ਕੋਵਿਡ -19 ਟੀਕੇ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ
ਜੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੈਰ-ਸਮੱਸਿਆਤਮਕ ਵਿਕਲਪ ਉਪਲਬਧ ਸਨ, ਗਰਭਪਾਤ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੀਆਂ ਬਣੀਆਂ ਸੈੱਲ ਲਾਈਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂ ਟੈਸਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਗਰਭਪਾਤ ਪੀੜਤ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਨਮਾਨ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਬਾਕੀ ਹੈ: ਕੀ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਇਸ ਲਾਭ ਦਾ ਲਾਭ ਲੈਣਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਤੇ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਗਲਤ ਹੈ ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਕਲਪ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਹਨ?
ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਕੋਵਡ -19 ਟੀਕੇ ਲਗਾਉਣਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਦੁਖਦਾਈ ਕਾਰਨ ਹਨ ਕਿ ਕੁਝ - ਜੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਹੀਂ - ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਲੈਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨਗੇ. ਕੁਝ ਦੇ ਮਾੜੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸ਼ੰਕੇ ਹਨ; ਦੂਸਰੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. (ਇਹ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਵਿਚਾਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ ਪਰ ਇਹ ਲੇਖ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹਨ.)
ਕਿਉਂਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਪਲੱਬਧ ਟੀਕਿਆਂ ਨੇ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਵਿੱਚ ਮਾਰੇ ਗਏ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਟਿਸ਼ੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਭਰੂਣ ਸੈੱਲ ਲਾਈਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ (ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਜਾਂਚ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ) ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਤਰਾਜ਼ ਗਰਭਪਾਤ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਲਈ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ.
ਚਰਚ ਦੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਨੈਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਟੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਬਿਆਨ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਹਨ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬੁਰਾਈ ਨਾਲ ਸਿਰਫ ਰਿਮੋਟ ਪਦਾਰਥਕ ਸਹਿਯੋਗ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੇਗੀ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਹਿਯੋਗ ਜੋ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰਨ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਲਾਭ ਅਨੁਪਾਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਵੈਟੀਕਨ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਨੈਤਿਕ ਸੋਚ ਦੀਆਂ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇਕ ਉਚਿਤਤਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਭਲਾਈ ਲਈ ਟੀਕਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ.
ਵੈਟੀਕਨ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਸਖਤ ਅਤੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਭਰੇ ਤਰਕ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ COVID-19 ਟੀਕਿਆਂ 'ਤੇ ਬੁਰਾਈ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਇੱਥੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਆਮ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਹੈ. ਮੈਂ (ਅਤੇ ਹੋਰ) ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸ਼੍ਰੇਣੀ "ਬੁਰਾਈ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗੀ" ਸਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ' ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕਿਸੇ ਦਾ "ਯੋਗਦਾਨ" ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿਰਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਨਿਪੁੰਨ ਕਾਰਜ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਗਲਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬੋਲਣਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਪਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ? ਪਿਛਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਲਾਭ ਦੀ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ “ਯੋਗਦਾਨ” ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਮੈਂ ਉਹ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜੋ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ. ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਇਸ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਂ ਜ਼ਰੂਰ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਜਾਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਕਾਰਵਾਈ 'ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ. ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਜਾਂ ਨਹੀਂ,
ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਗਰਭਪਾਤ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਟੀਕਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬੁਰਾਈ ਨਾਲ ਸਹਿਕਾਰਤਾ ਦਾ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੈਰ-ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ.
ਕੁਝ ਨੈਤਿਕਵਾਦੀ ਹੁਣ "ਅਲਾਬਿਕੇਸ਼ਨ" ਜਾਂ ਜੋ ਕਿ "ਨਾਜਾਇਜ਼ ਫਾਇਦਿਆਂ ਦੇ ਲਾਭ" ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਸਹੀ ਬੋਲ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਹ ਇਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਬਣੀਆਂ ਸਸਤੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਤੋਂ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਤਲ ਦੇ ਪੀੜਤਾਂ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਈ ਵਾਰੀ ਇਹ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਚੁੱਕਣਾ ਨੈਤਿਕਤਾ ਹੈ.
ਕੁਝ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਸੈੱਲ ਲਾਈਨਾਂ ਤੋਂ ਟੀਕਿਆਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਨੈਤਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਲਾਭ ਅਜਿਹੇ ਟੀਕਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਮਨੁੱਖੀ ਭਰੂਣ ਜੀਵਨ ਲਈ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ।
ਬਿਸ਼ਪ ਅਥੇਨਾਸੀਅਸ ਸਨਾਈਡਰ ਅਤੇ ਜੋਸਫ ਸਟਰਿਕਲੈਂਡ ਐਟ ਅਲੀ ਦੁਆਰਾ ਟੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਰੁੱਧ ਸਖਤ ਬਿਆਨ ਇਸ ਬਿਆਨ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਿਆਨ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਵਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਤੌਰ' ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਸੀ.ਓ.ਆਈ.ਵੀ.ਡੀ.-19 ਟੀਕਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਹਿਯੋਗ ਦੀ ਦੂਰੀ ਨੂੰ levੁਕਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਿਆਨ ਦਾ ਜੁਆਬ ਇਹ ਹੈ:
“ਪਦਾਰਥਕ ਸਹਿਕਾਰਤਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਲੜੀ' ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਟੈਕਸ ਦੀ ਅਦਾਇਗੀ ਵਿੱਚ, ਗੁਲਾਮ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰਾਂ ਹੋਰ). ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਟੀਕਿਆਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਲੋਕ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਅਜਿਹੀਆਂ ਟੀਕਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਗਰਭਪਾਤ ਉਦਯੋਗ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੂਰੀ ਦੇ, ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਗਰਭਪਾਤ ਦਾ ਜੁਰਮ ਇੰਨਾ ਭਿਆਨਕ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਅਪਰਾਧ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਾਂ ਦਾ ਮਨਘੜਤ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਦੁਰਾਡੇ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਅਨੈਤਿਕ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਟੀਕਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਰੀਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਜੁਰਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ "ਫਲ" (ਹਾਲਾਂਕਿ ਰਸਾਇਣਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਰਾਹੀਂ ਹਟਾਏ ਗਏ ਕਦਮ) ਤੋਂ ਲਾਭ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ. "
ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਟੀਕਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਗਰਭਪਾਤ ਉਦਯੋਗ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਨਾਲ" ਇਹ ਅਨੈਤਿਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ "ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਜੁਰਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ" ਦੇ ਫਲ ਤੋਂ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ. .
ਮੈਂ ਬਿਸ਼ਪਸ ਸਨਾਈਡਰ ਅਤੇ ਸਟ੍ਰਿਕਲੈਂਡ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ ਕਿ ਗਰਭਪਾਤ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਕੇਸ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਗਰਭਪਾਤ ਦਾ ਘ੍ਰਿਣਾਯੋਗ ਅਪਰਾਧ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਥਾਨ - ਮਾਂ ਦੀ ਕੁੱਖ - ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਖਤਰਨਾਕ ਥਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਇਸਦੀ ਏਨੀ ਵਿਆਪਕ ਸਵੀਕਾਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਹੈ. ਅਣਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਮਨੁੱਖਤਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਦਵਾਈ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ. ਜੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੈਰ-ਸਮੱਸਿਆਤਮਕ ਵਿਕਲਪ ਉਪਲਬਧ ਸਨ, ਗਰਭਪਾਤ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੈੱਲ ਲਾਈਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਗਰਭਪਾਤ ਪੀੜਤ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਨਮਾਨ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਰੱਦ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਵਾਲ ਇਹ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਕੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਇਸ ਫਾਇਦੇ ਦਾ ਲਾਭ ਲੈਣਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਤੇ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਗ਼ਲਤ ਹੈ ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਕਲਪ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਹਨ? ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਇਕ ਪੂਰਨ ਨੈਤਿਕਤਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਕਦੇ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ,
ਫਾਦਰ ਮੈਥਿ Sch ਸਨੇਡਰ ਨੇ 12 ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਕੇਸਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦਿੱਤੀ - ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗਰਭਪਾਤ ਵਾਂਗ ਭਿਆਨਕ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਹਨ - ਜਿੱਥੇ ਬੁਰਾਈ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਕੋਵੀਡ -19 ਟੀਕੇ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਗਰਭਪਾਤ ਵਿੱਚ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਦੂਰ ਹੈ. ਜ਼ੋਰ ਦਿਓ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨਾਲ ਕਾਫ਼ੀ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ. ਦਰਅਸਲ, ਕੋਵਿਡ -19 ਟੀਕੇ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹੀ ਸੈੱਲ ਲਾਈਨਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਹੋਰ ਟੀਕਿਆਂ ਵਿਚ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕੈਂਸਰ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਡਾਕਟਰੀ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਚਰਚ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੋਈ ਬਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਜੀਵਨ-ਪੱਖੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿ ਗਰਭਪਾਤ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੀਆਂ ਸੈੱਲ ਲਾਈਨਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਟੀਕਿਆਂ ਤੋਂ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਅਨੈਤਿਕ ਹੈ,
ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਟੀਕੇ ਜਿੰਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਸੁੱਰਖਿਅਤ ਹੋਣ ਜਿੰਨੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਲਾਭ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਅਨੁਪਾਤ: ਜਾਨਾਂ ਬਚਾਈਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ, ਆਰਥਿਕਤਾ ਠੀਕ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਆਮ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਲਾਭ ਹਨ ਜੋ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਟੀਕੇ ਦੇ ਗਰਭਪਾਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜੇ ਅਸੀਂ ਗਰਭਪਾਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੈੱਲ ਲਾਈਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਗਰਭਪਾਤ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਾਂ.
ਬਿਸ਼ਪ ਸਟ੍ਰਿਕਲੈਂਡ ਨੇ ਟੀਮਾਂ ਨੂੰ ਗਰਭਪਾਤ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੋਲਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਵੈਟੀਕਨ ਦੇ ਬਿਆਨ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਚਰਚ ਦੇ ਆਗੂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਟੀਕਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ:
“ਮੈਂ ਕੋਈ ਟੀਕਾ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ ਜਿਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਬੱਚੇ ਦੇ ਗਰਭਪਾਤ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੈ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਸਾਧਾਰਣ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਵਿਚ ਟੀਕਾਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਣ। ਸਾਨੂੰ ਕੰਪਨੀਆਂ ਨੂੰ ਖੋਜ ਦੇ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਰੋਕਣ ਲਈ ਇਕਜੁੱਟ ਸੰਯੁਕਤ ਪੁਕਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ! ਹੋਰ ਨਹੀਂ!"
ਫਿਰ ਵੀ ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਟੀਕਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਡੀ ਇੱਛਾ ਗਰਭਪਾਤ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਡੇ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਗਰਭਪਾਤ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੇ ਅਸੀਂ ਗਰਭਪਾਤ ਦੇ ਗਰਭਪਾਤ ਤੋਂ ਸੈੱਲ ਲਾਈਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ?
ਵੈਟੀਕਨ ਦਾ ਬਿਆਨ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਅਜਿਹੀਆਂ ਟੀਕਿਆਂ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਅਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਗਰਭਪਾਤ ਦੇ ਗਰਭਪਾਤ ਤੋਂ ਸੈੱਲ ਲਾਈਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਸਮਰਥਨ ਹੈ." ਇਸ ਪੁਸ਼ਟੀਕਰਣ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿਚ, ਡਿਗਿਨੀਟਸ ਪਰਸੋਨੇ, ਐਨ. 35:
“ਜਦੋਂ ਸਿਹਤ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਭੈੜੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਕਿਸੇ ਗੰਭੀਰ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਜਾਂ ਗੰਭੀਰ ਗ਼ਲਤ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕੇ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਰਅਸਲ ਕੁਝ ਮੈਡੀਕਲ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੀ, ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਨਾ ਹੋਣ 'ਤੇ, ਵਧ ਰਹੀ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ.
ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਬਿਆਨਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, "ਗਰਭਪਾਤ ਦੀ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਕੁਝ ਖਾਸ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਜਾਂ ਸੰਕੇਤ ਸਵੀਕਾਰ" ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੁੱਖ ਅਖਬਾਰਾਂ ਵਿਚ ਪੂਰੇ ਪੇਜ ਦੇ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਾਂ, ਡਾਕਟਰੀ ਇਲਾਜਾਂ ਵਿਚ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੀਆਂ ਸੈੱਲ ਲਾਈਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿਚ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਫਾਰਮਾਸਿicalਟੀਕਲ ਕੰਪਨੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਸਦ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਪੱਤਰ ਮੁਹਿੰਮ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ. ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ ਜੋ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਇਹ ਅਸਹਿਜ ਸਥਿਤੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ:
1) ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਨੈਤਿਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ COVID-19 ਟੀਕਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਨੈਤਿਕ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਆਮ ਭਲਾਈ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ.
2) ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਗਲਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਟੀਕਿਆਂ ਦੀ ਸਾਡੀ ਵਰਤੋਂ ਸਾਡੇ ਇਤਰਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ... ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਅਤੇ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਘੋਰ ਅਪਰਾਧਕ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਕਾਰਕ ਹੈ ਜੋ ਕੁਝ ਹੋਰ ਨੇਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰਾਂ ਨੂੰ ਟੀਕਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ.
3) ਚਰਚ ਦੇ ਹੋਰ ਆਗੂ - ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਾਡੇ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਗੰਮ ਵਾਕਾਂ ਵਜੋਂ ਸਤਿਕਾਰਦੇ ਹਨ - ਸਾਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਰ ਸਾਲ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਮਾਰੇ ਗਏ ਲੱਖਾਂ ਅਣਜੰਮੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਟੀਕੇ ਨਾ ਵਰਤੋ.
ਕਿਉਂਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਟੀਕਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਨੈਤਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਫਰੰਟਲਾਈਨ ਕਰਮਚਾਰੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿਹਤ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਰਮਚਾਰੀ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਇਰਸ ਨਾਲ ਮਰਨ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜੋਖਮ ਹਨ, ਉਹ ਟੀਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਬਿਲਕੁਲ ਉਚਿਤ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ' ਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਵੀ ਇਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ findੰਗ ਲੱਭਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਗਰਭਪਾਤ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸੈੱਲ ਲਾਈਨਾਂ ਨੂੰ ਡਾਕਟਰੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ. ਸਿਹਤ ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਮੁਹਿੰਮ ਇਹ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਟੀਕਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਉਂ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ, ਪਰ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਿਆਰ ਟੀਕਿਆਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੋਵੇਗਾ.
ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੋਵਿਡ -19 ਤੋਂ ਮਰਨ ਦੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ (ਅਰਥਾਤ ਲਗਭਗ ਹਰ ਕੋਈ 60 ਸਾਲ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਮਰ ਦੇ, ਮੈਡੀਕਲ ਕਮਿ identifiedਨਿਟੀ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣੇ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਜੋਖਮ ਕਾਰਕਾਂ ਦੇ ਬਗੈਰ) ਇਸ ਵੇਲੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾ ਦਿਵਾਓ ਕਿ ਟੀਕਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਗ਼ਲਤ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਾਰੀਆਂ ਹੋਰ ਸਾਵਧਾਨੀਆਂ ਵਰਤਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਫੈਲਣ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਨਹੀਂ ਪਾਉਣਗੇ. ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਟੀਕਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੀ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਜੋਖਮ ਵਧੇਰੇ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਜ਼ਮੀਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਣਜੰਮੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਦੀ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਕੀਮਤ ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਅਣਗੌਲੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਕਰਨੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ.
ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਲਦੀ ਹੀ, ਗਰਭਪਾਤ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਤੋਂ ਵਿਕਾਸ ਰਹਿਤ ਟੀਕਾਵਾਂ ਉਪਲਬਧ ਹੋਣਗੀਆਂ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ, ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਗਰਭਪਾਤ ਬੀਤੇ ਦੀ ਗੱਲ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ.