ਸ਼ਰਧਾ ਜੋ ਹਰ ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ
ਨਿਹਚਾ.
a) ਸ਼ਰਧਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ; ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਨੂੰ ਪੂਜਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਾਰਜ, ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਭਿਆਸ ਸਿੱਧੇ ਜਾਂ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹ ਸਰੋਤ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਹਰ ਜੀਵ ਦਾ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ.
ਅ) ਇਹ ਚਰਚ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ ਜੋ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਦੀ ਹੈ!
c) ਇਹ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਖੁਦ ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਇਹ ਸਦਾ ਅਤੇ ਸਦਾ ਲਈ ਫਿਰਦੌਸ ਦੀ ਭਗਤੀ ਰਹੇਗੀ, ਜੋ ਕਦੀ ਨਹੀਂ ਦੁਹਰਾਉਂਦੀ: ਪਵਿੱਤਰ, ਪਵਿੱਤਰ, ਪਵਿੱਤਰ!
ਡੀ) ਸੇਂਟ ਵਿਨਸੈਂਟ ਡੀ ਪੌਲ ਨੂੰ ਇਸ ਭੇਤ ਲਈ ਬਹੁਤ ਖਾਸ ਪਿਆਰ ਸੀ. ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ
1) ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰੰਤਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ;
2) ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਗਿਆਨ ਸਦੀਵੀ ਸਿਹਤ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ;
3) ਜੇ ਜਸ਼ਨ ਪੂਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.
ਮਰਿਯਮ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਏਕ. ਸੇਂਟ ਗ੍ਰੇਗਰੀ ਦਿ ਵੈਂਡ ਵਰਕਰ ਨੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅੱਗੇ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਭੇਤ ਤੇ ਚਾਨਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਮੈਰੀ ਐਸ ਐਸ., ਉਸ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਹੋਇਆ. ਜਿਸ ਨੇ ਸੇਂਟ ਜਾਨ ਈਵ ਨੂੰ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦਿੱਤਾ. ਕਹੋ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਾਓ; ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਲਿਖੀਆਂ.
ਅਮਲ.
1) ਕਰਾਸ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ. ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਮਰ ਕੇ ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦੇ ਫਾਰਮੂਲੇ ਸਿਖਾ ਕੇ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਦੋ ਤੱਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਪਹਿਲਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੱਥੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਕਰਾਸ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਪ੍ਰੂਡੈਂਟੀਅਸ (ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ) ਆਪਣੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਸਲੀਬ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੁਣ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਮੌਜੂਦਾ ਕ੍ਰਾਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਪੂਰਬ ਵਿਚ ਸਦੀ ਵਿਚ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. VIII. ਪੱਛਮ ਲਈ ਸਦੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਡੀ ਕੋਈ ਗਵਾਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ. ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ, ਤਿੰਨ ਉਂਗਲਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਬੈਨੇਡਿਕਟਾਈਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਨਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.
2) ਗਲੋਰੀਆ ਪੱਤਰੀ. ਇਹ ਪੀਟਰ ਅਤੇ ਐਵੇਨਿ after ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਜਾਣੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹੈ. ਇਹ ਚਰਚ ਦੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 15 ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਇਸ ਦੇ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿਚ ਦੁਹਰਾਉਣਾ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ. ਇਸਨੂੰ ਡੌਸੋਲੋਜੀ (ਪ੍ਰਸੰਸਾ) ਨਾਬਾਲਗ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨਾ, ਅਰਥਾਤ ਐਕਸਪਲੈਸ ਵਿਚ ਗਲੋਰੀਆ.
ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਜ਼ਿਆਦਤੀ ਵੀ ਹੋਈ. ਹੁਣ ਵੀ ਪੂਜਾ ਅਰਦਾਸ ਵਿਚ ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਐਂਜਲਸ ਅਤੇ ਰੋਸਰੀ ਟੂ ਗਲੋਰੀ ਦੇ ਨਿਜੀ ਪਾਠ ਵਿਚ ਨਿਹਚਾਵਾਨ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਝੁਕਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਸੁੰਦਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਪੈਟਰ, ਗੜੇ ਅਤੇ ਜ਼ਬੂਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਅੰਤਿਕਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਉਸਤਤ ਅਤੇ ਉਪਾਸਨਾ ਦੀ ਅਰਦਾਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ. 3 ਗਲੋਰੀਆ ਦੇ ਪਾਠ ਲਈ ਮਾਰੀਆ ਐਸ ਐਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ.
ਅਸੀਂ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰਤਾਪੂਰਵਕ ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸਦੀ ਅਣਉਚਿਤ, ਅਨੰਤ, ਸਦੀਵੀ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਮਹਿਮਾ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 3 ਬ੍ਰਹਮ ਲੋਕ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਵਡਿਆਈ ਉਹ ਖੁਦ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੈ, ਕਦੀ ਵੀ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਨਰਕ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਘਟਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਇਹ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ. ਪਰ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਵਾਜਬ ਪ੍ਰਾਣੀ ਉਸਨੂੰ ਜਾਣਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹੁਣ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਸਦਾ ਕਹਿਣਾ ਮੰਨਣ. ਪਰ ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਵਿਰੋਧ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਰਜ਼ਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪੂਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ!
ਸ. ਬੇਦਾ ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਰੱਬ ਵੱਧ ਵਡਿਆਈ ਕਰਦਾ ਹੈ". ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਉੱਤਮ ਸੀ ਅਤੇ ਅਸੈਂਸ਼ਨ ਦੇ ਦਿਨ (731 chXNUMX) ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਮਹਿਮਾ ਗਾਇਨ ਕਰਨ ਤੇ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਸਦਾ ਸਦਾ ਲਈ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਗਾਉਣ ਲਈ ਚਲਿਆ ਗਿਆ.
ਅਸੀਸੀ ਦਾ ਸੇਂਟ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਗਲੋਰੀਆ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਪ੍ਰਥਾ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ: ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਸਨੇ ਇਸ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਕੀਤੀ: "ਪਿਆਰੇ ਭਰਾ, ਇਸ ਆਇਤ ਨੂੰ ਸਿੱਖੋ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਸਾਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਹੋਵੇਗਾ" .
ਐਸ. ਮਡਾਲੈਨਾ ਡੀ 'ਪਾਜ਼ੀ ਨੇ ਗਲੋਰੀਆ ਨੂੰ ਮੱਥਾ ਟੇਕਿਆ, ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਫਾਂਸੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਸਿਰ ਭੇਟ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਹਾਦਤ ਦੇ ਇਨਾਮ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਦਿੱਤਾ.
ਐਸ. ਆਂਡਰੇਆ ਫੋਰਨੇਟ ਨੇ ਦਿਨ ਵਿਚ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 300 ਵਾਰ ਇਸ ਦਾ ਪਾਠ ਕੀਤਾ.
3) ਨੋਵਨਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨਾਲ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ.
4) ਪਾਰਟੀ. ਹਰ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਤ੍ਰਿਏਕ ਦਾ ਰਹੱਸ ਵੀ ਮਨਾਉਣਾ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸਦਾ ਛੁਟਕਾਰਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਲਾਇਕ ਸੀ ਇਕ ਦਿਨ ਵਿਚਾਰਨ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ. ਸਕਿੰਟ ਤੋਂ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਂ ਛੇਵੇਂ ਨੇ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਹੁਣ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਸਿਰਫ 1759 ਵਿਚ ਲੈਂਟ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਾਰੇ ਐਤਵਾਰਾਂ ਲਈ becameੁਕਵਾਂ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਰਹੱਸ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਪੈੱਨਟੇਕੋਸਟ ਦੇ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਜੌਨ ਐਕਸੀਅਨ (1334) ਦੁਆਰਾ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.
ਦੂਸਰੇ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ. ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨੇੜਤਾ ਭਰੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਉਭਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਨਿਮਰਤਾਪੂਰਵਕ ਪੂਜਾ ਲਈ ਉਤਸਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਤ੍ਰਿਏਕ ਵੱਲ ਡਿ Dਟੀਆਂ.
a) ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਮਜਬੂਰ ਹਾਂ
1) ਉਸ ਰਹੱਸ ਦਾ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਅਟੱਲ ਮਹਾਨਤਾ ਦੀ ਉੱਚ ਸੰਕਲਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਵਤਾਰ ਦੇ ਭੇਦ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦਾ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਅਸਲ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ;
2) ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਕਿ ਤਰਕ ਨਾਲੋਂ ਉੱਤਮ (ਉਲਟ ਨਹੀਂ). ਰੱਬ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਸੀਮਤ ਬੁੱਧੀ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝ ਲੈਂਦੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਨੰਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਹੱਸ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਤੇ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.
ਅ) ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਅੰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਕਰਕੇ ਦਿਲ ਦੀ ਅਰਦਾਸ. ਪਿਤਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਵਜੋਂ, ਪੁੱਤਰ ਛੁਡਾਉਣ ਵਾਲਾ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ। ਅਸੀਂ ਤ੍ਰਿਏਕ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ: 1) ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਅਸੀਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਲਈ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਅਤੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਜਨਮ ਲਿਆ; 2) ਜਿਸਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਰੂਹ ਵਿਚ ਉੱਕਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ;
3) ਜਿਹੜੀ ਸਾਡੀ ਸਦੀਵੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਨੂੰ ਬਣਾਏਗੀ.
c) ਵਸੀਅਤ ਦਾ ਸ਼ਰਧਾ; ਉਸ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਐੱਸ. ਤ੍ਰਿਏਕ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਵੱਸਣਗੇ.
d) ਸਾਡੀ ਨਕਲ ਦਾ ਮੱਥਾ. ਤਿੰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇਕ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਇਕ ਇੱਛਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕੀ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਦੋ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਓਹ, ਇਕਸਾਰ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਮਾਡਲ.