੱਕ ਅਮੁੱਕ ਸਰੋਤ ਲੱਭਣਗੇ (ਪੱਤਰ 132)

ਇਸ ਭਗਤੀ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਕੋਮਲ ਆਤਮਾਵਾਂ ਉਤਸੁਕ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ (ਪੱਤਰ 132)

ਉਤਸੁਕ ਰੂਹਾਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਉੱਚ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵੱਲ ਵਧਣਗੀਆਂ (ਪੱਤਰ 132)

ਮੇਰਾ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਰਹੇਗਾ ਜਿੱਥੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ (let.35)

ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋ ਰੂਹਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮੈਂ ਸਭ ਤੋਂ ਕਠੋਰ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ ਕਿਰਪਾ ਦਿਆਂਗਾ (ਪੱਤਰ 141)

ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਇਸ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਸਦਾ ਲਈ ਲਿਖੇ ਜਾਣਗੇ (ਪੱਤਰ 141)

ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋ ਲਗਾਤਾਰ ਨੌਂ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਗਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮੈਂ ਅੰਤਮ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੇਵਾਂਗਾ (let.86)

ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਂ ਸੌਮੇਸ ਨਾਲ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੀ ਪਹਿਲੀ ਉੱਤਮ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ, ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਵੇਰਵਿਆਂ ਦੇ ਦੇਣਦਾਰ ਹਾਂ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, "ਪੱਤਰ 86" ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅੰਤਮ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਜੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਰਮ ਵਿਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਫਰਵਰੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ 28 ਅਗਸਤ 1689 ਤੱਕ ਜੋ ਹੋਰ ਵੀ ਕਮਾਲ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਉਸ ਬਾਰੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਪਾਠ ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਸੂਰਜ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦਾ ਹੈ: "ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ" ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ "ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸ ਕੁੜੱਤਣ ਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਜੋ ਇਸ ਬ੍ਰਹਮ ਦਿਲ ਨੇ ਮਹਾਨ ਦੇ ਮਹਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁੱਖ ਝੱਲਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ, ਇਹ ਸ਼ਰਧਾ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਨੋ-ਸ਼ੌਕਤ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ ... ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਬੇਨਤੀਆਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਜੋ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸੁਣਨ ਨੂੰ ਜਾਪਦੇ ਹਨ: ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ? ਇਹ ਨਾ ਕਰੋ? ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵੇਖੋਗੇ! "

ਹੁਣ ਤੱਕ ਇਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਟੀਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸੰਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ... ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਣ ਵਧੇਰੇ ਸਟੀਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:

"... ਇੱਥੇ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਹਨ ਜੋ ਮੈਂ ਸਾਡੇ ਰਾਜੇ ਬਾਰੇ ਸਮਝੇ ਹਨ: ਮੇਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੇ ਜੇਠੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦਿਓ, ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਉਸਦਾ ਅਸਥਾਈ ਜਨਮ ਮੇਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਬਚਪਨ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਜਨਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ. ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਮਹਿਮਾ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਦਿਲ ਲਈ ਬਣਾਏਗਾ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਮਹਾਨ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਉਸਦੀ ਵਿਚੋਲਗੀ ਦੁਆਰਾ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਹਿਲ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਬੈਨਰਾਂ 'ਤੇ, ਨਿਸ਼ਾਨ 'ਤੇ ਛਾਪਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ 'ਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਹੰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰੀ ਸਿਰਾਂ ਨੂੰ ਝੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਚਰਚ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ 'ਤੇ ਜਿੱਤ ਦਿਵਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹੱਸਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੋਵੇਗਾ, ਮੇਰੀ ਚੰਗੀ ਮਾਂ, ਜਿਸ ਸਾਦਗੀ ਨਾਲ ਮੈਂ ਇਹ ਸਭ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਂ ਉਸ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ "

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਦੂਸਰਾ ਪੱਤਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਤ ਨੇ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਸੁਣੀਆਂ ਗਈਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਲਿਖਣ ਦੀ ਕਾਹਲੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, 28 ਅਗਸਤ ਨੂੰ, ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਸਟੀਕ ਹੋਵੇਗਾ:

"ਅਨਾਦਿ ਪਿਤਾ, ਉਸ ਕੁੜੱਤਣ ਅਤੇ ਦੁਖ ਦਾ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਦਿਲ ਨੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਜਨੂੰਨ ਦੇ ਅਪਮਾਨ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਦੁਆਰਾ ਝੱਲੇ ਸਨ, ਆਪਣੇ ਜਨੂੰਨ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਸਾਮਰਾਜ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸਾਡਾ ਮਹਾਨ ਬਾਦਸ਼ਾਹ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਇਮਾਰਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜਿੱਥੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਰੱਖੀ ਜਾਵੇਗੀ ਤਾਂ ਜੋ ਰਾਜੇ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਅਦਾਲਤ. ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬ੍ਰਹਮ ਦਿਲ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਦਿਸਦੇ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਰਖਵਾਲਾ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਬਣ ਜਾਵੇ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਉਸਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਾਧਨ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ... ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਚੁਣਿਆ ਹੈ। ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਦੋਸਤ। ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਸੀ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਮਾਸ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਪ੍ਰਤੀ ਇਸ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਦੇ ਆਪਣੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨਿਆਂ ਨੂੰ ਵੰਡਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫੈਲਣਾ. ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਕਾਰਨਾਮਿਆਂ 'ਤੇ ਉਸਦਾ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਹਾਨ ਸ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋਵੇਗਾ, ਆਪਣੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਜਿੱਤ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੀ ਬਦਨਾਮੀ 'ਤੇ ਜਿੱਤ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਖੁਸ਼ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇਕਰ ਉਹ ਇਸ ਸ਼ਰਧਾ ਵਿੱਚ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਦੇ ਲਈ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਰਾਜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰੇਗਾ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖੇਗਾ। ਉਸ ਦਾ ਪਿਤਾ।, ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਕਿ ਇਹ ਮਹਾਨ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੈਵੀ ਦਿਲ ਨੂੰ ਝੱਲਣ ਵਾਲੇ ਵਿਤਕਰਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਉਠਾਉਣਾ ਚਾਹੇਗਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸਨਮਾਨ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ... "

ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਵਜੋਂ ਸਿਸਟਰ ਮਾਰਗਰੀਟਾ ਫਾਦਰ ਲਾ ਚੈਜ਼ ਅਤੇ ਚੈਲੋਟ ਦੇ ਉੱਤਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੌਮਾਈਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਬਿਲਕੁਲ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, 15 ਸਤੰਬਰ, 1689 ਨੂੰ, ਯੋਜਨਾ ਫਾਦਰ ਕਰੌਸੇਟ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੇਸੁਇਟ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ 'ਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕੰਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰੇਗਾ:

“… ਇੱਕ ਹੋਰ ਗੱਲ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਤਾਕੀਦ ਕਰਦੀ ਹੈ… ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਰਧਾ ਧਰਤੀ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਦੇ ਮਹਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਚੱਲਦੀ ਹੈ… ਇਹ ਸਾਡੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰੇਗੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਮਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜਿੱਤਾਂ ਪਰ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਮੇਰੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਪਿਆਰੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ"

ਇਸ ਲਈ ਸੰਦੇਸ਼ ਉੱਥੇ ਸੀ, ਪਰ ਮਾਰਗਰੇਟ ਦੀ ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਇਸਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਰੱਬ ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਝੌਤੇ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜੋ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਬਦਲੇ ਜਿੱਤ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੰਦਾ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਸੰਤ ਦੇ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਸੀ ਕਿ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਮੁਫਤ ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਵਿਚ ਮਿਲੇਗੀ। ਨਿਰਸੁਆਰਥ ਸ਼ਰਧਾ।, ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਿਰਫ਼ ਪਾਪੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਪਰਾਧਾਂ ਲਈ ਯਿਸੂ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਦੇਣਾ ਹੈ।

ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ, ਰਾਜਾ ਕਦੇ ਵੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਸਭ ਕੁਝ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਫਾਦਰ ਲਾ ਚੈਜ਼, ਜੋ ਕਿ ਮਾਰਗੇਰੀਟਾ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ 1675 ਤੋਂ 1709 ਤੱਕ ਉਸਦਾ ਇਕਬਾਲੀਆ ਸੀ ਅਤੇ ਫਾਦਰ ਲਾ ਕੋਲੰਬੀਏਰ ਨੂੰ ਵੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਖੁਦ ਪੈਰੇ ਲੇ ਮੋਨਿਅਲ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਸੀ।

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਉਸ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਮਾਗਮ ਉਸ ਸਮੇਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਮੋੜ 'ਤੇ ਸਨ। 1684 ਤੱਕ ਯੂਰਪ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਸ਼ਾਸਕ ਅਤੇ ਸਾਲਸ, ਰਾਜਾ ਨੇ ਵਰਸੇਲਜ਼ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਰਈਸ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਸ਼ਾਂਤ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਅਦਾਲਤ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਾਜੇ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਸੀ। ਇਸ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸ਼ਾਹੀ ਜੋੜੇ ਦੀਆਂ ਗਲਤਫਹਿਮੀਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇੱਕ ਚਹੇਤੇ ਨਾਲ ਰਾਜੇ ਦਾ ਸਹਿਵਾਸ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸੱਤ ਬੱਚੇ ਦਿੱਤੇ ਸਨ ਅਤੇ "ਜ਼ਹਿਰ ਸਕੈਂਡਲ" ਇੱਕ ਹਨੇਰਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਉੱਚੇ ਮਾਣਮੱਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਸੀ, ਵੱਡੀਆਂ ਖੱਡਾਂ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੀਆਂ ਸਨ।

1683 ਵਿੱਚ ਰਾਣੀ ਦੀ ਮੌਤ ਨੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਸਮਰਪਿਤ ਮੈਡਮ ਮੇਨਟੇਨਨ ਨਾਲ ਗੁਪਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਤਪੱਸਿਆ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ ਹੈ। 1685 ਵਿੱਚ ਨੈਨਟੇਸ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰਾਜਾ ਜੇਮਜ਼ II ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦਾ, 1688 ਵਿੱਚ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਦਭਾਗੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਗੰਭੀਰ, ਅਧਿਕਾਰਤ ਇਸ਼ਾਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਮਾਰਗਰੇਟ ਦੁਆਰਾ ਸੁਝਾਏ ਗਏ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਨੂੰ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਤਿਆਗ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ। ਮੈਡਮ ਮੇਨਟੇਨਨ ਨੇ ਖੁਦ, ਜਿਸਨੇ ਚੌਦਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਧਰਮ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਸਖਤ, ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ, ਪਾਠ-ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਜਿਸਨੇ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਗ੍ਹਾ ਛੱਡੀ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਨਾਲੋਂ ਜੈਨਸੇਨਿਜ਼ਮ ਵੱਲ ਵਧੇਰੇ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ।

ਚੰਗੀ ਸੂਝ ਨਾਲ ਮਾਰਗਰੀਟਾ, ਜੋ ਅਦਾਲਤੀ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਵੀ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ ਸੀ, ਨੇ ਵਰਸੇਲਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਮਝ ਲਿਆ ਸੀ; ਜੇਕਰ ਸੂਰਜ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੇ ਸੁੱਕੇ ਪੰਥ ਦੀ ਥਾਂ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਨੇ ਲੈ ਲਈ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ XNUMX ਹਜ਼ਾਰ ਲੋਕ ਜੋ ਵਿਹਲੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਵਰਗੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਬਣ ਜਾਂਦੇ, ਪਰ ਬਾਹਰੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋਣਾ ਸੀ।

ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਰਾਜੇ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਬਣਾਈ ਹੋਈ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਸ਼ੀਨ ਨੇ ਉਸਦਾ ਦਮ ਘੁੱਟ ਲਿਆ ਅਤੇ ਜੋ ਬੇਮਿਸਾਲ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਉਸਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਉਹ ਕਦੇ ਉਸਦੇ ਕੰਨਾਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਿਆ!

ਇਸ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਬੈਨਰਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਬਰੈਕਟ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਅੱਧੇ-ਲੰਬਾਈ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨਾਲ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੇ ਆਦੀ ਹਾਂ, ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਦਿਲ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਛਾਤੀ 'ਤੇ. ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਅਜਿਹੀ ਤਜਵੀਜ਼ ਧਰੋਹ ਦੀ ਹੱਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਲੂਥਰਨ ਦੀ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਪਵਿੱਤਰ ਚਿੱਤਰ ਬਹੁਤ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਬਣ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇੰਦਰੀਆਂ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਿਆਇਤ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਸਨ। ਮਾਰਗਰੀਟਾ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ੈਲੀ ਵਾਲੇ ਚਿੱਤਰ 'ਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੀ ਹੈ, ਬ੍ਰਹਮ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਲੀਬ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਢੁਕਵੀਂ ਹੈ।

ਤਸਵੀਰ ਵੇਖੋ

ਸਾਡੇ ਨਿਪਟਾਰੇ 'ਤੇ ਪਹਿਲੀ ਤਸਵੀਰ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪਹਿਲੀ ਸਮੂਹਿਕ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ, 20 ਜੁਲਾਈ 1685 ਨੂੰ, ਨੋਵੀਸ ਦੀ ਪਹਿਲਕਦਮੀ 'ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਨਾਮ ਦਿਵਸ ਦੇ ਦਿਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਕੁੜੀਆਂ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਦਾਅਵਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਮਾਰਗਰੀਟਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਸੀ, ਉਹ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਸੀ। ਵੱਡੀ ਉਮਰ ਦੀਆਂ ਨਨਾਂ ਅਚਾਨਕ ਸ਼ਰਧਾ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਸਨ, ਜੋ ਥੋੜਾ ਬਹੁਤ ਦਲੇਰ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਕਾਗਜ਼ 'ਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਪੈੱਨ ਡਰਾਇੰਗ ਸ਼ਾਇਦ ਸੰਤ ਦੁਆਰਾ ਖੁਦ "ਕਾਪੀਿੰਗ ਪੈਨਸਿਲ" ਨਾਲ ਲੱਭੀ ਗਈ ਹੋਵੇ।

ਇਹ ਦਿਲ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਕਰਾਸ ਦੁਆਰਾ ਚੜ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੋਂ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਲਪਟਾਂ ਝਪਕਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਕੇਂਦਰੀ ਜ਼ਖ਼ਮ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਤਿੰਨ ਮੇਖਾਂ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਖੂਨ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਬੂੰਦਾਂ ਬਚ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਜ਼ਖਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ "ਚਰਿਤਸ" ਸ਼ਬਦ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਕੰਡਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਤਾਜ ਦਿਲ ਨੂੰ ਘੇਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਨਾਮ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਲਿਖੇ ਹੋਏ ਹਨ: ਉੱਪਰ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਯਿਸੂ, ਵਿਚਕਾਰ ਮਰਿਯਮ, ਸੱਜੇ ਜੋਸਫ਼, ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਅੰਨਾ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਜੋਆਚਿਮ।

ਅਸਲ ਨੂੰ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਟਿਊਰਿਨ ਵਿੱਚ ਵਿਜ਼ਿਟੇਸ਼ਨ ਦੇ ਕਾਨਵੈਂਟ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰੇ ਦੇ ਮੱਠ ਨੇ 2 ਅਕਤੂਬਰ 1738 ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਕਈ ਵਾਰ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ।

11 ਜਨਵਰੀ 1686 ਨੂੰ, ਲਗਭਗ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਸੇਮੂਰ ਦੌਰੇ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਮਾਂ ਗ੍ਰੇਫੀ ਨੇ ਮਾਰਗਰੀਟਾ ਮਾਰੀਆ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਪੂਜਣ ਵਾਲੀ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਪ੍ਰਜਨਨ ਭੇਜਿਆ, (ਇੱਕ ਤੇਲ ਪੇਂਟਿੰਗ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪੇਂਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ) ਬਾਰਾਂ ਛੋਟੇ ਪੈੱਨ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ: "... ਮੈਂ ਚਾਰੋਲੇਸ ਦੀ ਪਿਆਰੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਡਾਕ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਨੋਟ ਭੇਜ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਚਿੰਤਾ ਨਾ ਕਰੋ, ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਢੇਰ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਮੇਰੇ ਲਈ ਉਡੀਕ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ। 'ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਬੱਚੇ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਿੰਨੀ ਦੂਰ ਤੱਕ ਤੁਹਾਡੇ ਪੱਤਰਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਿਖਾਂਗਾ. ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਂਗੇ ਕਿ ਮੈਂ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ਾਮ 'ਤੇ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਨੂੰ ਜੋ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਤੋਂ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਭਾਸ਼ਣ ਕਲਾ 'ਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਜਿੱਥੇ ਸਾਡੇ ਬ੍ਰਹਮ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਭੇਜ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕੇਵਲ ਬ੍ਰਹਮ ਦਿਲ, ਜ਼ਖ਼ਮ, ਸਲੀਬ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਮੇਖਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀਆਂ ਇੱਕ ਦਰਜਨ ਤਸਵੀਰਾਂ ਸਨ, ਜੋ ਕੰਡਿਆਂ ਦੇ ਤਾਜ ਨਾਲ ਘਿਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ, ਸਾਡੀਆਂ ਪਿਆਰੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ "ਲਾਈਫ ਐਂਡ ਵਰਕਸ, ਪੈਰਿਸ ਤੋਂ ਲਈਆਂ ਗਈਆਂ 11 ਜਨਵਰੀ 1686 ਦੀ ਚਿੱਠੀ। , ਪੌਸੀਲਗ, 1867, ਵੋਲ. ਦ

ਮਾਰਗਰੀਟਾ ਮਾਰੀਆ ਉਸਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦੇਵੇਗੀ:

"...ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸਾਡੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਇਕੋ ਇਕ ਵਸਤੂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੇਖੀ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਭੇਜੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਦਾ ਜਾਪਿਆ [...] ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਭੇਜ ਕੇ ਜੋ ਤਸੱਲੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ. ਇਸ ਪਿਆਰੇ ਦਿਲ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ, ਤੁਹਾਡੇ ਪੂਰੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਕਿੰਨੀ ਮਦਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਹਜ਼ਾਰ ਗੁਣਾ ਵੱਡੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖਜ਼ਾਨਿਆਂ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ” ਲਾਈਫ ਐਂਡ ਵਰਕਸ, ਵੋਲਯੂਮ ਵਿੱਚ ਸੇਮੂਰ ਦੀ ਮਾਂ ਗ੍ਰੇਫੀ (ਜਨਵਰੀ 1686) ਨੂੰ XXXIV ਪੱਤਰ। II

31 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਮਾਂ ਗ੍ਰੇਫੀ ਦੀ ਦੂਜੀ ਚਿੱਠੀ, ਜਲਦੀ ਹੀ ਅੱਗੇ ਆਵੇਗੀ:

“ਇਹ ਉਹ ਚਿੱਠੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਉਸ ਨੋਟ ਰਾਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਚਾਰੋਲਸ ਦੀ ਪਿਆਰੀ ਮਾਂ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ: ਦੋਸਤੀ, ਯੂਨੀਅਨ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ, ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਦੇ ਸਾਡੇ ਪਿਆਰੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ। ਮਾਸਟਰ. ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨੋਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਕੁਝ ਤਸਵੀਰਾਂ ਭੇਜੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ 'ਤੇ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕੋਈ ਇਤਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰੋਗੇ. ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਲੱਭੋਗੇ, ਇਸ ਭਰੋਸੇ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗਾ ਤਾਂ ਜੋ ਮੇਰੀ ਤਰਫੋਂ, ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲੋਂ, ਸਾਡੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ ਫੈਲਾਉਣ ਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਪਿਆਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕੇ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਨਮਾਨਿਤ ... ” 31 ਜਨਵਰੀ, 1686 ਨੂੰ ਸੇਮੂਰ ਦੀ ਮਾਂ ਗ੍ਰੇਫੀ ਨੂੰ ਲਾਈਫ ਐਂਡ ਵਰਕਸ, ਵੋਲ. ਦ.

ਮਦਰ ਗ੍ਰੇਫੀ ਦੁਆਰਾ ਭੇਜੇ ਗਏ ਲਘੂ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਨੂੰ ਸਿਸਟਰ ਮਾਰੀਆ ਮੈਡਾਲੇਨਾ ਡੇਸ ਐਸਕੁਰੇਸ ਦੁਆਰਾ 21 ਜੂਨ 1686 ਨੂੰ ਕੋਇਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਸੁਧਾਰੀ ਵੇਦੀ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭੈਣਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦੇਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਵਾਰ ਨਵੀਂ ਸ਼ਰਧਾ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਵਧ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਇਸ ਸੱਦੇ ਨੂੰ ਹੁੰਗਾਰਾ ਭਰਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਕਾਨਵੈਂਟ ਦੀ ਗੈਲਰੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ, ਪੌੜੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਪੌੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਟਾਵਰ .. ਇਸ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਕੁਝ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਜਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿੰਗਾਰਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਇਸਦਾ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ 7 ਸਤੰਬਰ 1688 ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪੈਰੇ ਲੇ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜਲੂਸ ਦੁਆਰਾ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੋਨੀਅਲ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੌਰਾਨ ਲਘੂ ਚਿੱਤਰ ਗੁੰਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ।

ਸਤੰਬਰ 1686 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਮਾਰਗਰੀਟਾ ਮਾਰੀਆ ਦੁਆਰਾ ਮੌਲਿਨਜ਼ ਦੀ ਮਾਂ ਸੌਡੇਲਿਸ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ: "ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ" ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ "ਹੇ ਪਿਆਰੀ ਮਾਤਾ, ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਤਿਆਗ ਕਰਨ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਭੇਜ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਨਾਲ। ਸਾਡੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਮਾਤਾ, ਫਾਦਰ ਡੇ ਲਾ ਕੋਲੰਬੀਅਰ ਦੀ ਰੀਟਰੀਟ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਦੋ ਤਸਵੀਰਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਤੁਹਾਡੇ ਸਲੀਬ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਫੜ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਪੱਤਰ ਐਨ. 47 ਸਤੰਬਰ 15 ਦੇ 1686.

ਸਿਰਫ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਟਿਸ਼ੂ ਪੇਪਰ 'ਤੇ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਹ 13 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ ਵਿਆਸ ਦਾ ਗੋਲ ਹੈ, ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਨੂੰ ਅੱਠ ਛੋਟੀਆਂ ਲਾਟਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਮੇਖਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਰਾਸ ਦੁਆਰਾ ਚੜ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ, ਬ੍ਰਹਮ ਦਿਲ ਦਾ ਜ਼ਖ਼ਮ ਖੂਨ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਬੂੰਦਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ, ਇੱਕ ਖੂਨੀ ਬੱਦਲ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਪਲੇਗ ​​ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ "ਦਾਨ" ਸ਼ਬਦ ਸੋਨੇ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਦਿਲ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਤਾਜ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੰਢਾਂ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਫਿਰ ਕੰਡਿਆਂ ਦਾ ਤਾਜ। ਦੋ ਤਾਜਾਂ ਦੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜਨ ਨਾਲ ਦਿਲ ਬਣਦੇ ਹਨ।

ਤਸਵੀਰ ਵੇਖੋ

ਅਸਲੀ ਹੁਣ ਨੇਵਰਸ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਫਾਦਰ ਹੈਮੋਨ ਦੀ ਪਹਿਲਕਦਮੀ 'ਤੇ, 1864 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਕ੍ਰੋਮੋਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਐਮ. ਬੌਆਸੇਲੇਬਲ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ "ਛੋਟੇ ਸੰਸਕਾਰ" ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ। ਟਿਊਰਿਨ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ.

ਮਾਰਚ 1686 ਤੋਂ ਮਾਰਗਰੇਟ ਮੈਰੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਸੌਮਾਈਜ਼ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਡੀਜੋਨ ਮੱਠ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਸੀ, ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ: "... ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਬਲ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਾਂ। 'ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣੇ ਜਾਣ, ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਡਿਆਈ ਕਰਨ ਲਈ ... ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦੀ ਮੂਰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਮੇਜ਼ ਬਣਾਓ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਭੇਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਲਈ…” 2 ਮਾਰਚ 1686 ਨੂੰ ਡੀਜੋਨ ਨੂੰ ਐਮ. ਸੌਮੇਸ ਨੂੰ XXXVI ਪੱਤਰ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ।

ਸਾਰੇ। ਮਾਰਗਰੀਟਾ ਮਾਰੀਆ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ਰਧਾ ਨੇ ਕਾਨਵੈਂਟ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਫੈਲਣ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ… ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕੰਕਰੀਟ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਸੀ, ਲਗਭਗ ਜਾਦੂਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਇਸਨੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਮੰਨ ਲਈ ਸੀ।

ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੋ ਕਿ 16 ਅਕਤੂਬਰ, 1690 ਨੂੰ ਹੋਈ ਸੀ, ਸੁ ਆਨ ਕਾਨਵੈਂਟ ਲਗਭਗ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਦੁਆਰਾ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਨਿੱਜੀ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਸੀ ... ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪੂਰੀ ਗਰੀਬੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ, ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੁੱਲਣਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਜਾਗਣ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਬਿਪਤਾ ਲਈ ਰੋਂਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ 1715 ਦੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਮਤਕਾਰ ਜੋ ਸੰਤ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵਿਚੋਲਗੀ ਨਾਲ ਇਹਨਾਂ ਸਧਾਰਨ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਦੱਸੇ ਗਏ ਸਨ।

ਪੈਰੇ ਦੇ ਵਿਜ਼ਿਟੈਂਡਾਈਨਜ਼ ਦੇ ਆਰਡਰ ਦੀ ਨਨ, ਜਿਸਨੇ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਹੁਣ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਸ਼ਰਧਾ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸੀ। 17 ਮਾਰਚ 1744 ਨੂੰ ਪੈਰੇ ਦੀ ਫੇਰੀ ਤੋਂ ਉੱਤਮ, ਮਾਤਾ ਮੈਰੀਹੇਲੇਨ ਕੋਇੰਗ, ਜੋ ਕਿ 1691 ਵਿੱਚ ਕਾਨਵੈਂਟ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ ਸੰਤ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ ਸੀ, ਨੇ ਸੇਂਸ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ: "... ਸਾਡੀ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਭੈਣ ਅਲਾਕੋਕ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ। , ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਜਿੱਤ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਇਆ ਸੀ ਜੇ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਦਿਲ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਝੰਡਿਆਂ 'ਤੇ ਰੱਖਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ... ”ਮੁਆਵਜ਼ੇ ਦੀ ਉਸ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੁੱਲਣਾ ਜੋ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਸੰਨਿਆਸ ਦੇ ਲਈ ਰਿਣੀ ਹਾਂ, ਸ਼ਾਇਦ ਖੁਦ ਸੇਂਸ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਦਾ, ਜੋ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਝਦਾਰ ਜੀਵਨੀਕਾਰ ਸੀ, ਇੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਗਲਤ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਕੁੰਜੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਬਾਹਰ ਵੀ, ਸ਼ਰਧਾ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਾਦੂ-ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਰਥ ਦੇ ਨਾਲ ਫੈਲ ਰਹੀ ਸੀ, ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਰੋਧ ਕਾਰਨ ਵੀ।

ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਇਸ ਲਈ ਮਾਰਸੇਲ ਵਿੱਚ ਵਿਜ਼ਿਟੇਸ਼ਨ ਆਰਡਰ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਛੋਟੀ ਧਾਰਮਿਕ, ਸਿਸਟਰ ਅੰਨਾ ਮੈਡਾਲੇਨਾ ਰੇਮੁਜ਼ਾਟ, (16961730) ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪੰਥ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਵਰਗੀ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਸੀ ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਮਾਰਗਰੇਟ ਮਾਰੀਆ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦਾ ਕੰਮ ਯਿਸੂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਅਲਾਕੋਕ. 1720 ਵਿੱਚ ਨਨ, ਜੋ ਕਿ 24 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸੀ, ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੇਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮਾਰਸੇਲ ਵਿੱਚ ਪਲੇਗ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਆਵੇਗੀ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਤੱਥ ਸੱਚ ਹੋ ਗਿਆ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: "ਮਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਮਾਣ ਕਰ ਸਕੇ। ਸਾਨੂੰ ਕਾਰਨ ਦੱਸੋ. ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪਲੇਗ ਦਾ ਅੰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰੀਏ। ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ, ਕਮਿਊਨੀਅਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਗੁਣ ਬਾਹਰ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰੇਗੀ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਬੇਨਤੀ ਬਾਰੇ ਸੂਚਿਤ ਕਰੇਗੀ ਜੋ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਮਾਰਸੇਲ ਦੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਜੈਨਸੇਨਿਜ਼ਮ ਦੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਸੰਕਰਮਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਉਸ ਦਾ ਪਿਆਰਾ ਦਿਲ, ਸਾਰੇ ਸੱਚ ਦਾ ਸਰੋਤ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਖੋਜਿਆ ਜਾਵੇਗਾ; ਉਹ ਉਸ ਦਿਨ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਤਿਉਹਾਰ ਲਈ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਿਨ ਉਸਨੇ ਖੁਦ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਸਨਮਾਨ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੇ। ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੋਵੇਗਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਬ੍ਰਹਮ ਮਦਦ ਦੀ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਖੁਆਉਣ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ" ਉੱਤਮ, ਯਕੀਨਨ, ਬਿਸ਼ਪ ਬੇਲਜ਼ੁਨਸ ਦਾ ਧਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ 1720 ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ। ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ, 1 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਲੇਗ ​​ਤੁਰੰਤ ਬੰਦ ਹੋ ਗਈ, ਪਰ ਸਮੱਸਿਆ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਵਾਪਸ ਆ ਗਈ ਅਤੇ ਰੀਮੁਜ਼ਾਤ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਡਾਇਓਸਿਸ ਤੱਕ ਵਧਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਉਦਾਹਰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਈ ਹੋਰ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਵਾਅਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪਲੇਗ ਬੰਦ ਹੋ ਗਈ ਸੀ।

ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ, ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਦੀ ਸ਼ੀਲਡ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅੱਜ ਇਸਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ:

ਸਾਡੀ ਤਸਵੀਰ

1726 ਵਿੱਚ, ਇਹਨਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਦੇ ਪੰਥ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਮਾਰਸੇਲ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਕੋ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ, ਪਰ ਪੋਲੈਂਡ ਅਤੇ ਸਪੇਨ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਵੀ ਹੋਲੀ ਸੀ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਪਾਂਸਰ ਕੀਤਾ। ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਆਤਮਾ ਸੇਂਟ ਕਲੌਡੀਅਸ ਡੇ ਲਾ ਕੋਲੰਬੀਏਰ ਦਾ ਚੇਲਾ ਅਤੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਜੇਸੁਇਟ ਜੂਸੇਪ ਡੀ ਗੈਲੀਫੇਟ (16631749) ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਦੀ ਕਨਫ੍ਰੈਟਰਨਿਟੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ।

ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਹੋਲੀ ਸੀ ਨੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੇ ਡਰ ਕਾਰਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰਨ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸਦੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਾਰਡੀਨਲ ਪ੍ਰੋਸਪੇਰੋ ਲੈਂਬਰਟੀਨੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ਰਧਾਮਈ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤਰਕਹੀਣਤਾ ਵੱਲ ਵਾਪਸੀ ਦੇਖੀ ਜਿਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਰਾਹ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਸਿੱਧੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਅਸਲ ਭੀੜ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ 1715 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੰਤ ਦੀ ਕੈਨੋਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਵੀ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਦਾਇਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਾਰਡੀਨਲ ਨੂੰ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XIV ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਪੋਪ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸ ਦੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪਵਿੱਤਰ ਮਾਰੀਆ ਲੈਕਜ਼ਿੰਸਕਾ (ਪੋਲਿਸ਼ ਮੂਲ ਦੀ) ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਸ ਲਾਈਨ ਪ੍ਰਤੀ ਕਾਫ਼ੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਿਹਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਲਿਸਬਨ ਦੇ ਪਤਵੰਤੇ ਨੇ ਕਈ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਪਾਰਟੀ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਿਮਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਦਿਲ ਦੀ ਇੱਕ ਕੀਮਤੀ ਤਸਵੀਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਮਹਾਰਾਣੀ ਮਾਰੀਆ ਲੇਕਜ਼ਿੰਸਕਾ ਨੇ ਡਾਉਫਿਨ (ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ) ਨੂੰ ਵਰਸੇਲਜ਼ ਵਿੱਚ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇੱਕ ਚੈਪਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਨਾ ਲਿਆ, ਪਰ ਗੱਦੀ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਾਰਸ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਸੰਸਕਾਰ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ 1773 ਤੱਕ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੈਕਸਨੀ ਦੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਮਾਰੀਆ ਜੂਸੇਪਾ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਆਪਣੇ ਬੇਟੇ, ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਲੂਈ XVI ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ, ਪਰ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਫੈਸਲਾ ਲਏ, ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਨਾਲ ਝਿਜਕਿਆ। 1789 ਵਿੱਚ, ਸੂਰਜ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਠੀਕ ਇੱਕ ਸਦੀ ਬਾਅਦ, ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ। ਕੇਵਲ 1792 ਵਿੱਚ, ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਕੈਦੀ ਨੇ, ਬਰਖਾਸਤ ਲੂਈ XVI ਨੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ, ਰਾਜ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪਵਿੱਤਰ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਜੇ ਉਹ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ... ਕਿਵੇਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਖੁਦ ਫਾਤਿਮਾ ਦੀ ਭੈਣ ਲੂਸੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ, ਫਰਾਂਸ ਇਨਕਲਾਬ ਦੁਆਰਾ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ ਲਈ ਸੰਨਿਆਸ ਲੈਣਾ ਪਿਆ ਸੀ।

ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਦਰਦਨਾਕ ਬ੍ਰੇਕ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਸਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੈਦੀ ਰਾਜੇ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ. ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਲਈ ਨਿੱਜੀ ਕਿਰਪਾ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਸੰਸਕਾਰ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਪੰਥ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫੈਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਸ਼ਰਧਾ ਵਜੋਂ ਵੀ ਕਿਉਂਕਿ, ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ, ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਦੇ ਅਨੇਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਾਰਗਰੇਟਾ ਮਾਰੀਆ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਥੀਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ (ਅਰਾਧਨਾ, ਹੁਣ ਵੀਰਵਾਰ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਮੁੜ ਕਮਿਊਨੀਅਨ) ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੱਧਯੁਗੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੋਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਜੇਸੁਇਟਸ ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਕਲੀਸਟਰ ਵਿੱਚ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਪਹਿਲੂ ਦੀ ਘਾਟ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਹੁਣ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਪਹਿਲੂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। . ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸੇਵਕ ਪੀਅਰੇ ਪਿਕੋਟ ਡੀ ਕਲੋਰੀਵੀਏਰ (1736 1820) ਨੇ ਜੀਸਸ ਦੀ ਸੋਸਾਇਟੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ "ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ" ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗਠਨ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੀ।

ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੀ ਭਿਆਨਕਤਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸੀ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨਾਲ ਰੰਗਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦੀ ਕੋਈ ਸਿਧਾਂਤਕ ਬੁਨਿਆਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ... ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਈਸਾਈ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਪਹਿਲੂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਲੋਕਪ੍ਰਿਅ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਤੁਰੰਤ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨਗੇ। ਹੁਣ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। 1870 ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਫਰਾਂਸ ਨੂੰ ਜਰਮਨੀ ਦੁਆਰਾ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਸਾਮਰਾਜ ਢਹਿ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਦੋ ਆਮ ਲੋਕ ਸਨ: ਲੇਜੇਂਟਿਲ ਅਤੇ ਰੋਹਾਲ ਡੀ ਫਲੇਰੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਦੇ ਪੰਥ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਇੱਕ "ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵੋਟ" ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਫ੍ਰੈਂਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਉਸ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਕੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੂੰ ਅਦਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਜਨਵਰੀ 1872 ਵਿੱਚ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ, ਮੋਨਸਿਗਨੋਰ ਹਿਪੋਲੀਟ ਗਾਈਬਰਟ, ਨੇ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਬਾਹਰ, ਮੋਂਟਮੈਟਰੇ ਦੀ ਪਹਾੜੀ ਉੱਤੇ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਸਥਾਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਫੰਡ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਈਸਾਈ ਸ਼ਹੀਦ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ ... ਪਰ ਬੇਨੇਡਿਕਟਾਈਨ ਕਾਨਵੈਂਟ ਦੀ ਸੀਟ ਵੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਿੱਚ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਫੈਲਾਈ ਸੀ। ਚਿਪਕਣ ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਸੀ: ਨੈਸ਼ਨਲ ਅਸੈਂਬਲੀ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਖੁੱਲੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਈਸਾਈ-ਵਿਰੋਧੀ ਬਹੁਮਤ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਜਲਦੀ ਹੀ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ, ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਿ ਡਿਪਟੀਜ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਨੇ ਮਾਰਗਰੇਟਾ ਮਾਰੀਆ ਅਲਾਕੋਕ ਦੀ ਕਬਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। (ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਸੀ) ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਨਾ। 5 ਜੂਨ 1891 ਨੂੰ ਮੋਂਟਮੈਟਰੇ ਦੇ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਦਾ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਇਸ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਯੂਕੇਰਿਸਟਿਕ ਦਿਲ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਪੂਜਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਇਸਦੇ ਮੂਹਰਲੇ ਪਾਸੇ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਸੀ: "ਸੈਕਰਾਟੀਸਿਮੋ ਕੋਰਡੀ ਕ੍ਰਿਸਟੀ ਜੇਸੂ, ਗੈਲੀਆ ਪੋਏਨਿਟੇਂਸ ਏਟ ਦੇਵਤਾ" (ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਨੂੰ, ਪਛਤਾਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਫਰਾਂਸ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਪਿਤ। ).

ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਚਿੱਤਰ ਵੀ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋ ਗਿਆ: ਹੁਣ ਇਕੱਲੇ ਦਿਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਯਿਸੂ ਅੱਧ-ਲੰਬਾਈ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਦਿਲ ਹੈ ਜਾਂ ਛਾਤੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਮਸੀਹ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਪਿਆਰ ਦੁਆਰਾ.

ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਪਾਪੀਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਯੋਗ ਸਾਧਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਵੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਮਹਾਨ ਇਸ਼ਾਰੇ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਧਨ ਜਾਂ ਸਿਹਤ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਜੀਸਸ ਦੀ ਮਾਤਾ ਮਰਿਯਮ DeluilMartiny ਦਾ ਸ਼ਰਧਾ ਫੈਲਾਉਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ

ਉਸਦਾ ਜਨਮ 28 ਮਈ, 1841 ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਦੁਪਹਿਰ ਤਿੰਨ ਵਜੇ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਭੈਣ ਅੰਨਾ ਮੈਡਾਲੇਨਾ ਰੇਮੁਜ਼ਾਤ ਦੀ ਪੜਪੋਤੀ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਉਪਨਾਮ ਰੱਖਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੇ ਆਵਾ ਤੋਂ ਆਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਕੀਲ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਧੀ ਸੀ। ਪਹਿਲੀ ਸੰਗਤ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪੂਰਵਜ ਦੇ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਸੁਆਦ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਦਾ ਦਿਲ ਅਜੇ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸੀ, ਉਸਦੀ ਸਿਹਤ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਸਮੂਹਿਕ ਵਾਪਸੀ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ 22 ਦਸੰਬਰ, 1853 ਨੂੰ , ਆਖਰਕਾਰ ਠੀਕ ਹੋ ਗਈ। , ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਭਾਈਚਾਰਾ ਇਕੱਲੇ ਹੀ ਕੀਤਾ।

ਅਗਲੇ 29 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ, ਸੇਂਟ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਡੀ ਸੇਲਜ਼ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਦੋਸਤ, ਬਿਸ਼ਪ ਮਜ਼ੇਨੋਦ, ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪੁਸ਼ਟੀ ਦਾ ਸੰਸਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਨਨਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ: ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਜਲਦੀ ਹੀ ਮਾਰਸੇਲ ਦੀ ਇੱਕ ਸੇਂਟ ਮੈਰੀ ਹੋਵੇਗੀ। !

ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ਹਿਰ ਡੂੰਘਾ ਬਦਲ ਗਿਆ ਸੀ: ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗਰਮ-ਗਰਮ ਵਿਰੋਧੀ ਪਾਦਰੀਵਾਦ ਲਾਗੂ ਸੀ, ਜੇਸੁਇਟਸ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੁਣ ਲਗਭਗ ਨਹੀਂ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਿਸ਼ਪ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕੋਈ ਸਧਾਰਨ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ! ਸਤਾਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਮੁਟਿਆਰ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਭੈਣ ਅਮੇਲੀਆ ਨਾਲ ਫਰੈਂਡੀਅਰ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਜੇਸੁਇਟ ਬੌਚੌਡ ਨਾਲ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਵਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਬਣਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਉਹ ਆਰਸ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਿਊਰੇਟ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਈ ... ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੈਰਾਨ ਹੋਏ ਸੰਤ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ "ਵੇਣੀ" ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਪਵਿੱਤਰ" ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕਿੱਤਾ ਜਾਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ! ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ? ਸੰਤ ਨੇ ਕੀ ਦੇਖਿਆ ਸੀ?

ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਸ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਚਲੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਮੈਡਮ ਡੇਲਯੂਲ ਮਾਰਟਿਨੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਘਬਰਾਹਟ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਬਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪਿਛਲੀ ਗਰਭ-ਅਵਸਥਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੱਥਾ ਟੇਕਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦਾਦੀ ਨੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਆਪਣੀ ਨਜ਼ਰ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਦੇ ਗੰਭੀਰ ਨੁਕਸ ਹੋਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ: ਮਾਰੀਆ ਨੂੰ ਬਿਮਾਰਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਘਰ ਵਾਪਸ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ: ਜੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਲੀ ਮਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਿਹਤ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਮਰ ਗਏ. ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਦੀ ਭੈਣ ਕਲੇਮੈਂਟੀਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਇੱਕ ਲਾਇਲਾਜ ਦਿਲ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਸੀ, ਫਿਰ ਦੋਵੇਂ ਦਾਦੀ ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਉਸਦਾ ਭਰਾ ਜਿਉਲੀਓ ਇੰਨਾ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਿਮਾਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਪੂਰੀ ਕਰ ਸਕਿਆ; ਜੋ ਕੁਝ ਬਚਿਆ ਸੀ ਉਹ ਛੋਟੀ ਮਾਰਗਰੀਟਾ ਨੂੰ ਕਾਨਵੈਂਟ ਵਿੱਚ ਭੇਜਣਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਬਹੁਤ ਉਦਾਸੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਾਰੀਆ ਘਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਉਜਾੜ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਲੀ ਰਹਿ ਗਈ ਸੀ।

ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਦੀ ਹੁਣ ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੀ! ਮਾਰੀਆ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਟੀਚਿਆਂ ਵੱਲ ਮੋੜ ਦਿੱਤਾ: ਉਹ ਸੇਕਰਡ ਹਾਰਟ ਦੇ ਗਾਰਡੀ ਡੀ ਓਨੋਰ ਦੀ ਇੱਕ ਜੋਸ਼ੀਲੀ ਬਣ ਗਈ। ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ, ਬੋਰਗ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਮਾਰੀਆ ਡੇਲ ਐਸ. ਕੁਓਰ (ਹੁਣ ਧੰਨ) ਨਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ: ਇਹ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਸੀ, ਜੋ ਇੱਕ ਘੰਟੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਕੇ. ਇੱਕ ਦਿਨ, ਬਲੈਸਡ ਸੈਕਰਾਮੈਂਟ ਦੀ ਵੇਦੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ "ਸਥਾਈ ਸੇਵਾ" ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਜਿੰਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੋਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ, ਉਪਾਸਨਾ ਦੀ ਉਨੀ ਹੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਨਿਰਵਿਘਨ ਸੀ। ਪਰ ਇੱਕ ਕਲੋਸਟਰਡ ਨਨ ਉਹਨਾਂ ਚਿਪਕਣਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਵਧ ਰਹੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਉੱਦਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਸਨ? ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਮਾਰੀਆ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਜ਼ੈਲਟ੍ਰਿਸ ਬਣ ਗਈ. ਮਾਰੀਆ ਨੇ ਸਾਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਘਰਾਂ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੜਕਾਏ, ਮਾਰਸੇਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੈਰਿਸ਼ ਪਾਦਰੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਹਰ ਪਾਸੇ ਚੰਗਿਆੜੀ ਫੈਲ ਗਈ। ਉਸਨੇ ਓਪੇਰਾ ਨੂੰ 1863 ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰਤ ਬੁਨਿਆਦ ਤੱਕ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਡੀਨਲਜ਼ ਨੂੰ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ। ਕੰਮ ਕਦੇ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜੋ ਉਸਦੇ ਸਰਗਰਮ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਯੋਗਦਾਨ ਅਤੇ ਸਾਵਧਾਨ ਸੰਗਠਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ: ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਨੇ 78 ਬਿਸ਼ਪ ਮੈਂਬਰ, 98.000 ਡਾਇਓਸੀਸ ਵਿੱਚ 25 ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਨਿਰਮਾਣ।

ਉਸਨੇ ਮਾਰਸੇਲ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉੱਪਰ, ਪੈਰੇ ਲੇ ਮੋਨੀਅਲ, ਲਾ ਸਲੇਟ ਅਤੇ ਅਵਰ ਲੇਡੀ ਆਫ਼ ਗਾਰਡ ਲਈ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨਾਲ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਜੇਸੁਇਟਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦਾ ਜਿੰਨਾ ਹੋ ਸਕੇ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ। ਇੱਕ ਵਕੀਲ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਆਹ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ, ਉਸਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਸੀ: ਉਸਦਾ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਅਸਥਾਈ ਸੀ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਕਾਨਵੈਂਟ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਿਆ. ਪਰ ਕਿਹੜਾ? ਸਾਲ ਬੀਤਦੇ ਗਏ ਅਤੇ ਵਿਜ਼ਿਟੈਂਡਾਈਨਜ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਦਾ ਸਧਾਰਨ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਮਾਸੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਘੱਟ ਅਤੇ ਘੱਟ ਸੰਭਵ ਜਾਪਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ!

ਮੁਸ਼ਕਲ ਚੋਣ. 1866 ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਉਹ ਫਾਦਰ ਕੈਲੇਜ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ, ਇੱਕ ਜੇਸੁਇਟ ਜੋ ਉਸਦਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ। ਉਸਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਲੋਯੋਲਾ ਦੇ ਸੇਂਟ ਇਗਨੇਸ਼ੀਅਸ ਅਤੇ ਸੇਲਜ਼ ਦੇ ਸੇਂਟ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵੱਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਮੈਰੀ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ… ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੋੜ ਸੀ! 31 ਮਾਰਚ 1867 ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਭੈਣ ਮਾਰਗਰੀਟਾ ਦੀ ਵੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ।

1870 ਵਿੱਚ ਨੈਪੋਲੀਅਨ III ਦੀ ਹਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਾਰਸੇਲ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆ। 25 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ ਜੇਸੁਇਟਸ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ 10 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਮੁਕੱਦਮੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਫਰਾਂਸ ਤੋਂ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਪਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਆਰਡਰ ਦੇ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਭੰਗ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਵਕੀਲ ਡੇਲੁਇਲਮਾਰਟੀਨੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਹੁਨਰ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਪਿਤਾ ਕੈਲੇਜ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਅੱਠ ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਰਸੇਲ ਵਿੱਚ, ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਛੁੱਟੀ ਵਾਲੇ ਘਰ, ਸਰਵੀਅਨ ਵਿੱਚ। ਯਿਸੂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ!

ਸਤੰਬਰ 1872 ਵਿੱਚ ਮਾਰੀਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਬ੍ਰਸੇਲਜ਼, ਬੈਲਜੀਅਮ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਮੋਨਸਿਗਨੋਰ ਵੈਨ ਡੇਨ ਬਰਗੇ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਰਗੇ ਕੁਝ ਨੌਜਵਾਨ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ। ਸਿਰਫ਼ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਫਾਦਰ ਕੈਲੇਜ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਅਸਲ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਮਾਰੀਆ ਨਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਆਰਡਰ ਲੱਭੇਗੀ, ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਨਾਲ, ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹਾਈ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ; ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਬਰਚੇਮ ਲੇਸ ਐਨਵਰਸ ਵਿੱਚ ਸੈਟਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਜੇਸੁਇਟਸ ਦਾ ਕੋਈ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਹਰ ਸਾਲ ਘਰ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਲਈ ਹਰ ਸਮੇਂ ਉਪਲਬਧ ਰਹੇਗਾ ... ਚੰਗੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਚੜ੍ਹਤ ਅਜਿਹੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਿਰੋਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਾਪੇ ਆਪਣਾ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. 20 ਜੂਨ, 1873 ਨੂੰ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਲਈ, ਸੀਨੀਅਰ ਮਾਰੀਆ ਡੀ ਗੇਸੁ, ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਪਰਦਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚਾਰ ਪੋਸਟੁਲੈਂਟਸ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਨਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਆਦਤ ਉਸਨੇ ਖੁਦ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤੀ ਸੀ: a ਚਿੱਟੇ ਉੱਨ ਵਿੱਚ ਸਧਾਰਨ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਘੁੰਗਣ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਕਿ ਮੋਢਿਆਂ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉੱਪਰ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸਕੈਪੁਲਰ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਚਿੱਟਾ, ਜਿੱਥੇ ਕੰਡਿਆਂ ਨਾਲ ਘਿਰੇ ਦੋ ਲਾਲ ਦਿਲਾਂ ਦੀ ਕਢਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਦੋ ਕਿਉਂ?

ਇਹ ਮਾਰੀਆ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਪਹਿਲੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਰਿਵਰਤਨ ਹੈ।

ਸਮਾਂ ਬਹੁਤ ਔਖਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਮਦਦ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਦਿਲ ਪ੍ਰਤੀ ਸੱਚੀ ਸ਼ਰਧਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹਾਂ! ਪੰਜਾਹ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਫਾਤਿਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵੀ ਇਸ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨਗੇ। ਅਸਲ ਨਿਯਮ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਦੋ ਸਾਲ ਹੋਰ ਉਡੀਕ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ। ਪਰ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਮਾਸਟਰਪੀਸ ਹੈ: ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੋਪ ਅਤੇ ਚਰਚ ਪ੍ਰਤੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ "ਅਬ ਕੈਡੇਵਰ", ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੋਯੋਲਾ ਦਾ ਇਗਨੇਸ਼ੀਅਸ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਤਿਆਗ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰਵਾਇਤੀ ਮੱਠਵਾਦੀ ਤਪੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੈਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਕਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਿਹਤ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕਠੋਰ ਹਨ। ਫਿਰ ਸਾਂਤਾ ਮਾਰਗਰੀਟਾ ਮਾਰੀਆ ਅਲਾਕੋਕ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੁਲਾਸੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਮੁਆਵਜ਼ੇ ਦਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨਿਯਮ ਦਾ ਇੱਕ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ ਹਨ। ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੂਰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਉਪਾਸਨਾ, ਪਵਿੱਤਰ ਘੰਟਾ, ਨਿਰੋਧਕ ਸੰਗਤ, ਸਦੀਵੀ ਪੂਜਾ, ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ, ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਆਮ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਜਵਾਨ ਪਵਿੱਤਰ ਔਰਤਾਂ ਨਿਯਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਾਨਵੈਂਟਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਸ਼ਰਧਾ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਦਾ ਇੱਕ ਪੱਕਾ ਬਿੰਦੂ ਵੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸਾਵਧਾਨ ਨਕਲ, ਸਦੀਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਰਬਾਨੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ.

ਨਵੇਂ ਨਿਯਮ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸਹਿਮਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ।

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਮਾਰਸੇਲ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ 25 ਫਰਵਰੀ 1880 ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਘਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ ਗਈ, ਜੋ ਕਿ ਡੇਲੁਇਲਮਾਰਟੀਨੀ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਵਾਲੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਇੱਕ ਟੁਕੜੇ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਸੀ: ਲਾ ਸਰਵੀਅਨ, ਫਿਰਦੌਸ ਦੇ ਇੱਕ ਕੋਨੇ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਮੁੰਦਰ, ਜਿੱਥੋਂ ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ ਆਫ਼ ਗਾਰਡ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਸਥਾਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ!

ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਪਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਰਧਾ ਵੀ ਨਵੇਂ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਯਿਸੂ ਦੇ ਦੁਖੀ ਦਿਲ ਦੇ ਸਕੈਪੁਲਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ 1848 ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਧੀ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਝਾਏ ਗਏ ਹਮਦਰਦ ਦਿਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ। ਕੈਲੇਜ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਫਾਦਰ ਰੂਥਨ, ਸੋਸਾਇਟੀ ਆਫ ਜੀਸਸ ਦੇ ਜਨਰਲ। ਬ੍ਰਹਮ ਮਾਸਟਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਜੀਸਸ ਅਤੇ ਮੈਰੀ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕੀਮਤੀ ਖੂਨ ਨਾਲ ਸ਼ਿੰਗਾਰੇਗਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਐਂਟੀਡੋਟ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ। ਮਤਭੇਦ ਅਤੇ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਨਰਕ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਬਚਾਅ ਹੋਵੇਗਾ; ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਮਹਾਨ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣਗੇ।

ਜੀਸਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਦੇ ਸੁਪੀਰੀਅਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਸ ਲਈ ਮਾਰਸੇਲ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ, ਮੋਨਸਿਗਨੋਰ ਰੌਬਰਟ ਨਾਲ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਮਿਲ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ, ਕਾਰਡੀਨਲ ਮੇਜ਼ੇਲਾ ਐਸਜੇ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇ ਫ਼ਰਮਾਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। 4 ਅਪ੍ਰੈਲ 1900 ਈ.

ਅਸੀਂ ਉਸੇ ਫ਼ਰਮਾਨ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ: “… ਸਕੈਪੂਲਰ, ਆਮ ਵਾਂਗ, ਚਿੱਟੇ ਉੱਨ ਦੇ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਿਬਨ ਜਾਂ ਰੱਸੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਦੋ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਮੈਰੀ ਇਮੈਕੁਲੇਟ ਦਾ, ਜੋ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਦੋ ਦਿਲਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜੋਸ਼ ਦੇ ਸਾਧਨ ਹਨ. ਸਕੈਪੁਲਰ ਦਾ ਦੂਜਾ ਹਿੱਸਾ ਲਾਲ ਫੈਬਰਿਕ ਵਿੱਚ ਹੋਲੀ ਕਰਾਸ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।"

ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪੋਪ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਤੱਕ ਵਧਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ।

ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਜਿੱਤ... ਪਰ ਸਿਸਟਰ ਮਾਰੀਆ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਆਨੰਦ ਨਹੀਂ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਸਤੰਬਰ 1883 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਮਾਰਸੇਲ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਬਰਕੇਮ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਦਾ ਕੋਈ ਭੁਲੇਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਥਾਈ ਨਗਰਪਾਲਿਕਾਵਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕਾਮਯਾਬ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। 10 ਜਨਵਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੀੜਤ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਦੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ। 27 ਫਰਵਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਗੋਲੀ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਕੰਮ ਜਾਰੀ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਬੈਲਜੀਅਮ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਮੂਲ ਕੰਪਨੀ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਸੀ! 1903 ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਫਰਾਂਸ ਤੋਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਪੋਪ ਲਿਓ XIII ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੋਰਟਾ ਪੀਆ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਸੀਟ ਸੌਂਪੀ। ਅੱਜ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਪੂਰੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਮੈਰੀ ਦੇ ਲਗਭਗ ਸਮਕਾਲੀ ਬਾਲ ਯਿਸੂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੇਂਟ ਟੇਰੇਸਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਜਨਮ 2 ਜਨਵਰੀ, 1873 ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਰਵਾਇਤੀ ਮਾਰਗ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ 9 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1888 ਨੂੰ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਪੋਪ ਲਿਓ XIII ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ, ਆਗਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪੰਦਰਾਂ ਸਾਲ ਦਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ! 30 ਸਤੰਬਰ 1897 ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਦੋ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੇ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਿ 1925 ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਆਏ 500.000 ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ, ਉਸਦੀ ਮਾਨਤਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਰੀ ਸੀ।

ਉਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਤਰੀਕੇ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੂਰਨ, ਸੰਪੂਰਨ, ਪੂਰਨ ਭਰੋਸਾ ਅਤੇ ਬੇਸ਼ੱਕ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਮਾਮੇ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ। ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਦੀ ਭੇਟਾ ਦਿਨੋ-ਦਿਨ ਨਵਿਆਈ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ, ਸੰਤ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗਠਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਸਖ਼ਤ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਪਰਤਾਵਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਦੁਸ਼ਟ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੁਚੇਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾਸੂਮ ਪਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਲੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਫਸਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੇਚੈਨੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਫਸਣਾ ਚਾਹੀਦਾ… ਚੰਗੇ ਹੋਣ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਵੀ ਪਰਤਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਅਸਮਰੱਥਾ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣਾ, ਬਿਲਕੁਲ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਨਾਲ। ਪਰ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇੰਨੇ ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹਾਂ ਕਿ ਇਕੱਲੇ ਅਜਿਹੇ ਸੰਪਰਕ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੰਭਵ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ ਉਹੀ ਨਿਮਰ ਭਰੋਸਾ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੱਕਾ ਤਰੀਕਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਵੱਈਆ ਇੱਕ ਖਾਲੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਨਾਲ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਟੇਰੇਸਾ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਆਕਰਸ਼ਣ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਰੁਕਾਵਟ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਣਸੁਖਾਵਾਂ ਹੈ, ਕੋਈ ਕੰਮ ਬੁਰਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਕੰਮ ਭਾਰੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡਾ ਸਲੀਬ ਹੈ.

ਪਰ ਵਿਹਾਰ ਦੀਆਂ ਅਸਲ ਰੂਪ-ਰੇਖਾਵਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅਥਾਰਟੀ ਨੂੰ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਪਿਤਾ, ਇਕਬਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਮਾਂ ਅਬੇਸ ... ਹੰਕਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਪਾਪ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਕਲੇ ਸਵਾਲ ਨੂੰ "ਸੁਲਝਾਉਣ" ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਨਾਲ. ਕੋਈ ਬਾਹਰੀ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਕੇਵਲ ਸਾਡਾ ਉਦੇਸ਼ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਨਾਪਸੰਦ ਹੈ, ਜੋ ਕੰਮ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਜੋ ਭਾਰ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਨੁਕਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਭਰੀਆਂ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਜੀਵ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਭਾਵੇਂ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਦੁੱਖ ਝੱਲਦਾ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਸਾਡੇ ਛੋਟੇਪਨ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਸਾਨੂੰ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

ਉਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕਬਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ: ਸਵਰਗੀ ਦਰਸ਼ਨ, ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਸਫਲਤਾਵਾਂ, ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ, ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸ਼ਹਾਦਤ ... ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਲਗਭਗ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ! ਹੱਲ? ਕੇਵਲ ਇੱਕ: ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣ ਲਈ!

ਦਿਲ ਸਾਰੇ ਪਿਆਰਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ, ਹਰ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਇੰਜਣ ਹੈ।

ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਉੱਤੇ ਆਰਾਮ ਕਰਨਾ ਹੈ।

ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਰਹੋ.

ਇਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਜਨਤਕ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਤੁਰੰਤ ਸਮਝ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਚਰਚ ਦੇ ਸੇਂਟ ਟੇਰੇਸਾ ਡਾਕਟਰ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ। ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਦੇ ਕੌੜੇ ਵਿਰੋਧਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ, ਜਲਦੀ ਹੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਵਿੱਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰਨਾ ਸੀ: ਮਹਾਨ ਯੁੱਧ।

26 ਨਵੰਬਰ, 1916 ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਫ੍ਰੈਂਚ ਔਰਤ, ਕਲੇਅਰ ਫਰਚੌਡ (18961972) ਨੇ ਫਰਾਂਸ ਦੁਆਰਾ ਕੁਚਲਿਆ ਹੋਇਆ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੁਣਿਆ: ”… ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਨਾਮ ਲਿਖੋ। ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਫਰਾਂਸ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜੋਗੇ। ਜੇ ਉਹ ਇਸਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਮੁਕਤੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਮੋਹਰ ਲਗਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਸਵਰਗ ਦੇ ਸਰਾਪ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੁਚਲ ਦੇਣਗੇ ... "ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ, ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ, ਸੰਕੋਚ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਆਪਣੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਦਰਸ਼ਕ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. : ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਦੀਆਂ ਤੇਰਾਂ ਮਿਲੀਅਨ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੱਖ ਝੰਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਖਾਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਛੂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

26 ਮਾਰਚ, 1917 ਨੂੰ ਪੈਰੇ ਲੇ ਮੋਨਿਅਲ ਵਿੱਚ ਫਰਾਂਸ, ਇੰਗਲੈਂਡ, ਬੈਲਜੀਅਮ, ਇਟਲੀ, ਰੂਸ, ਸਰਬੀਆ, ਰੋਮਾਨੀਆ, ਸਭ ਦੇ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਦੀ ਢਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਝੰਡੇ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸੀਸ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ; ਇਹ ਸਮਾਰੋਹ ਮਾਰਗਰੀਟਾ ਮਾਰੀਆ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ, ਵਿਜ਼ਿਟੇਸ਼ਨ ਦੇ ਚੈਪਲ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਾਰਡੀਨਲ ਅਮੇਟ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਉਸੇ ਸਾਲ ਮਈ ਤੋਂ, ਫਾਤਿਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੀਆਂ ਖਬਰਾਂ ਦੇ ਫੈਲਣ ਨੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਦਿਨ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ।

ਪਰ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਫਰਾਂਸ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਲਾਈਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਲਿਓਨ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਵਿਧਵਾ ਪਾਕੇਟ ਦੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ੀ ਲਈ, ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਦੇ ਸਾਰੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਖਰੀਦ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ। 1 ਜੂਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰੀਫੈਕਟਾਂ ਨੇ ਸੈਕਰਡ ਹਾਰਟ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਝੰਡਿਆਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਕੀਤੀ, 7 ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਮੰਤਰੀ, ਪੇਨਲੇਵੇ ਨੇ ਇੱਕ ਸਰਕੂਲਰ ਦੁਆਰਾ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਕੀਤੀ। ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਾਰਨ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਸੰਭਵ ਹੈ।

ਕੈਥੋਲਿਕ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਡਰਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਸਾਹਮਣੇ ਅਸਲ ਲੀਗਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਲਿਨਨ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੈਕ ਵਿੱਚ ਪੈਨੈਂਟਸ ਦੇ ਗੁਪਤ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਸਿਪਾਹੀ ਲਾਲਚ ਨਾਲ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮੋਂਟਮਾਰਟ੍ਰੇ ਦਾ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੇ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗਵਾਹੀਆਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। 16 ਤੋਂ 19 ਅਕਤੂਬਰ 1919 ਤੱਕ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਦੂਸਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਸਮਾਰੋਹ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸਿਵਲ ਨਾ ਹੋਵੇ। 13 ਮਈ, 1920 ਨੂੰ, ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XV ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਦਿਨ, ਮਾਰਗਰੀਟਾ ਮਾਰੀਆ ਅਲਾਕੋਕ ਅਤੇ ਜਿਓਵਾਨਾ ਡੀ ਆਰਕੋ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ, ਪਾਈਅਸ XI, ਪਵਿੱਤਰ ਹਿਰਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ "ਮਿਸਰੇਂਟਿਸਿਸਮਸ ਰੀਡੈਂਪਟਰ" ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹੁਣ ਤੱਕ ਪੂਰੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, 22 ਫਰਵਰੀ, 1931 ਨੂੰ, ਈਸਟਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੇ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਪੋਲੈਂਡ ਦੇ ਪਲੋਕ ਦੇ ਕਾਨਵੈਂਟ ਵਿੱਚ ਭੈਣ ਫਾਸਟੀਨਾ ਕੋਵਾਲਸਕਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ, ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਂਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਈਸਟਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੇ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਦੈਵੀ ਮਿਹਰ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ। .

ਜੀ ਉੱਠੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਇਸ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਚਿੱਟੇ ਚੋਲੇ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਮਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿਲ ਦੇ ਇੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ; ਕਿਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਦੀ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ, ਬਿਮਾਰਾਂ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ਦੇ ਕੋਲ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦਇਆ ਦਾ ਚੈਪਲੇਟ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਹਰਾਉਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਯਾਦਦਾਇਕ, ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਬੌਧਿਕ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਰਹਿਤ। ਨਵੀਂ ਤਾਰੀਖ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਮੁੱਖ ਈਸਾਈ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਮੁੱਲ 'ਤੇ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੇਂ ਵੱਲ "ਵਾਪਸੀ" ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਪਾਠਾਂ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਅਧਾਰ ਬਣਾਉਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।