ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਹਰ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਰਦਾਸ

"... ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਸੀਸਾਂ ਦੇ ਵਾਰਸ ਵਜੋਂ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ..." (1 ਪਤਰਸ 3,9)

ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਹੈਰਾਨ ਹੋਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ (= ਬੇਰ 'ਹੇ) ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

ਇਹ "ਜਾਹਵੇ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸੰਚਾਰ" ਵਰਗਾ ਹੈ.

ਸਿਰਜਣਾ ਦਾ ਸਾਰਾ ਲੇਖਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਪਾਬੰਦ ਹੈ.

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ "ਜੀਵਨ ਦਾ ਕੰਮ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਕੁਝ ਵਧੀਆ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ.

ਬਰਕਤ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਕਿਰਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਅਟੱਲ ਕਿਰਿਆ ਹੈ.

ਇਹ ਗੱਲ ਹੈ ਤਾਂ, ਜੀਵ ਉੱਤੇ ਰੱਬ ਦੀ ਮਿਹਰ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੋਈ.

ਅਜਿਹੀ ਕਿਰਿਆ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜੋ ਨਿਰੰਤਰ ਵਗਦੀ ਹੈ, ਰੁਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਸੀਸ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਇਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਬਰਕਤ (ਜਿਵੇਂ ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਸਰਾਪ) ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਨਾ ਵਾਪਸੀਯੋਗ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਇਸ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਹਟਾਇਆ ਜਾਂ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ.

ਇਹ ਅਸੰਭਵ goalੰਗ ਨਾਲ ਟੀਚਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ "ਉਤਰਦਾ" ਹੈ. ਇਹ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਕੋਲ ਅਸੀਸਾਂ ਪਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸੋਮਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਅਸੀਸਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਆਮ, ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਨੰਬਰ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਦਰਜ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਬਰਕਤ (6,22-27):

“… ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਅਸੀਸਾਂ ਦਿਉ ਤੇਰੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰੋ। ਪ੍ਰਭੂ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਚਿਹਰਾ ਚਮਕਾਏ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਚੰਗਾ ਹੋਵੇ. ਪ੍ਰਭੂ ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲ ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਮੋੜੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇਵੇ ... "

ਪਰ ਇੱਥੇ ਇੱਕ "ਚੜਾਈ" ਵਰਦਾਨ ਵੀ ਹੈ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਦਿਲਚਸਪ ਪਹਿਲੂ ਹੈ.

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ: ਹਰ ਚੀਜ਼ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵੱਲੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ ਉਸ ਨੂੰ ਧੰਨਵਾਦ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ; ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਗੱਲ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਹੈ.

ਆਓ ਆਪਾਂ ਰੋਟੀਆਂ ਦੇ ਗੁਣਾ ਦੇ ਕਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰੀਏ: "... ਉਸਨੇ ਰੋਟੀਆਂ ਲਈਆਂ ਅਤੇ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੰਡੀਆਂ ..." (ਜੈਨ 6,11:XNUMX)

ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ ਉਹ ਇੱਕ ਤੋਹਫਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ, ਧੰਨਵਾਦ ਦੇ ਕੰਮ ਵਜੋਂ, ਦੁਗਣਾ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ (ਦਾਨੀ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ) ਅਤੇ ਭਰਾਵਾਂ (ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ, ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਦਾਤ ਸਾਂਝੇ ਕਰੋ).

ਬਰਕਤ ਨਾਲ ਨਵਾਂ ਆਦਮੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਉਹ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਵਾਲਾ ਆਦਮੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ.

ਜ਼ਮੀਨ ਉਨ੍ਹਾਂ "ਮਿੱਥਾਂ" ਦੀ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.

ਅਸੀਸਾਂ, ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਰੇਖਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਰਥਿਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਵਿਧਵਾਸੀ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲੋਂ ਵੰਡਦੀ ਹੈ: ਪਹਿਲਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਆਰਥਿਕ ਆਦਮੀ ਕੋਲ ਧਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਅਰਥਾਤ ਯੁਕਾਰਵਾਦੀ ਆਦਮੀ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਮਾਲਕ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਬਖਸ਼ਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ: ਸਾਰਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਉਸ ਦੇ ਅਸੀਸ ਦੇ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਡੇਨੀਅਲ 3,51 ਦੀ ਜ਼ਬਾਨੀ - ਜ਼ਬੂਰ 148).

ਅਸੀਸ ਸਾਨੂੰ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਰਤਣ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਰਸੂਲ ਯਾਕੂਬ, ਗਰਮ ਵਾਕਾਂ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਵਾਪਰੀਆਂ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ: “... ਜੀਭ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਮੇਰੇ ਭਰਾਵੋ, ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਸ਼ਾਇਦ ਬਸੰਤ ਉਸੇ ਜੈੱਟ ਵਿਚੋਂ ਤਾਜ਼ੇ ਅਤੇ ਕੌੜੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਵਹਿਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਮੇਰੇ ਭਰਾ ਅੰਜੀਰ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਵੇਲ ਨੇ ਅੰਜੀਰ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਨਮਕੀਨ ਬਸੰਤ ਵੀ ਤਾਜ਼ਾ ਪਾਣੀ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ... "(ਜੱਸ. 3,9-12)

ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਸ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ "ਪਵਿੱਤਰ" ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਨਿੰਦਿਆ, ਗਾਲਾਂ ਕੱ .ਣ, ਝੂਠ ਬੋਲਣ, ਬੁੜ ਬੁੜ ਕਰਨ ਨਾਲ "ਅਪਰਾਧ" ਕਰਨ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ.

ਅਸੀਂ ਮੂੰਹ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਲਟ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਦੋ ਕਾਰਜਾਂ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨਿਯਮਤ ਹੈ.

ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਆਪਸ ਵਿਚ ਵਿਲੱਖਣ ਹਨ. ਉਹ ਇਕੋ ਸਮੇਂ, ਰੱਬ ਬਾਰੇ "ਚੰਗਾ" ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਦੇ ਗੁਆਂ .ੀ ਬਾਰੇ "ਬੁਰਾ" ਨਹੀਂ ਬੋਲ ਸਕਦਾ.

ਭਾਸ਼ਾ ਅਸੀਸ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ, ਜਿਹੜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਜ਼ਹਿਰ ਸੁੱਟ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਉਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿੱਚ "ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ" ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਉਹ ਰੱਬ ਹੈ ਜੋ ਮੈਨੂੰ "ਹੇਠਾਂ" ਜਾਣ ਲਈ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ, ਬਰਕਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼, ਭਾਵ, ਜੀਵਨ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮਾਰੀਆ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ

ਇਹ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ofਰਤ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਰਹਿ ਗਈ ਹੈ: ਮੈਗਨੀਫਿਕੇਟ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਮਾਤਾ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰਾਨਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਅਧਿਆਪਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗਾਈਡ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨੀ ਸਿਖਾਈ ਸੀ; ਇਹ ਉਹ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪਹਿਲੀ "ਬੇਰਕਾਥ", ਯਹੂਦੀ ਧੰਨਵਾਦ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਸਿਖਾਈਆਂ.

ਇਹ ਉਹ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਫਾਰਮੂਲੇ ਮਾਰਕ ਕੀਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿੱਚ ਹਰ ਮੰਮੀ ਅਤੇ ਡੈਡੀ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਨਾਸਰਤ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਪਹਿਲਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਕੂਲ ਬਣਨਾ ਪਿਆ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਰ ਯਹੂਦੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਉਸਨੇ "ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਦੇ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੱਕ" ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ.

ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਖੂਬਸੂਰਤ ਸਕੂਲ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਡੀ ਅਲੋਚਿਕਤਾ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਰਾਜੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤਾ ਵਧਾਉਣ ਲਈ, ਕ੍ਰਿਤਗਤਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਚ ਡੂੰਘੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਰੂਹ ਦੀ ਗਾਇਨ

“ਰਹਿਮ ਦੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਭਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣੋ!

ਅੱਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਇਕਾਂਤਿਆਂ ਨੂੰ ਭਰੋ, ਸਾਰੇ

ਪਿਆਰ ਦੀ ਗੈਰ ਹਾਜ਼ਰੀ, ਸੁਆਗਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਣੇ.

ਕਿਆਮਤ ਦੇ ਹੱਥ ਬਣੋ.

ਉਠਦੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲਓ

ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦ;

ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਅਨੰਦ ਜੋ ਅਸੰਭਵ ਤੇ ਸੌਂਹ ਖਾਂਦਾ ਹੈ.

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ, ਕਣਕ ਦੇ ਦਾਣੇ ਦੀ,

ਬੀਜਿਆ, ਸ਼ਾਇਦ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ,

ਧਰਤੀ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ, ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਫਾਹੇ ਹੋਏ,

ਜ਼ੁਲਮ, ਦਰਦ ਤੋਂ,

ਅਤੇ ਜੋ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹੁਣ,

ਰੋਟੀ ਦੇ ਕੰਨ, ਬਸੰਤ ".

(ਭੈਣ ਮਾਰੀਆ ਰੋਜ਼ਾ ਜ਼ੰਗਾਰਾ, ਮਿਹਰ ਅਤੇ ਕਰਾਸ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਦੀ ਸੰਸਥਾਪਕ)