ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ: ਇੱਕ ਸ਼ਰਧਾ ਜੋ ਗੁੰਮ ਨਾ ਹੋਵੇ

ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਇਹ ਇਕ ਤੋਹਫਾ ਹੈ.

ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਉਦੋਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ.

ਪਰ ਜਦੋਂ ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ "ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ" ਹੈ.

ਇਹ ਉਹ ਆਤਮਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ (ਰੋਮ 8,26:1; 12,3 ਕੁਰਿੰ XNUMX: XNUMX).

ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਮਨੁੱਖੀ ਪਹਿਲ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸਿਰਫ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਰੱਬ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ. ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨਾਲ.

ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ "ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ" ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਉਸਦੇ ਕਰਿਸ਼ਮੇ, ਉਸਦੇ ਕਰਮਾਂ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ.

ਉਪਾਸਨਾ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ "ਅਚੰਭੇ ਕੀਤੇ", ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਦਿੱਤਾ.

ਨਾਸਰਤ ਦੀ ਮੈਰੀ ਨੂੰ "ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਨ" ਗਾਉਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ "ਮਹਾਨ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਹਨ" (ਲੱਕ 1,49).

ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਮੱਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਜੇ ਉਥੇ ਉਸ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਉਸਦੀ ਰਹਿਮਤ, ਉਸਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਪਹਿਲ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਜੋ ਉਸਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਈ, ਜੀਵ ਚੁੱਪ ਰਹੇ.

ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਸੰਵਾਦ ਅਗਿਆਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਤੱਥਾਂ ਨਾਲ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ "ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ".

ਹਰ ਮਾਸਟਰਪੀਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਕਲਾਤਮਕ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ: "... ਰੱਬ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੀਤੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਵੇਖ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਚੀਜ਼ ਸੀ ..." (ਉਤਪਤ 1,31)

ਰੱਬ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ, ਬਹੁਤ ਸੁੰਦਰ ਚੀਜ਼ ਹੈ.

ਉਹ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੈ, ਮੈਂ "ਹੈਰਾਨ" ਕਹਿਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ.

ਕੰਮ ਬਿਲਕੁਲ ਸਫਲ ਰਿਹਾ.

ਅਤੇ ਰੱਬ ਇੱਕ "ਓਹ" ਬਾਹਰ ਕੱ !ਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ! ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ.

ਪਰ ਰੱਬ ਹੈਰਾਨੀ ਅਤੇ ਮਾਨਤਾ ਲਈ ਮਾਨਤਾ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ.

ਉਸਤਤਿ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਰੰਤੂ ਕਰਤਾਰ ਨੇ ਜੋ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਉਸ ਲਈ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

"... ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਉਸਤਤਿ ਕਰੋ:

ਸਾਡੇ ਰੱਬ ਨੂੰ ਗਾਉਣਾ ਚੰਗਾ ਲੱਗਿਆ,

ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰਨਾ ਮਿੱਠਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ ... "(ਜ਼ਬੂਰਾਂ ਦੀ ਪੋਥੀ 147,1)

ਉਸਤਤ ਤਾਂ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ "ਹੈਰਾਨ" ਹੋਣ ਦੇਈਏ.

ਹੈਰਾਨ ਸਿਰਫ ਤਾਂ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ਜੇ ਇਕ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਕੋਈ ਸਾਡੀ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕਿਸੇ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ.

ਹੈਰਾਨੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਪਿਆਰ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ, ਕੋਮਲਤਾ ਦੀ ਛਾਪ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸਤਹ ਹੇਠ ਛੁਪੀ ਹੋਈ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਰੋਕਣ, ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਕਰਨ, ਖੋਜਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ.

“… .ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਅਸ਼ੁੱਧੀ ਵਾਂਗ ਬਣਾਇਆ ਹੈ;

ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹਨ ... "(ਪੀਐਸ 139,14)

ਉਸਤਤ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਗੌਰਵਮਈ ਫਰੇਮ ਤੋਂ ਹਟਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਘਰੇਲੂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਮਾਮੂਲੀ ਹਿੱਸੇ ਤੇ ਵੀ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਦਿਲ ਹੋਂਦ ਦੀਆਂ ਨਿਮਰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦੇ ਦਖਲ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ "ਹਫਤੇ ਦੇ ਦਿਨ ਦਾ ਜਸ਼ਨ" ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਗੀਤ ਜੋ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਏਕਾਵਤਾ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੁਹਰਾਓ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਵਿਤਾ ਜੋ ਬਾਂਦਰੀ ਨੂੰ ਹਰਾਉਂਦੀ ਹੈ.

"ਕਰਨਾ" ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਵੇਖਣ" ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਚਿੰਤਨ ਨੂੰ ਰਾਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਦੌੜ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਸਹਿਜ ਆਰਾਮ ਨੂੰ ਰਸਤਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.

ਉਸਤਤਿ ਕਰਨ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਆਮ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣਾ.

ਉਸਦੀ ਤਾਰੀਫ਼ ਕਰੋ ਜੋ "ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਚੀਜ਼" ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਅਤੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸਾਡੀ ਰੋਜ਼ਮਰ੍ਹਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ.

ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਰੱਬ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਨਾ ਚੰਗਾ ਹੈ.
ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਸਹਿਜਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਤੱਥ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਤਰਕ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ.

ਇਹ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੈਰਉਚਿਤਤਾ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗਣਨਾ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਪਯੋਗੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਮੈਂ ਇਸ ਤੋਂ ਅਨੰਦ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਲਈ, ਉਸਦੇ ਪਿਆਰ ਲਈ, "ਗਰੇਸ" ਦੀ ਵਸਤੂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਜੋ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.
ਰੱਬ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸਨੂੰ ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਦਲੀਲਾਂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਮੈਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ.

ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਉਸ ਰੱਬ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਬੇਮਿਸਾਲ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ 'ਤੇ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਆਮ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਸਾਧਾਰਣ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਣਾ ਹੈ.
ਸਭ ਤੋਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਾਡੀ ਨਿਗ੍ਹਾ ਹੇਠ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ!

ਜ਼ਬੂਰ: ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚ ਉਦਾਹਰਣ

“… ..ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਵਿਰਲਾਪ ਨੂੰ ਨ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਮੇਰੀ ਕੋਟ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਚੋਗਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਨਿਰੰਤਰ ਗਾਇਨ ਕਰ ਸਕਾਂ। ਪ੍ਰਭੂ, ਮੇਰੇ ਰੱਬ, ਮੈਂ ਸਦਾ ਤੁਹਾਡੀ ਉਸਤਤ ਕਰਾਂਗਾ .... " (ਜ਼ਬੂਰ 30)

“…. ਅਨੰਦ ਕਰੋ, ਧਰਮੀ, ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ; ਸ਼ੁਕਰਗੁਜਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰੋ, ਉਸ ਨਾਲ ਗਾਏ ਦਸ-ਤਾਰਿਆਂ ਨਾਲ। ਪ੍ਰਭੂ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਗਾਣਾ ਗਾਓ, ਕਲਾ ਨਾਲ ਬਾਜਾ ਵਜਾਓ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰੋ ... "(ਜ਼ਬੂਰਾਂ ਦੀ ਪੋਥੀ 33)

“… .ਮੈਂ ਹਰ ਵੇਲੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਅਸੀਸਾਂ ਦੇਵਾਂਗਾ, ਮੇਰੀ ਉਸਤਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੇਰੇ ਮੂੰਹ ਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਨਿਮਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ.

ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸੁਆਮੀ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਓ, ਆਓ ਆਪਾਂ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਉੱਚੇ ਹੋਵੋ

ਉਸਦਾ ਨਾਮ…." (ਜ਼ਬੂਰ 34)

“… ਤੂੰ ਦੁਖੀ ਕਿਉਂ ਹੈ ਮੇਰੀ ਜਾਨ, ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਕਿਉਂ ਕੁਰਲਾ ਰਹੀ ਹੈਂ? ਰੱਬ ਵਿਚ ਆਸ ਰੱਖੋ: ਮੈਂ ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ,

ਉਸਨੂੰ, ਮੇਰੇ ਚਿਹਰੇ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਰੱਬ ਦੀ ਮੁਕਤੀ .... " (ਜ਼ਬੂਰ 42)

“… .ਮੈਂ ਗਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ: ਜਾਗ, ਮੇਰਾ ਦਿਲ, ਜਾਗੋ, ਬੀਜ, ਜ਼ੀਰੇ, ਮੈਂ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਜਾਗਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰਾਂਗਾ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਵਿੱਚ ਭਜਨ ਗਾਵਾਂਗਾ, ਕਿਉਂ ਜੋ ਤੇਰੀ ਭਲਿਆਈ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੱਦਲ ਪ੍ਰਤੀ ਤੁਹਾਡੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ .... " (ਜ਼ਬੂਰ) 56)

“… ਹੇ ਰੱਬ, ਤੂੰ ਮੇਰਾ ਰੱਬ ਹੈ, ਸਵੇਰ ਵੇਲੇ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਹਾਂ,

ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਪਿਆਸ ਹੈ ... ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਕਿਰਪਾ ਜੀਵਨ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਬੁੱਲ ਤੁਹਾਡੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਆਖਣਗੇ ... "(ਜ਼ਬੂਰ) 63)

“…. ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸੇਵਕ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਉਸਤਤਿ ਕਰੋ. ਮੁਬਾਰਕ ਹੈ ਹੁਣ ਅਤੇ ਸਦਾ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਨਾਮ. ਸੂਰਜ ਦੇ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਸ ਦੇ ਚੜ੍ਹਨ ਤੱਕ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰੋ .... " (ਜ਼ਬੂਰ 113)

“…. ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਰਣਾਗਤ ਵਿੱਚ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੀ ਉਸਤਤਿ ਕਰੋ, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਬਲ ਅੰਦਰ ਉਸਤਤ ਕਰੋ. ਉਸਦੇ ਅਚੰਭਿਆਂ ਲਈ ਉਸਤਤ ਕਰੋ, ਉਸਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਹਾਨਤਾ ਲਈ ਉਸਤਤ ਕਰੋ.

ਤੁਰ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਧਮਾਕਿਆਂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਉਸਤਤਿ ਕਰੋ, ਰਬਾਬ ਅਤੇ ਸੁਰਾਂ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰੋ; ਟਿੰਪਨੀ ਅਤੇ ਨ੍ਰਿਤ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰੋ, ਤਾਰਾਂ ਅਤੇ ਬਾਂਸਾਂ 'ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰੋ, ਵੱਜੀਆਂ ਝਾਂਜਰਾਂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰੋ, ਘੰਟੀਆਂ ਵੱਜੀਆਂ ਉਸ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰੋ; ਹਰ ਜੀਵਤ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਉਸਤਤਿ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਐਲਲੇਵੀਆ!…. " (ਜ਼ਬੂਰ 150)