ਕੋਰੋਨਾਵਾਇਰਸ ਕੁਆਰੰਟੀਨ ਪੇਂਟੀਕਾਸਟ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਟਿੱਪਣੀ: ਬ੍ਰਹਮ ਲੀਗੀ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੁਝ ਸਬਕਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪੁੰਜ ਦੇ ਜਨਤਕ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਹੈ.



ਚਰਚ ਅਤੇ ਘਰ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਹਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਰਸਮ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਭਜਨ ਨਾਲ ਅਰੰਭ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: “ਸਵਰਗੀ ਰਾਜਾ, ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ, ਸੱਚ ਦੀ ਆਤਮਾ, ਜਿਥੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਭਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਬਰਕਤ ਦਾ ਖਜ਼ਾਨਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਵੱਸੋ, ਸਾਨੂੰ ਹਰ ਦਾਗ ਤੋਂ ਸ਼ੁਧ ਕਰੋ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਬਚਾਓ, ਹੇ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ. "

ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਚਰਚ ਅਤੇ ਘਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਪਰਕ ਦੀਆਂ ਸਧਾਰਣ ਲਾਈਨਾਂ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੀਆਂ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖਰਾਬ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਦੀ ਇਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਹਰ ਕੰਮ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਦੇ ਚੁੱਪ ਕਮਰੇ ਵਿਚ.

ਦਰਅਸਲ, ਬ੍ਰਹਮ ਲੀਗੀ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੁਝ ਸਬਕਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮਾਸ ਦੇ ਜਨਤਕ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਪਰਤਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਾਂ, ਜੇ ਜਨਤਕ ਪੂਜਾ ਅਵਯੋਗ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਾਇਮ ਰਹੇ. ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਸਹੀ ਰੂਹਾਨੀ ਸਫਾਈ.

ਰੂਹਾਨੀ ਤੇਜ਼

ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਅਰੰਭਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬਾਈਜ਼ੈਂਟਾਈਨ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੌਰਾਨ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵੱਲ ਮੁੜਨ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਡੌਕਸੋਲੋਜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਤਿੰਨੋਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਹਨ.

ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿਚ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. "ਸਵਰਗੀ ਰਾਜਾ, ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਭਜਨ" ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਬਸ ਪੌਲੀਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ:

"ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਤਮਾ ਆਪ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸ਼ਬਦਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ" (ਰੋਮੀਆਂ 8: 26).

ਰਸੂਲ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਪਰ ਜੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਬ੍ਰਹਮ ਲੀਟਰਜੀ ਵਿਚ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਵੀਰਵਾਰ ਅਤੇ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਅਸੈਂਸ਼ਨ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਅਵਧੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਬਿਜ਼ੰਟਾਈਨ ਲੀਟਰੀਜ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ "ਸਵਰਗੀ ਰਾਜਾ, ਦਿਲਾਸਾ" ਛੱਡਦੀ ਹੈ. ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦੀ ਪੂਰਵ ਸੰਧਿਆ ਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਪਰਤਿਆ, ਵੈਸਪਰਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਸਥਾਨ ਤੇ ਗਾਇਆ.

ਬਾਈਜਾਂਟਾਈਨਜ਼ ਇਸ ਭਜਨ ਨੂੰ ਗਾਉਣ ਤੋਂ "ਤੇਜ਼" ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਲੈਂਟ ਦੌਰਾਨ ਹਫਤੇ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਮ ਲੀਗੀ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਤੋਂ "ਤੇਜ਼" ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕਿਉਂਕਿ ਬ੍ਰਹਮ ਧਰਮ ਦੀ ਪੂਜਾ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਈਸਟਰ, ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਸਿਰਫ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਲੈਂਟ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਨੂੰ ਰਿਜ਼ਰਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, “ਸਵਰਗੀ ਰਾਜਾ ਕੰਫਰਟਰ” ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ ਪੈਂਟੀਕਾਸਟ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਬਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਇਹ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਨਤਕ ਉਪਾਸਨਾ ਤੋਂ ਵਰਤ ਰੱਖਣਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਆਦਰਸ਼ ਨਹੀਂ, ਉਸੇ ਹੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਰੱਬ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਡੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਕ ਨਿਮਰ ਆਤਮਾ

ਕਾਨੂੰਨੀ ਉਪਾਸਨਾ ਦਾ ਇਹ ਰੁਕਾਵਟ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਵੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਵਰਤ ਰੱਖਣਾ ਸਾਨੂੰ ਰੱਬ ਲਈ ਸਾਡੀ ਭੁੱਖ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਗਾਉਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ ਸਾਡੀ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਉਸਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਪਰ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਿਮਰ ਹੈ. ਆਪਣੀ ਨਿਮਰਤਾ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਆੜ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਵਿੱਚ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਹੈ, ਹਰ ਪਲ ਵਿੱਚ ਅਗਨੀ ਦੀਆਂ ਜੀਭਾਂ ਉਪਰਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰੋ. ਉਹ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲੇ ਡਿਕਨ ਚੁਣਨ। ਸੁੰਨਤ ਤੇ ਮੁ onਲੇ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਵੇਕ ਦੇ ਨਾਲ. ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਇਸਾਈ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰੋ. ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.

ਐਸੇਨਸਨ ਅਤੇ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ, ਬਾਈਜੈਂਟਾਈਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ, ਨਾਈਸੀਆ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕੌਂਸਲ ਨੂੰ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਕੌਂਸਲ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਬਾਰੇ ਸੱਚਾਈ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਨੀਸੀਨ ਧਰਮ ਹੈ. ਕੌਂਸਲ ਫਾਦਰਸ “ਆਤਮਾ ਦੇ ਤੁਰ੍ਹੀ” ਹਨ, ਜੋ “ਇਕਜੁੱਟ ਹੋ ਕੇ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤ੍ਰਿਏਕ ਇਕ ਹੈ, ਜੋ ਪਦਾਰਥ ਵਿਚ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਵਿਚ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ” (ਵੈਪਰਸ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਭਜਨ)।

ਧਰਮ ਧਰਮ ਸਹੀ Christੰਗ ਨਾਲ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਕੌਣ ਹੈ. ਇਹ "ਸੱਚੇ ਰੱਬ ਤੋਂ ਸੱਚਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਹੋਣਾ" ਹੈ. ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ "ਸੱਚ ਦੀ ਆਤਮਾ" ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਈਸੀਆ ਨੂੰ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਝੂਠਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਇੱਕ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ। ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਧਰਮ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਚਰਚ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਭਗਤੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਹੀ ਰੱਬ ਹੈ ਜੋ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਨਿਮਰਤਾ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ. ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ. ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਭੇਜਿਆ ਜਾਣ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਵਾਅਦਾ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਉਸਦੀ ਨਿਮਰਤਾ ਵਿੱਚ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ "ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਕੋਈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਜੀ ਸਕਦਾ ਹੈ" (ਬਾਈਜੈਂਟਾਈਨ ਬਾਣੀ ਮੈਟਿਨਜ਼ ਦਾਵਤ, ਟੋਨ 4). ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਮੂਸਾ ਦੀ ਉਦਾਸੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਇਸਰਾਏਲ ਨਬੀ ਹੋਣਗੇ (ਗਿਣਤੀ 11: 29). ਚਰਚ ਨਵਾਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਦੱਸ ਮੂਸਾ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਦਾ ਉੱਤਰ ਹਨ: "ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ, ਸਾਰੇ ਵਡਭਾਗੇ ਵੇਖ ਅਤੇ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਕਰਦੇ ਹਨ" (ਬਾਈਜੰਟਾਈਨ ਸਵੇਰ ਦਾ ਬਾਈਜੈਂਟਾਈਨ ਭਜਨ, ਟੋਨ 8)।

ਇਸ ਲਈ, ਜਨਤਕ ਪੁੰਜ ਅਤੇ ਨਿਜੀ ਸ਼ਰਧਾ ਵਿਚ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਿਆਂ, ਅਸੀਂ ਨਿਮਰਤਾ ਦੇ ਸਰਬੋਤਮ ਨਮੂਨੇ ਤੋਂ ਨਿਮਰਤਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਅਤੇ ਰਿਕਵਰੀ ਦੇ ਇਸ ਅਰਸੇ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ preparingੰਗ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ. ਅਸੀਂ.

Eucharistic ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ

ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਨੇੜਿਓਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਪੁੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਧੀਆਂ ਵਜੋਂ ਗੋਦ ਲੈਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵੇਲੇ ਆਤਮਾ ਵਿਚ ਫਿਲਪੀਏਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਵਿਸ਼ੇਸਤਾ ਨਾਲ ਇਸ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ "ਸਹਿਯੋਗੀ" ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਵਧੇਰੇ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣ ਕੇ ਅਸੀਂ ਕੌਣ ਹਾਂ: ਰੱਬ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਧੀਆਂ.

ਗੋਦ ਲੈਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਯੂਕੇਰਿਸਟਿਕ ਟੇਬਲ ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸੰਪੂਰਨ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜੀਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪੁਜਾਰੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਐਪੀਸੋਸਿਸ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ "ਸਾਡੇ ਤੇ" ਅਤੇ ਫਿਰ "ਇਹਨਾਂ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹਨ". ਇਹ ਬਾਈਜੈਂਟਾਈਨ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਯੂਕਰਿਸਟ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨਾ ਸਿਰਫ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਵਾਈਨ, ਬਲਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਮੈਂ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਖੂਨ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨਾ.

ਹੁਣ, ਚਰਚਾਂ ਯੁਕਾਰੀਟਿਕ ਦਾਅਵਤ ਦੇ ਸਧਾਰਣ ਸਮਾਰੋਹ ਵੱਲ ਪਰਤਣ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਹਨ ਕਿ ਯੁਕੇਰਸਟਿਕ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਰੀਰਕ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਕੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪੁੱਤਰ ਜਾਂ ਧੀਆਂ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਕੁਆਰੰਟੀਨ ਅਵਧੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਦਾਅਵਤ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਨਹੀਂ ਰਹੇ. ਉਹ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਰਿਹਾ, ਸਾਡੇ ਦੁਹਾਈ ਨੂੰ ਅਵਾਜ਼ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਯੁਕੇਰੀਸਟਿਕ ਪ੍ਰਭੂ ਲਈ ਸਾਡੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ.

ਘਰ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਉੱਪਰਲੇ ਕਮਰੇ ਨਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਥੇ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨੇੜਿਓਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ: ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੈਰ ਧੋਦਾ ਹੈ, ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਰੋਟੀ ਤੋੜਦਾ ਹੈ. ਅਸੈਂਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਚੇਲੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਵਿਖੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਨੇੜਤਾ ਲਈ ਸੱਦੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਸਾਡੇ ਵੱਡੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਉਸੀ ਨੇੜਤਾ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ. ਸਾਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਦਾਅਵਤ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਕਸਾਏ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਟੇਬਲ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੇ ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਉਵੇਂ ਉਵੇਂ ਉਜਾੜ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਅਵੇਸਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਿਮਰ ਤੋਬਾ ਕਰਕੇ, ਅਤੇ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲਓ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਵੱਡੇ ਬੇਟੇ ਦੀ ਚੋਣ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਚਰਬੀ ਵਾਲੇ ਵੱਛੇ ਨੂੰ ਕੌੜਾਪਣ ਦੇ ਸੁਆਦ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ.

ਕੁਆਰੰਟੀਨ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਉਸਦੀ ਨਿਮਰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦਾ ਸਮਾਂ, ਰਸੂਲ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵੱਡੇ ਬੇਟੇ ਦੀ ਕੌੜੀ ਗੋਲੀ ਨੂੰ ਨਿਗਲਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ; ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਡੇ ਦਮ ਘੁੱਟ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ, ਦਾ Davidਦ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਪਛਤਾਵੇ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਜ਼ਬੂਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: "ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਨਾ ਰੱਖੋ ... ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾ ਸਕਾਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਰਾਹ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪਾਪੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ" (ਜ਼ਬੂਰ 51:11; 13).

ਜੇ ਅਸੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਦਾ ਤਜ਼ੁਰਬਾ ਇੱਕ ਬਾਗ ਵਿੱਚ ਫੁੱਲ ਸਕਦਾ ਹੈ.