ਮੇਡਜੁਗੋਰਜੇ ਦੀ ਦੂਰਅੰਦੇਸ਼ੀ ਜੇਲੇਨਾ: ਸਾਡੀ usਰਤ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਾਦੀਸ਼ੁਦਾ ਜੀਵਨ ਜਿ .ਣਾ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ

ਜੈਲੇਨਾ ਵਾਸਿਲਜ: ਮਾਰੀਆ, ਸਾਡੀ ਵਿਆਹੁਤਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਨਮੂਨਾ

ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਸਪਾਂਸਰਸ਼ਿਪ ਨੇ ਇੰਨੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਪੰਨੇ ਨਹੀਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਿੰਨੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਬਣਨ 'ਤੇ ਲਿਖੇ ਗਏ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਰੀ ਦੀ ਸਪਾਂਸਰਸ਼ਿਪ ਇਸ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਵਜੋਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ, ਬਲਕਿ ਹਰ ਪੇਸ਼ੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ. ਇਹ ਉਸ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਵਰ ਕੋਲ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੀ, ਉਹ - ਜਿਹੜਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲਾੜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਆਪਣੀ ਲਾੜੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਨਵਾਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ.

ਮਰਿਯਮ ਇਸ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਜੋ ਉਸ ਵਿੱਚ ਅਵਤਾਰ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਯੂਸੁਫ਼ ਦੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਦੁਲਹਣ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹ ਨਾਸਰਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਬਚਨ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਉਸਦੀ ਸਪਾਂਸਰਸ਼ਿਪ ਅਤੇ ਫਲਦਾਇਕਤਾ ਵਿਚ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਆਹ ਵਿਚ ਏਕਤਾ ਵਿਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਜਾਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਪੂਰਨ ਮਿਲਾਪ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਸਾਡੇ ਵਿਚ ਜੋ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਹ ਵਿਚਾਰਨਾ ਉਚਿਤ ਹੈ ਇਹ ਉਸ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ, "ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ".

ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਆਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਹੈ: ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਆਉਣਾ, ਵਿਆਹ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਹੋਇਆ ਉਸਦਾ ਨਤੀਜਾ; ਅਰਥਾਤ ਇਹ ਉਹ ਚੰਗਿਆੜੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਅੱਗ ਜਿਹੜੀ ਸਾਡੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਪਹੁੰਚ ਗਈ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਸੱਚੀ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਸਲ ਸਬੰਧ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ. ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸਾਨੂੰ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਕਿਰਪਾ ਸਾਡੀ ਰੂਹ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵੀ, ਜੋ ਹੁਣ, ਵਿਆਹ ਦੀ ਮਿਲਾਵਟ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਹੈ, ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਵਾਹਨ ਵੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਵੀ ਉਸਦੀ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਕਿਰਿਆ ਨਾਲ ਡੂੰਘੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸੀ. ਮਾਰੀਆ. ਅਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਤੋਹਫਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਹ ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਡੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਡੀ ਇੱਜ਼ਤ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਉਸ ਨੂੰ ਭਾਗੀਦਾਰ ਬਣਾ ਕੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਜੋ ਸਦਾ ਲਈ ਰਹੇਗਾ. ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਸਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ, ਬਲਕਿ ਸਾਡੇ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਕ ਤਾਣਾ-ਬਾਣਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਸਾਡੀ ਯੂਨੀਅਨ ਬਣਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਸਮਝ ਗਏ ਹਾਂ ਕਿ ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਸਪਾਂਸਰਸ਼ਿਪ ਉਸਦੀ ਫਲ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਦਾ ਮਸੀਹ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਿਆ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਮਸੀਹ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜੋ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਜੂਨ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏਗਾ. ਇਹ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ ਜੋ ਰੁਕਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਾਂ ਸਿਰਫ ਪੈਦਾਕਾਰੀ ਕਾਰਜ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਦੂਜੀ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਦਾਤ ਵਜੋਂ ਨਿਰੰਤਰ ਪੁਸ਼ਟੀਕਰਣ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਘਰ, ਉਸ ਦੇ ਨਾਸੈਰਥ ਵਿਚ. ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਵਾਂਗ, ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ. ਪਹਿਲਾਂ ਮਾਲਾ ਨਾਲ ਅਤੇ ਫਿਰ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਪਾਠ ਨਾਲ; ਟੈਲੀਵੀਜ਼ਨ ਬੰਦ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ.

ਦਰਅਸਲ, ਇੱਕ ਜੋੜਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਜੋਖਮ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਤਰਾਂ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਹੈ ਮਸੀਹ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਨਾ ਹੈ, ਭਾਵ, “ਨਗਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਹਿਣਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ”, “ਭੁੱਖੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਖਾਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ” ਨਹੀਂ ਦੇਖਣਾ, “ਥੱਕਿਆ ਆਦਮੀ ਖੂਹ ਤੇ ਬੈਠਾ ਪਾਣੀ ਪੀਣ ਲਈ”। ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਮੇਰੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਹਾਂ; ਮਰਿਯਮ ਨੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਕੋਈ ਦੇਖਭਾਲ ਨਹੀਂ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ ਇਹ ਉਸਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਹਰ ਇਸ਼ਾਰੇ ਅਲੌਕਿਕ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਛੋਟੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਨਿਮਰ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਅਸੀਂ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਕਮਾਉਣ ਲਈ ਸੁਚੇਤ ਹਾਂ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਰਿਯਮ ਸਿਰਫ ਸਾਡੀ ਸ਼ਾਦੀਸ਼ੁਦਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ, ਬਲਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਮਿਲ ਕੇ ਉਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਯੂਕੇਰਿਸਟ ਵਿਚ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਦੀ ਮਾਨਵਤਾ, ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਈ ਉਹ ਨਵੀਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਹੈ ਜੋ ਹੱਵਾਹ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਹੁਣ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਜੀਉਂਦੇ ਹਾਂ. . ਜੇ ਇਹ ਇਸ ਨਵੇਂ ਬੰਧਨ ਲਈ ਨਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪਿਆਰ ਅਸਫਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ, ਇਹ ਮੈਰੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਵਿਚੋਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਗਰੇਸ ਵਿਚ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਸੌਂਪਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸਾਡੇ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ.ਪ੍ਰਵਾਰਾਂ ਦੀ ਰਾਣੀ, ਮਰਿਯਮ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੇ.