ਤਿੰਨ ਝਰਨੇ ਦਾ ਮੈਡੋਨਾ: ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਅਤਰ ਦਾ ਭੇਤ

ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਤੱਤ ਹੈ ਜੋ ਕਈ ਵਾਰ ਟ੍ਰੇ ਫੋਂਟੇਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਦਰਸ਼ਕ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਅਤਰ ਹੈ ਜੋ ਗੁਫਾ ਤੋਂ ਚੌਗਿਰਦੇ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵੀ ਇਕ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਮਰਿਯਮ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਇਸ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨਾਲ ਵਧਾਈ ਦਿੱਤੀ: "ਮਸੀਹ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦਾ ਐਵ, ਅਤਰ (ਜਾਂ ਖੁਸ਼ਬੂ)!" ਜੇ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਈਸਾਈ, ਉਹ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਹ, ਆਪਣੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ, ਉਹ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਗੋਦੀ 'ਤੇ ਚੁੱਕਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਲਹੂ ਵਟਾਂਦਿਆ, ਉਹ ਜਿਸਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ. ਅਤੇ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਅਭੇਦ ਕਰ ਲਿਆ.

ਬਾਈਬਲ ਕਈ ਵਾਰ “ਅਤਰ” ਬੋਲਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਰਮਾਂ ਲਈ ਅਤਰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਅਲੌਕਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸੀ. ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਅਤਰ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਜੀਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਲਗਭਗ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ, ਉਸਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ. ਅਤਰ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਜਾਂ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. "ਇਹ ਇੱਕ ਚੁੱਪ ਕੰਬਣੀ ਵਰਗਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਜੀਵ ਆਪਣੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਗਭਗ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਬੁੜ ਬੁੜ, ਇਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਦੀ ਭੜਾਸ ਕੱ perceiveਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ".

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਧਾਰਣ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਸੁੰਦਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰੇ ਅਤੇ ਸਭ ਜੀਵਣ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ, ਆਪਣੀ ਮੁੱਖ ਖੁਸ਼ਬੂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦਿਲਾਸੇ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਜੋਂ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਅਤਰ ਵੀ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ aੰਗ ਹੈ! ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਜਾਂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਹ ਸੱਦਾ ਜੋ ਬ੍ਰੂਨੋ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੁਫਾ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਵਿਸਤਾਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਇਹ ਪਾਪ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣ ਕੇ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ ਸੀ, ਚਲਦੀ ਅਤੇ ਦਿਲੀ ਸੀ. ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਕੋਈ ਧਮਕੀ ਜਾਂ ਸਰਾਪ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਕਦੇ ਇੱਕ ਪਾਪੀ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਕੁੜੱਤਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਗੁਫਾ ਨੂੰ ਅਪਵਿੱਤਰ ਪਾਪ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਨਾ ਕਰੀਏ, ਪਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਵਰਜਿਨ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਤੇ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪੀਣ ਲਈ. ਰਹਿਮ ਦੇ ਉਸ ਸਰੋਤ ਨੂੰ: "ਮਰਿਯਮ ਸਾਰੇ ਪਾਪੀਆਂ ਦੀ ਮਿੱਠੀ ਮਾਂ ਹੈ". ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਹੋਰ ਵੱਡੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ: "ਚਰਚ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰੋ! ਉਹ ਚੋਗਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਨਰਕ ਵਿੱਚ coversਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ looseਿੱਲੀ ਟੁੱਟਦੀ ਹੈ.

ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰੋ. ਅਰਦਾਸ ਕਰੋ। ” ਬਰੂਨੋ ਵਰਜਿਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਗੂੰਜਦਾ ਹੈ: ਚਰਚ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ. ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਵਿਧੀ ਮਰੀਅਮ ਨੂੰ ਚਰਚ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਉਹ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਮਾਂ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕਿਸਮ, ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਧੀ. ਪਰ ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ ਕਿਵੇਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ? ਸਾਡਾ ਮਤਲਬ: ਈਥਰੇਲ? ਸਪੈਨੈਸੈਂਟ? ਮੂਰਤੀ? ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਾਂ ਨਹੀਂ. ਅਤੇ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਦੀ ਹੈ, ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਜਿਆਨਫ੍ਰਾਂਕੋ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਹੀ ਵਿਚਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਰੋਮ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛੇ ਗਏ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿਚ: “ਥੋੜਾ ਬੋਲ, ਪਰ ਉਹ ਮੂਰਤੀ ਉਥੇ ਕੀ ਸੀ?” ਉਸ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: “ਨਹੀਂ, ਨਹੀਂ! ਇਹ ਡੀ ਸਿਕੀਆ ਸੀ! ». ਇਸ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੇ ਇਹ ਸਭ ਕਿਹਾ: ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਾਸ ਅਤੇ ਲਹੂ ਸੀ! ਇਹ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜਿੰਦਾ ਨਾਲ. ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੀ neverਰਤ ਕਦੇ ਵੀ ਚਰਚ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਮੰਤਰੀਆਂ ਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀ; ਇਹ ਬਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਬਰੂਨੋ ਦਾ ਬਿਆਨ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕਬਾਲੀਆ ਪੁਜਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁੰਦਰ ਹੈ: “ਵਰਜਿਨ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਨੇਤਾ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੰਪਰਦਾ ਦੇ ਮੁਖੀ ਤੋਂ, ਪਰੰਤੂ ਰੱਬ ਦੇ ਮੰਤਰੀ ਤੋਂ ਭੇਜਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਕੜੀ ਹੈ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਵਾਲੀ ਲੜੀ ». ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ "ਇੱਕ ਖੁਦ ਕਰੋ" ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤੱਥ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚੰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ.

ਪੁਜਾਰੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਮਦਦ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਸ਼ੁੱਧ ਭਰਮ ਹੈ. ਜੂਨ 1947 ਵਿਚ ਬਰੂਨੋ ਨੇ ਇਕ ਪੱਤਰਕਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ੱਕ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਯਕੀਨਨ ਹੀ ਹੋਰ ਮਾਰੀਅਨ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਥੇ ਵਰਜਿਨ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਸ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਰੱਬ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਇਕ ਸਨਮਾਨਿਤ ਜਗ੍ਹਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਸੀ «ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਸਾਡੀ wantਰਤ ਚਾਹੇਗੀ. ਕੋਈ ਚੱਪਲ ਜਾਂ ਉਥੇ ਕੋਈ ਚਰਚ? »ਉਹ ਰਿਪੋਰਟਰ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. “ਚਲੋ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰੋ। ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚੇਗੀ. ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ: "ਹਰੇਕ ਨਾਲ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ!" ». ਦਰਅਸਲ, ਬਰੂਨੋ ਨੂੰ ਸਾਵਧਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਇਹ ਸਲਾਹ ਇਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਲਵੇਗੀ. ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ. ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਸਾਡੀ yਰਤ ਨੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ 23 ਫਰਵਰੀ, 1982 ਤਕ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਲਈ ਪਹਿਲੇ ਅਨੁਮਾਨ ਤੋਂ ਪੈਂਤੀ ਪੰਜ ਸਾਲ ਬਾਅਦ. ਦਰਅਸਲ, ਉਸ ਦਿਨ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਾਡੀ yਰਤ ਬ੍ਰੂਨੋ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: «ਇੱਥੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਘਰ-ਅਸਥਾਨ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ" ਵਰਜਿਨ ਆਫ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ, ਮਦਰ ਆਫ਼ ਚਰਚ "ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵੇਂ ਸਿਰਲੇਖ ਨਾਲ ਹੈ.

ਅਤੇ ਉਹ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ: «ਮੇਰਾ ਘਰ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਰਹੇਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਹਰ ਕੋਈ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕੇ ਅਤੇ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕੇ. ਇਥੇ ਪਿਆਸਾ, ਗੁੰਮਿਆ ਹੋਇਆ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਆਵੇਗਾ. ਇੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ, ਸਮਝ, ਦਿਲਾਸਾ ਮਿਲੇਗਾ: ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਅਸਲ ਅਰਥ ». ਘਰ-ਅਸਥਾਨ, ਕੁਆਰੀ ਦੀ ਜ਼ਾਹਰ ਇੱਛਾ ਨਾਲ, ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਹੋ ਸਕੇ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਉੱਠਣਾ ਪਏਗਾ ਜਿੱਥੇ ਰੱਬ ਦੀ ਮਾਤਾ ਬਰੂਨੋ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ ਸੀ. ਦਰਅਸਲ, ਉਹ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ: "ਇੱਥੇ, ਗੁਫਾ ਦੇ ਇਸ ਸਥਾਨ ਵਿਚ ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਕਈ ਵਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹਾਂ, ਇਹ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦਾ ਅਸਥਾਨ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ." ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦੇ ਅਟੱਲ ਪਲਾਂ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਣੇਪਾ ਸਹਾਇਤਾ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ: «ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਆਵਾਂਗਾ. ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਹੋਵੋਗੇ. ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ».

ਅਸੀਂ ਇਕ ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਗਏ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਜਾਣਦੀ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ ਹਾਂ. ਦਿਲ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਾਂਤੀਵਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਜਾਣਦਿਆਂ, ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਉਥੇ ਲੜਾਈਆਂ ਲੜਦੀਆਂ ਰਹਿਣਗੀਆਂ. ਕੁਝ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ, ਕੁਝ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੋਰ ਮਚਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਦੇ ਉਸੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ. ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਰਾਣੀ ਫਿਰ ਇਕ ਠੋਸ ਪੁਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸੱਦਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: "ਇਸ ਅਸਥਾਨ ਦਾ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨਾਮ ਵਾਲਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਹੋਵੇਗਾ:" ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ". ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਲਈ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਪਏਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਦੇ ਨਮਸਕਾਰ ਨਾਲ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਨਗੇ: "ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸਾਡੀ ਮਿਹਰ ਕਰੇ ਅਤੇ ਕੁਆਰੀ ਸਾਡੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰੇ" ». ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਟ੍ਰਾਂ ਫੋਂਟਾਣੇ 'ਤੇ ਉਪਕਰਨ ਸਾਲ 1947 ਵਿਚ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਜਿਵੇਂ ਭੀੜ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ.

ਪਰ ਸਾਡੀ yਰਤ ਦੀ ਬੇਨਤੀ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਸੀਂ ਪੂਰੀ ਉਹੀ ਬੇਨਤੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਕਿ ਰੱਬ ਦੀ ਮਾਤਾ ਨੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਚ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਵਿਚ 1531 ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਇਕ ਇੰਡੀਅਨ ਨੂੰ ਮਿਲ ਕੇ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ «ਸੰਪੂਰਣ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕੁਆਰੀ ਮਰਿਯਮ, ਸਭ ਤੋਂ ਸੱਚੀ ਅਤੇ ਇਕਲੌਤੀ ਰੱਬ ਦੀ ਮਾਂ. ». ਉਸਦੀ ਬੇਨਤੀ ਤਿੰਨ ਫੁਹਾਰਾਜਾਂ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਜੁਲਦੀ ਹੈ: “ਮੈਂ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰਾ ਛੋਟਾ ਪਵਿੱਤਰ ਘਰ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਇਕ ਮੰਦਰ ਉਸਾਰਿਆ ਜਾਏ ਜਿਸ ਵਿਚ ਮੈਂ ਰੱਬ ਨੂੰ ਵਿਖਾਉਣਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਰਾਹੀਂ ਦੇਵਾਂ , ਮੇਰੀ ਹਮਦਰਦੀ, ਮੇਰੀ ਸਹਾਇਤਾ, ਮੇਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ, ਸੱਚਮੁੱਚ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਦਿਆਲੂ ਮਾਂ ਹਾਂ: ਤੁਹਾਡਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਜੋ ਇਸ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮੈਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮੈਨੂੰ ਭਾਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਰਾ ਭਰੋਸਾ ਇੱਥੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਹੰਝੂ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਸੁਣਾਂਗਾ. ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖਾਂ, ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ, ਤੁਹਾਡੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਧਿਆਨ ਦੇਵਾਂਗਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ਼ ਕਰਾਂਗਾ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਦਿਆਲੂ ਪਿਆਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕੀ ਹੈ, ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਦੇ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਜਾਓ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸੋ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭੇਜ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਕਿ ਮੇਰੀ ਕਿੰਨੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ... ».

ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਵਿਚ ਵਰਜਿਨ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦਾ ਇਹ ਹਵਾਲਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਟ੍ਰੇ ਫੋਂਟਨੇ ਦੇ ਵੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਡੋਨਾ ਆਪਣਾ ਘਰ-ਅਸਥਾਨ ਕਿਉਂ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਬਦਲੇ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ, ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਲਈ ਵੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ "ਰਹਿ ਸਕਦੇ" ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਉਸ ਨਾਲ ਰਹਿ ਸਕਣ. ਆਲੇ ਟ੍ਰੇ ਫੋਂਟਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਘਰ-ਸੈੰਕਚੂਰੀ" ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਵਿਚ ਉਸਨੇ "ਛੋਟੇ ਘਰ" ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਲੌਰਡਜ਼ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਬਰਨਾਡੇਟ ਨੇ ਪੈਰੀਸ਼ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਅਕਵੇਰੋ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਖਬਰ ਦਿੱਤੀ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ), ਉਸਨੇ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ: "ਇਕ ਚੈਪਲ, ਛੋਟਾ, ਬੇਮਿਸਾਲ ...". ਹੁਣ ਸਾਡੀ ourਰਤ ਸਾਡੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਰਤਦੀ ਹੈ: ਅਸਥਾਈ. ਇਸ ਲਈ ਅਸਲ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ.

ਪਰ "ਅਸਥਾਨ" ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਸੰਜੀਦਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਵਿਚਲੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਲਈ, ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਸਧਾਰਣ ਲੋਕਾਂ, ਡਰਾਉਣਿਆਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ-ਧਮਕਾਉਣ ਦਾ ਜੋਖਮ ਭਰਦਾ ਹੈ. ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਵਰਜਿਨ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਰ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਅਤੇ ਉਚਿਤ ਸ਼ਬਦ: ਘਰ. ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦਾ "ਮੰਦਰ" ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਦਾ "ਘਰ", ਮਾਂ ਦਾ ਘਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਜੇ ਮਾਂ ਉਥੇ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਘਰ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਘਰ ਵੀ ਹੈ. ਉਹ ਘਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੈਠਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਥੋੜਾ ਇਕੱਠੇ ਰੁਕਣ ਲਈ, ਗੁੰਮੀਆਂ ਜਾਂ ਭੁੱਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ, ਹੋਰ "ਘਰਾਂ" ਅਤੇ ਹੋਰ "ਮੁਠਭੇੜਾਂ" ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਲਈ. ਹਾਂ, ਮਰੀਅਨ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ ਘਰੇਲੂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ "ਘਰ" ਹਨ ਜੋ ਪਰਿਵਾਰਕ ਘਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਾਨਫਰੰਸਾਂ ਹੋਈਆਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੰਨੇ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਮਰੀਅਨ ਧਰਮ ਅਸਥਾਨਾਂ ਲਈ. ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਸਧਾਰਣ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ, ਸਹਿਜ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਉਸ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਣੇ ਹਨ. ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਮਿਠਾਸ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝਦੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਸਦੇ ਦਿਆਲੂ ਪਿਆਰ ਦੀ ਤਾਕਤ.

ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਜਾਂ ਸਿਧਾਂਤਕ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੁੱਤਰ, ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਦੂਸਰੇ ਬੱਚੇ, ਸਾਰੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਮਿਲੇਗੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਜੋਖਮ ਦੇ ਨਾਲ, ਚਿੰਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੇ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜਿਥੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ "ਮਕਾਨਾਂ" ਦੇ ਅਰਥ ਇੱਕ ਸਰਲ ਅਤੇ ਠੋਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ. ਪਰ ਇੱਥੇ ਉਹ ਤਿੰਨ ਫੁਹਾਰਾਜ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਮੈਂ ਇੱਕ ਵਰਜਿਨ Revelationਫ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ, ਚਰਚ ਦੀ ਮਾਂ" ਦੇ ਨਵੇਂ ਸਿਰਲੇਖ ਨਾਲ ਇੱਕ ਘਰ-ਅਸਥਾਨ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ. ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਕੁਆਰੀ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸਿਰਲੇਖ ਹੈ. ਸਿਰਲੇਖ ਜਿਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਅਟੱਲ ਗਲਤਫਹਿਮੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ: ਮਰਿਯਮ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਇਹ ਚਰਚ ਦੀ ਕਾ an ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਤੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਇਕ ਮਿਸ਼ਨ ਵਜੋਂ. ਅਤੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਜੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਸਿਰਫ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯਕੀਨਨ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਿਰਫ ਕੀਟਾਣੂ ਵਿੱਚ. ਅਤੇ ਚਰਚ, ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਉਹ ਇਕ ਮਾਂ ਹੈ, ਜੋ, ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਸੇਧਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੀਟਾਣੂਆਂ ਨੂੰ ਵਧਣ ਅਤੇ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸੱਚਾਈ ਬਣ ਸਕਣ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁੱਤੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਕ ਹੋਰ ਪਹਿਲੂ ਹੈ: ਉਹ "ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ". ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਅਤੇ ਜੋ ਹਾਲੇ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਉਸ ਦਾ “ਪ੍ਰਗਟ” ਯਾਦਾਂ, ਕਾਲਾਂ, ਸੱਦੇ, ਬੇਨਤੀਆਂ, ਹੰਝੂਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਕੀਤੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਨਵਾਂ ਸਿਰਲੇਖ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿਰਲੇਖ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇਹ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈਅਤ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਹੋਰ ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਅਮੀਰ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਉਸ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਬਹੁਪੱਖੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਾਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਸਾਡੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੀ ਮਾਂ ਕੌਣ ਹੈ, ਉੱਨਾ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੀ ਸਵਰਗ ਦੀ ਮਾਂ, ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਤੋਹਫਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸਾਨੂੰ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਭੇਤ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਅਵਤਾਰ ਦੁਆਰਾ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਇੱਕ ਸੱਚੇ ਅਵਤਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਅਸਲ ਮਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਾਂ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਕੋਈ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਉਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚੇ ਬਗੈਰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਜਿਸਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਕਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਮਰਿਯਮ ਲਈ ਸੱਚੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਉਸ ਤੇ ਰੁਕ ਜਾਵੇਗੀ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਇਕ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਦੀ ਨੇੜਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਏ ਬਗੈਰ. ਉਸ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਸਿਰਫ ਸਾਡੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪੱਖ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਨਾਕਾਫੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ-ਬ੍ਰਹਮ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ, ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ, ਉਸ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਪੁੱਤਰ ਯਿਸੂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ-ਬ੍ਰਹਮ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਹੱਸਮਈ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਾਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਗੁਣ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰੱਥਾ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਣ ਦਾ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਵੀ ਸਾਡਾ ਫਰਜ਼ ਹੈ.

ਸਾਡੀ ਨਿਹਚਾ ਖ਼ੁਦ ਸਾਡੀ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਦੂਰੀਆਂ ਤੇ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰੇਗੀ. ਫਿਰ, ਵਰਜਿਨ ਆਫ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਨਾਲ, ਉਹ ਚਰਚ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਚਰਚ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਸਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਪੋਪ ਪੌਲ VI ਨੇ ਦੂਜੀ ਵੈਟੀਕਨ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਸਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਪੂਰੀ ਅਸੈਂਬਲੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾ ਉਭਾਰ ਆਇਆ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੀ showsਰਤ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੇ ਪੁਸ਼ਟੀਕਰਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਕਾਦਮਿਕ ਸਿਰਲੇਖ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਉਹ "manਰਤ, ਇਹ ਤੇਰਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ!" ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਣਾਏ ਗਏ, ਉਸਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਬਣਾਇਆ. ਅਤੇ ਉਹ ਬੇਟੇ ਦੀ ਰਹੱਸਮਈ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਮਾਂ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਖੁਸ਼ ਅਤੇ ਮਾਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਂ-ਬੋਲੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਇਸਦੀ ਕੀਮਤ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਈ. ਇਹ ਇਕ ਮਾਂ ਬਣਨ ਵਾਲਾ ਦਰਦ ਸੀ, ਬੈਥਲਹੇਮ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਉਲਟ, ਭਿਆਨਕ ਦੁੱਖਾਂ ਵਾਲਾ ਜਨਮ. ਉਸ ਨੂੰ ਨਾ ਮਾਨਣਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਂ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਨਾ ਕਰਨਾ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਸਦੇ ਬੇਟੇ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਹੋਵੇਗਾ, ਬਲਕਿ ਉਸਦੇ ਲਈ ਸੋਗ ਅਤੇ ਇੱਕ ਇਨਕਾਰ ਹੋਵੇਗਾ. ਕਿਸੇ ਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਭਿਆਨਕ ਹੋਵੇਗਾ!